“长亭外,古道边,芳草碧连天;晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。天之涯,地之角,知交半枯萎;壹杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。”
——壹曲《送别》唱到今日,激起人们有点从前情怀!那首名歌的曲小编,是美利坚合资国音乐大师Forster;而词笔者,正是小编国近代艺坛上的1个人卓越的前驱人物:弘一法师,也正是新兴的弘1法师。

一首《送别》传世百余年,它的笔者最近有多少人明白?前几天自小编怀着崇敬之心,在此追思一下那位当年的民国第一精英:李息霜。

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前半生,他是“二10稿子惊海内”的格局巨匠,无论音乐、戏剧、书法、绘画、诗词皆是一品,堪称全才大师,中中原人民共和国现代方式的鼻祖。但是在知名抵达终点关键,他却选拔抛妻弃子,遁入空门,被伊斯兰教赞颂为“重兴南山律宗第十一代祖师”。留给世人难以测度的玄迷。

李息霜像

她是弘一大师,也是李漱筒。

李岸(原名文涛,别号息霜,法号演音、弘一)曾经是5四新文化运动的老祖宗之一,正如她的门徒——盛名歌唱家丰子恺所说,他是小编国最早出国学文化艺术的留学生之一;是最早提倡诗剧,最早研商水墨画,也是最早琢磨西方音乐的秘诀国学家之1。他终生的“艺事”——书法,更是高达极高的地步,被誉为20
世纪中华夏族民共和国10大书法家之壹。这位20世纪初瑜亮目前的美学家,中华夏族民共和国现代章程启蒙教育的四驱,不啻如流星划过夜空,却想不到于壹九一陆年,“5四”运动前夕,斩断世情俗怨,从此芒鞋布衲,托钵空门。由风华才子到云水僧侣,由峰而谷,这一极具戏剧性的转会,怎不令人惊异、惘然?在壹本“纪念册”里,留有他年轻时饰演“茶花女”的倩影,也印着他安样圆寂于陋室绳床的地方。

《送别》/李叔同

有关李息霜先生皈依佛门的缘起,各抒己见,但不管在俗、出家,李息霜的“尘缘”实际上并未有断过,且相当当真执着和根本。他神话般的毕生充满诗意和神秘感,明天的人们,观照昔日弘一大师的尘缘萍踪,想必会多一份对人生的觉悟和诱导!

长亭外,古道边,

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芳草碧连天,

李息霜书法

晚风拂柳笛声残,

******二10稿子惊海内******

中年老年年山外山…


天之涯,地之角,

李息霜于1880年公历5月13日生于圣萨尔瓦多,祖籍江苏平湖。他老爹为李中堂同年贡士,曾官吏部主事。致仕后经营盐业,兴办银行,为津门富家。弘一法师是伍姨太所生,当时她老爹已70岁,尽管李息霜四岁即遭父丧,他少年时的活着依然是颇为优裕的。他的表哥和老妈很讲究他的启蒙,延请了蒙特雷名流赵幼梅教他随想,唐静岩先生教她书法,加之她自小编极为聪颖好学,小小年纪便积累了那多个结实的中学修养。有道是“《文选》烂,贡士半”,弘一法师7周岁时便能熟读《文选》,且写得一手像样的书法,被人叫作“神童”。

知交半枯萎。

出于家中的变故,李岸十三虚岁陪她的慈母南迁法国巴黎。

一杯浊酒尽余欢,

晚清的新加坡,也是西洋文明和东方文化碰撞的边缘。既有历史观文化的底稿,又有“欧洲风味东渐”的浸染。李漱筒在法国巴黎入南洋公学从蔡民友先生受业,与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。这是即刻法国首都起初进的母校。在此地,他一边接受了较系统的法家经典教育,1方面又接到了“新学”的精髓,促发了他主动用功,奋发有为的激情。当时新加坡管艺术学界有盛名的“沪学会”,参与者多为时代俊杰。而李息霜应征的篇章,名字屡屡列为第3,从此被东京的头面人物闻人所推崇,被视为“才子”驰名于新加坡滩。

今宵别梦寒。

二10周岁上下的李息霜,不不过无所不知的文士,也是三个极为放浪的富翁少爷。在圣路易斯、Hong Kong,他与一些艺界女生竟是风尘女生来往不断,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等过从甚密。李良早年的诗词有那多少个与名妓名牌产品优品唱和的小说,称他“寄情声色”,是一些但是分的。不过,寄情声色亦自有其社会与私家的背景。
1901年内外,中华夏族民共和国已被列强“瓜分豆剖”,日渐沦亡。李息霜自身亦经受了科学调查失败等打击,眼下不够前途的鲜亮,不免追求声色刺激,所谓“奔走天涯无一事。何如声色将情寄,休怒骂,且游戏”。表明他随即的消沉情感。固然那样,李岸在东京时期,上有慈祥的慈母、下有贤惠的俞氏内人和四个男女,家庭生活却是幸福、祥和的。能够说,那目前期是李息霜丰盛享受鱼水乃至物质利益的时期,那种富家公子生活直到190五年,李岸丧母之后。


1900年,李叔同的阿妈王内人身故于Hong Kong“城南草堂”,李漱筒扶柩回津,并依“东西各国追悼会之例”,为阿娘举办了丧礼。举哀之时,李岸在4百多满世界客人前面自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举被视为“奇事”,基多《大公报》称之为“文明丧礼”。

李岸于1880年公历十二月十七日生于成都,祖籍江西。他父亲为李鸿章同年进士,曾官吏部主事。后经营盐业,兴办银行,为津门百万富翁。即便李岸陆岁即遭父丧,他少年时的生存一如既往是颇为优裕的。他的兄长和生母很爱慕他的引导,请了圣Louis政要赵幼梅教她杂文,唐静岩先生教她书法,加之他作者极为聪颖好学,小交年纪便积累了非凡坚固的中学修养。李岸7岁时便能熟读《文选》,且写得一手像样的书法,被人称为“神童”。

李良很早丧父,教养培养骨干靠她的生母王妻子,是以奉母至孝。生母驾鹤归西,对他振奋不小,认为本人的“幸福时代已作古”,乃东渡扶桑留学。

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晚清的东京,也是西洋文明和东方文化碰撞的边缘。既有历史观文化的稿本,又有“欧洲风味东渐”的感染。弘一法师1十周岁时,在北京入读南洋公学,师从蔡孑民,与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。那是随即东京初阶进的院所。在此地,他一面接受了较系统的道家经典教育,壹方面又接到了“新学”的精髓,促发了他主动用功,奋发有为的心情。当时新加坡法学界有闻名的“沪学会”,加入者多为时期俊杰。而李良应征的篇章,名字屡屡列为第一,从此被新加坡的巨星闻人所青眼,被视为“才子”驰名于新加坡滩。

二7虚岁左右的李良,不然而无所不知的文士,也是一个极为放浪的富翁公子。由于他家在新加坡有银行,他能够凭少东家的地位任意支取生活开支,手头10分阔气。在金奈、上海,他与部分艺界女生竟然风尘女人来往不断,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等过从甚密。李良早年的杂文有那个与名妓名牌产品优品唱和的小说,称他“寄情声色”,是少数可是分的。不过,寄情声色亦自有其社会与私家的背景。一九〇二年前后,中夏族民共和国已被列强“瓜分豆剖”,日渐沦亡。李息霜本身亦经受了科学侦察失利等打击,近日不够前途的光明,不免追求声色刺激,所谓“奔走天涯无一事。何如声色将情寄,休怒骂,且游戏”。表明她马上的悲哀心情。虽然这么,弘一法师在东京时期,上有慈祥的老妈、下有贤惠的俞氏妻子和四个孩子,家庭生活却是幸福、祥和的。能够说,这方今代是李良丰裕享受鱼水乃至物质利益的时日,那种富家公子生活直到190伍年,李漱筒丧母之后。

1905年,李息霜的老妈王妻子与世长辞于新加坡“城南草堂”,李息霜扶柩回津,并依“东西各国追悼会之例”,为阿娘进行了丧礼。举哀之时,弘一法师在四百多整个世界宾客眼下自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举被视为“奇事”,西雅图《大公报》称之为“文明丧礼”。

李息霜早年丧父,教养培养为主靠她的生母王老婆,是以奉母至孝。老母的驾鹤归西,给他振奋相当的大,认为自个儿的“幸福时期已作古”,于是东渡东瀛留学。

那一年,弘一法师曾作一首《金缕曲》述志,其词曰:

披发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山何人收10,零落南风依旧,便惹得离人消瘦。行矣临流重太息,说眷恋,刻骨双红菜豆。愁黯黯,浓于酒。

漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。二十稿子惊海内,究竟空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜东风眠不可,度群生哪惜心肝剖。是祖国,忍孤负?

词意豪气干云,充满了发达的爱国热情,也不乏冲动与爱情,是当时李漱筒的自个儿写照。

是年,弘一法师曾作1首《金缕曲》述志,其词曰:“披发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山哪个人收十,零落西风依然,便惹得离人消瘦。行矣临流重太息,说眷恋,刻骨双赤小豆。愁黯黯,浓于酒。漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。二拾篇章惊海内,究竟空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜东风眠不得,度群生那惜心肝剖。是祖国,忍孤负?”1派豪气,充满了生机勃勃的爱国热情,却也不乏“当时年青青衫薄”的激动与爱情,是那时候李息霜的自家写照。

画画与粉墨

李息霜初到东瀛后,对明治维新未来的西化成果感到羡慕,对天堂艺术周到钻探。他在上野美术院校西洋画科从黑田清辉等书法家学习,同时又进入音校切磋乐学与作曲,业余还商量戏剧。

在东瀛就学绘画,李息霜接受的是上天写实主义务教育育种类,那与中中原人民共和国价值观的以“修身齐家”为对象,“以学致仕”的启蒙连串是一点一滴两样的。中中原人民共和国价值观的绘画,固然有其接踵而至 蜂拥而至的单向,而西方写实主义美术更能表现社会生活的成套,更能深切人的饱满生活,具有其独特的力量。李息霜勤苦攻读,辛勤写作,其文章获取了当时东瀛美术界的很高评价。在日之间,李息霜创作了大气水墨画、水彩画、国画和油画,回国时仅摄影创作就有数十幅。那些艺术珍品,大师在一九一九年出家前将它们寄赠给东京(Tokyo)美校作资料,可惜大多失散。于今保留的叔同画作但是十幅,均为情势瑰宝。

上野美校课程中有裸体写生的始末,李息霜曾雇请一人东瀛女子作模特,这一时半刻期创作的人像人体摄影,有许多变成美术史的首要文献资料。天长日久,李漱筒和那位得体秀气的东瀛女性产生恋爱,结为海外伴侣,并于1907年1起回到北京。

在扶桑攻读绘画,使弘一法师确立了“以美淑世”,“经世致用”的美术教育观念,并在境内培育了不少绘画人才。而“裸体写生”也由他引人中夏族民共和国美术教育中。艺术大师刘季芳先生多年后聊起李息霜在本国首创选取裸体写生的进献时,如故激动不已,对知识分子的办法胆略分外钦佩。

李岸在南洋公学时英文就学得很好,曾细读原本的《Shakespeare全集》,对西洋舞剧倾心已久。一9〇七年,他与曾孝谷等人创办“春柳社”,提倡诗剧,那正是笔者国最早的切磋相声剧的公司。那一个团体先后演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,李息霜均任主演,一时半刻声誉鹊起。初演《茶花女》时,弘一法师为了扮演女角,还不惜将小胡子剃去,花重金做了好几身女西装,十三分当真。春柳社第叁次演剧时李良所写的戏单印刷品,也被东瀛帝国民代表大会学体育场地馆内藏品。由于《黑奴吁天录》中有反对民族压迫的内容,此剧还遇到清政党的禁演,那也认证其震慑之大。

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为人师表

李岸是坚定执着的爱国者。留日中间,就投入孙哈尔滨领导的合资会,到场反清。一玖一一年回国后,李息霜担任巴黎《太平洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在北京,他插手文化艺术革命组织“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等动人的歌曲。作为激进的华年,他不满深青莲的现实,供给改造社会,报效国家。满腔爱国心情,化为澎湃激昂的诗篇:“双手裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑”,“男儿若论收场好,不是新秀也断头。”

而是“乙未”今后的中原,并非如人们所希望的那么一片光明,清政坛被推翻了,却代之以军阀统治,社会的浅铁锈红腐败,理想抱负的难以达成,使弘一法师深感烦恼和孤寂。在那种心态下,弘一法师应西藏先是师范高校之聘,担任音乐、美术老师,实践他过去建立的“以美淑世”、“经世致用”的指引救国理想。

山东一师是即刻境内很有震慑的院所,师生英才辈出。有名文学家夏丐尊先生正是那里的华语教师。而丰子恺、刘质平等文化名每人平均就读于此,依旧李息霜的高材生。那么在同事、同学们心中中,那位李先生是怎么着1个人啊?

夏丐尊先生《平屋诗歌》一书中有一些篇是写李息霜的。他对那位“畏友”充满敬佩,认为李岸是“我们教育工作者中最不会使人遗忘”的。夏丐尊多次对学员说:“李先生教图画、音乐,学生对美术、音乐看得比国文、数学等更重。那是有人格作背景的因由。他的诗篇比国文先生的更加好,他的书法比习字先生的更加好,他的英文比英文先生的越来越好……他比喻壹尊佛像,有后光,故能令人向往。”

丰子恺在记挂先师的稿子中写道:李岸做助教,以身作则,不多张嘴,但使学员衷心感动,自然诚服。每回上课,他肯定先到体育场面,板书齐整,然后端坐讲台等学生到齐。而比较学生的态势,李先生是“阿爹的辅导”,是“温而厉”的态度。

是因为他的博雅和人格魔力,李息霜令师生们仰慕有加。“一师”时代,也是李息霜生命的明朗时期,在挨家挨户艺术世界,诗、音乐、美术、金石书法地方,均达到了要命时候的参天境界,为后代提供了体会不尽的精神食粮。

唯独,那位渐臻于圆满之境的大美术大师,却在“⑤四”运动的前夕、壹玖1柒年五月二三日,在阿德莱德定慧寺出家,正式皈依佛门。

日本留学时代

重兴南山律宗

李息霜原本常读性理方面的书,后来又陡然对伊斯兰教产生兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺纪念,李息霜平时把本人不用的东西分赠给弟子们,就好像即将远行一般。有一天,李岸由学校工人闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达十三日。他还将断食的感触详细笔录于《断食日志》。那中间,他自感身心灵化,似有仙象。平常以写毛笔字打发时间,笔力丝毫不减,而心气比平时越来越灵活、畅达,有脱胎换骨般的感觉。断食之后油画留念,并制成明信片分送朋友,像下排印着:“某年月日,入大慈山断食1024日,身心灵化,喜悦康强——欣欣道人记。”

但学道时间非常的短,“断食”之后即在儒学大师马壹浮的指导下学佛。出家前1天的早上,李息霜把丰子恺和另两位同学叫到他的屋子里,把屋子里全部东西送给这个人。第1天,丰子恺等四个人送他到虎跑周边的定慧寺出家,法名演音,号弘一。

弘一法师家里人知道她剃度的音信后,曾多次供给他还俗。他的贤内助携子来劝诫她,他拒不会面,后在情人苦劝下相见一面,但双臂合10,口念佛号而已。与她永不忘记相爱的东瀛侧室专程赶到,他也只是口诵“阿弥陀佛”,再无他言,东瀛爱妻只得痛哭而返。

李息霜出家后,发愿精心研商戒律,并且严谨依照戒律修持,虔诚得近乎苦行僧。初修净土宗,后来又修律宗。律宗向以戒律森严盛名,一言一动,都有规律,严穆认真之极,被叫做佛门中最难修的一宗。弘一法师为弘扬律宗,曾立下肆誓——

一,放下万缘,一心系佛,宁堕鬼世界,不作寺院主持;贰,戒除壹切虚文缛节,在大约而普遍的艺术下,令法音宣流,不开大法,不作法师;三,拒绝一切名利的赡养与沽求,度行云流水生涯,粗茶淡饭,一衣壹袖,鞠躬尽瘁,誓成佛道;肆,为僧界现状,誓志创造风韵,令人尊上除宝,老实念佛,精严戒律,以戒为师。

二十多年精诚庄敬的封锁苦修,弘1法师使价值观断绝数百多年的律宗得以复兴,佛门尊称弘1为“重兴南山律宗第7一代祖师”。

有名诗人郁文曾到广东拜访弘壹法师,相见之下,郁文先生竟产生削发出家的念头,希望追随大师的行走。弘壹法师对她说:“你与佛无缘,如故做你愿做的事体去啊!”赠郁氏文章数种而别。郁荫生后来因英勇抗日,被东瀛宪兵杀害于苏门答腊。

书法大师徐寿康曾数次访问弘一法师这位艺坛前辈。有3次,徐寿康发现山头1棵已枯死多年的树木发出了新芽,颇为吃惊,于是问道:“此树发芽,是因为您那位高僧来到山中,感动那枯树起死回生吗?”大师答道:“不是的。是笔者每一日为它浇水,它才活过来。”徐寿康曾为大师作油画象,“以全力诣其极”,颇为深刻地表现了弘一大师的庄敬与慈善。

在立时,只要提到弘壹法师的芳名,再是狂狷疏傲之人,也只可以静目仰视。

周豫山辗转获得她的书法,心旷神怡得特别,自称“幸甚!”

Lin Yutang说:“他是最有文采的天资,最奇特的一人,最遗世独立的人。

张煐说:“本人尚未是唯笔者独尊的人,至少在弘一法师寺院外面,笔者是如此客气。

她那一辈子,横跨多少个世界,红尘之中,他是令人仰止的资质,阅尽人间繁华,韵极风骚;遁入空门,他又完全向佛,以晴到少云的佛光宽慰众生之苦。他尝尽人间的悲欢,终于圆满成佛。

俞平伯曾那样说道:

李先生的确做同样像相同:少年时做公子,像个翩翩公子;中年时做名士,像个中黄名士;做诗剧,像个歌手;学摄影,像个美术家;学钢琴,像个歌唱家;办报纸和刊物,像个编者;当导师,像个教授;做和尚,像个和尚。

唯独何止是像?

他毕生的追求,乃是二个“真”字。因真而公子翩翩,因真而僧人严肃。在那宏阔的人世间,再也不会有首个李岸了。

******图案与粉墨******

悲欣交集

壹玖4伍年秋,弘壹法师在辽宁南宁不2祠温陵养老院圆寂,遵伊斯兰教仪式火化,其舍利分别由佛山清源山弥陀岩,维尔纽斯虎跑寺建舍利塔供养。法师垂危时,曾作2偈给夏丐尊等老朋友:“管鲍之交,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。乌贼春满,天心月圆。”诗境圆融、罗曼蒂克、从容,丰裕公布了师父对生与死的必然,和万物生生不息的自然规律的彻悟。唯有全体那样渊博深厚的学养的贤良,才能有那般博大、恢宏、超脱壹切、悲悯一切的胸怀,才能如此冷静地、理智地、从容地面对生死之界限。

11月10日午后,弘1法师索来纸笔,写下“悲欣交集”的绝笔交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么啊?与婆娑世界离别是悲,往生西方是欣。山川草木、皇宫楼台、尊荣富贵乃至亲朋骨肉,在佛家看来,如昙花一现,皆为幻象、梦境。梦里分别,亦有悲情,虽有悲情,实乃空虚之悲。而欣则是真欣!涅磐入寂,成就正觉,岂非最可欣之事?自古无哪位高僧大德往生之时道出这4字,那足以证明弘1活佛的无上大巧若拙!

七月1二6日(公历10月二十一日)晚,弘1法师安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的泪珠。


在中夏族民共和国世纪的文化史中,

李漱筒是公认的全才和奇才。

他是炎黄新文化运动的前任,

她最早将水墨画、钢琴、舞剧引入中华人民共和国,

他善于书法、诗词、丹青、音律、金石,

他是全部学术界神一般的存在。

以至多年后,朴树在翻唱《送别》时说:

若果那是本身写出来的乐章,

让自家现场死在那时候都足以…


李岸初到东瀛,对于明治维新以往的西化成果感到羡慕,对西洋艺术完美研攻。他在上野美校西洋画科从黑田清辉等乐师学习,同时又入音校研讨乐学与作曲,业余还切磋戏剧。

在日本上学画画,李漱筒接受的是天堂写实主义务教育育系统,那与中华守旧的以“修身齐家”为指标,“以学致仕”的教诲系统是完全两样的。中国守旧的作画,即便有其源源而来的一边,而西方写实主义美术更能显现社会生存的万事,更能深远人的振奋生活,具有其越发的能力。在上野美术学院和学校,李息霜作为中夏族民共和国先是代美术留学生,受到东瀛各阶层的宽泛关怀。东瀛《国民新闻》记者曾专访那位“清国留学生”的画室,只见四壁悬挂黑田、中村等人的画作和李息霜的水墨画稿,笔致罗曼蒂克,令人表彰,那篇访问记就被刊于当时的《国民音讯》,很为人所瞩目。李岸勤苦读书,劳苦写作,其文章博得了当下东瀛美术界的很高评价。在日之内,李良创作了大气水墨画、水彩画、国画和摄影,回国时仅摄影创作就有数10幅。那几个格局珍品,大师在一九二零年出家前将它们寄赠给新加坡美校作资料,可惜大多失散。193八年,印度作家泰戈尔特邀李息霜将她的文章送亚洲开办的社会风气美术展,权且竟一幅都找不到,只能作罢。现今封存的叔同画作不过十幅,但均为方式瑰宝。

上野美术学院和学校课程中有裸体写生的内容,李岸曾雇请一人东瀛妇人作模特,这一时半刻期创作的人像人体油画,有广大改为美术史的主要文献资料。天长日久,李息霜和那位体面秀气的日本农妇产生恋爱,结为国外伴侣,并于壹玖零7年一道再次来到新加坡。

在东瀛上学画画,使李良确立了“以美淑世”,“经世致用”的美术教育观念,并在境内培育了无数美术人才。而“裸体写生”也由她引人中华夏族民共和国美术教育中。艺术大师刘槃先生多年后谈起李息霜在作者国首创选用裸体写生的贡献时,依旧激动不已,对学子的秘籍胆略万分钦佩。

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青春李息霜扮茶花女

李息霜在南洋公学时英文就学得很好,曾细读原本的《Shakespeare全集》,对西洋舞剧倾心已久。1九零陆年,他与曾孝谷等人创立“春柳社”,提倡舞剧,那正是作者国最早的研商舞剧的集体。这几个团伙先后演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,弘一法师均任主演,一时半刻声誉鹊起。初演《茶花女》时,李息霜为了扮演女角,还不惜将小胡子剃去,花重金做了壹些身女西装,十三分认真。春柳社第3次演剧时李岸所写的戏单印刷品,也被东瀛帝国民代表大会学教室珍藏。由于《黑奴吁天录》中有置之度外民族压迫的始末,此剧还蒙受清政党的禁止演映,那也印证其影响之大。

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弘一法师 学生丰子恺漫画

******为人师表******


李漱筒一直是铁钉铁铆执着的爱国者。留日之内,就投入孙瓦尔帕莱索领导的合作会,参加反清的革命斗争。一九一一年回国后,李息霜担任北京《太平洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在东方之珠,他参预文化艺术革命协会“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等诱人的歌曲。作为激进的青年,他不满鼠灰的切实可行,须求改革机制社会,报效国家。满腔爱国心绪,化为澎湃激昂的诗篇:“双手裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑”,“男儿若论收场好,不是宿将也断头。”

可是“戊子”现在的中华夏族民共和国,并非如人们所梦想的那样一片光明,清政党被推翻了,却代之以军阀统治,社会的乌黑腐败,理想抱负的难以完毕,使李息霜深感烦恼和孤独。在那种心理中,李息霜应福建第一师范大学之聘,担任音乐、美术老师,实践他早年建立的“以美淑世”、“经世致用”的引导救国理想。

西藏一师是及时国内有影响的学院和学校,师生中都英才辈出。闻明国学家夏丐尊先生正是那里的中文化教育师。而丰子恺、刘质平等文化名人均就读于此,是李息霜的高徒。在同事、同学们心里中,那位李先生是什么一位吧?一言以敝之曰:“认真”。

夏丐尊先生《平屋随想》一书中有好几篇是写李岸的。他对那位“畏友”充满敬佩,认为李漱筒是“大家教育工小编中最不会使人忘记”的。夏丐尊数次对学员说:“李先生教图画、音乐,学生对绘画、音乐看得比国文、数学等更重。那是有人格作背景的原委。他的诗词比国文先生的更好,他的书法比习字先生的越来越好,他的英文比英文先生的越来越好……那好比一尊佛像,有后光,故能令人向往。”

夏丐尊先生任该校舍监的时候,有一事那些麻烦:有同学失窃,而一味无人肯认可。李漱筒乃献1策:君请书公告一纸,限某眼下认罪,不然本舍监唯有一死谢罪!还强调:必须是准备认真实践,方有效劳。夏先生实施未有,不得而知,但的确感觉到“骇然”于他当真的旺盛。

丰子恺在回忆先师的篇章中写道:李良做教员职员和工人,以身作则,不多说话,但使学生衷心感动,自然诚服。每便上课,他肯定先到体育场合,板书齐整,然后端坐讲台等学员到齐。而相比较之下学生的态势,李先生是“老爸的教育”,是“温而厉”的姿态。

有一遍下音乐课,最后出去的人不知不觉把门一拉,发出非常的大的声音。他走了数10步之后,李先生出门,和气地叫他进体育场面来,用很轻但很体面的音响说:“下次走出体育场合,轻轻地打烊。”然后1折腰,送她外出,本身轻轻把门关上。

鉴于她的天之骄子和人格魔力,李良令师生们仰慕有加。“一师”时代,也是李息霜生命的光明时代,在挨家挨户艺术世界,诗、音乐、美术、金石书法地点,均达到了那一年的参天境界,为后代提供了咀嚼不尽的精神食粮。

而是,那位渐臻于周全之境的大书法家,却在“伍肆”运动的前夕、一玖一陆年4月二十二日,在底特律定慧寺出家,正式皈依佛门。

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李岸像

******念佛不忘救国******


弘一法师原本常读性理方面包车型地铁书,后来又意料之外对佛教产生兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺记念,李先毕生时把自身不用的东西分赠给学子们,就像即将远行1般。有一天,李息霜由学校工人闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达十一周。他还将断食的感触详细记录于《断食日志》。那里面,他自感身心灵化,似有仙象。平日以写毛笔字打发时间,笔力丝毫不减,而心气比日常越来越灵敏、畅达,有脱胎换骨般的感觉。断食之后水墨画留念,并制成明信片分送朋友,像下排印着:“某年月日,入大慈山断食10二十三日,身心灵化,欢愉康强——欣欣道人记。”

但学道时间十分的短,“断食”之后即在儒学大师马1浮先生的教导下学佛。出家前壹天的夜间,李息霜把丰子恺和另两位同学叫到他的屋子里,把屋子里拥有东西送给那四个人。第3天,丰子恺等多个人送他到虎跑周边的定慧寺出家,法名演音,号弘一。

李息霜亲人精晓她剃度的音讯后,曾多次须求他还俗。他的爱人携子来告诫她,他拒不会师,后在朋友苦劝下相见一面,但双臂合10,口念佛号而已。与她记忆犹新相爱的日本侧室专程赶来,他也只是口诵“阿弥陀佛”,再无她言,东瀛老婆只得痛哭而返。

李良出家后,发愿精心商量戒律,并且严峻根据戒律修持,虔诚得就好像苦行僧。初修净土宗,后来又修订法律宗。律宗向以戒律森严盛名,一言一动,都有规律,庄重认真之极,被称作佛门中最难修的1宗。弘1法师为弘扬律宗,曾立下肆誓——

1,放下万缘,一心系佛,宁堕鬼世界,不作寺院主持;
二,戒除一切虚文缛节,在大概而广泛的艺术下,令法音宣流,不开大法,不作法师;
三,拒绝壹切名利的供养与沽求,度行云流水生涯,粗茶淡饭,一衣1袖,鞠躬尽瘁,誓成佛道;
四,为僧界现状,誓志成立风韵,令人尊上巳宝,老实念佛,精严戒律,以戒为师。

二十多年精诚严肃的羁绊苦修,弘一法师使思想意识断绝数百余年的律宗得以复兴,佛门称弘一为“重兴南山律宗第十一代祖师”。

盛名书法大师朱孟实曾说,弘一法师是“以出世的饱满做着人间的事业”。宗教的紧急与献身精神并从未使她屏弃救国的希望,反而更狠抓烈。一九四伍年,弘一法师还写过1幅横卷:“念佛不忘救国,救国必须念佛”,其跋语写道:“佛者,觉也。觉了真理,乃能誓舍身命,牺牲整个,勇猛精进,救护国家。是故救国必须念佛。”弘壹法师皈依佛门之后,依然广结善缘,开导众生,以引起、升高人们的爱国热情和权利感为己任。只怕,这种“教派救国”的杰出,与师父早年“教育救国”的卓绝是世代相承吧!正因为如此,当时广大文化有名气的人都颇为欣慕大师,与之结“方外之友”。

知名小说家郁荫生曾到湖南拜访弘一法师,相见之下,郁文先生竟发生削发出家的情感,希望追随大师的走动。弘1法师对她说:“你与佛无缘,还是做你愿做的事体去吧!”赠郁氏文章数种而别。郁氏后来因英勇抗日,被东瀛宪兵杀害于苏门答腊。

据徐寿康爱妻廖静文女士的回看,徐寿康先生曾多次访问弘壹法师那位艺坛前辈。有三回,徐寿康发现山头一棵已枯死多年的树木发出了新芽,颇为震惊,于是问道:“此树发芽,是因为你——位高僧来到山中,感动那枯树起死回生吗?”大师答道:“不是的。是本人每一天为它浇水,它才活过来。”徐寿康曾为大师作摄影象,“以全力诣其极”,颇为深切地球表面现了弘一大师的整肃与爱心。

柳亚子先生与弘1过去同办过《印度洋报》,弘①出家后,就与柳亚子失去了联系。193八年抗日军兴之际,弘一在湖北温州度60
生日,忽然接到柳亚子一首祝寿诗,诗曰:“君礼释迦佛,我拜马克思。大雄大无畏,迹异心岂异。闭关谢尘网,吾意嫌失落。愿持铁禅杖,打杀卖国贼。”

当下参预祝寿的人收看那首诗,莫不缩颈惊叹,不过弘一读了微微一笑,提笔回诗偈一首,云:“亭亭菊一枝,高标矗劲节。云何色殷红,殉教应流血。”柳亚子读后,不由叹道:“呜呼,洵可谓善知识矣!”并作《怀弘一上人》文。

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李岸像

**********姹紫嫣红之极,归于平淡**********


弘1法师在出家之后,就决然割断了她曾醉心研商过的音乐剧、摄影、西洋音乐诸艺术。唯独于书法研习不辍,老而弥笃。他以为:“夫耽乐书术,拉长放逸,佛所深诫。然研习之者,能尽其美,以是书写佛典,流传于世,令诸生欢乐受持,非无益矣。”(《李岸临古法书·自序》)。李良出家前即以书法名世,有牢不可破的碑学功底,其书法大都凝重丰厚,结构舒展开张,点画方折劲健,富于才气。而他的书法之真正成熟,是在成为佛门弟子之后。
出于外部环境和心中精神世界的更改,李息霜出家以后的书法小说,能够说是充满了宗教所赋予的摆脱和平静,不激不厉,平心静气。在俗时那种点画精到,刻意求工的功能不见了,而代之以圆润含蓄,蕴藉浪漫,给人1种大巧若拙,大巧若拙的感觉。正如大师自身所诠释的那么:“朽人之字所示者,平淡、恬静、冲逸之致也。”弘1法师的书法,实际上是一种心灵的迹化,是大师一生艺术文章中最宝贵的成果,非常受各阶层职员的向往。弘一出家后,一贯保持着与在俗的对象、学生的绵密挂钩,而书法则是那种联系的严重性媒介。他执笔了大批量小说,广结墨缘,也留给了1幅幅艺术精品。

除他的门徒们之外,与弘1结下墨缘的文化有名的人也很多。国学家如周樟寿、郭文豹、叶秉臣……歌唱家如吴昌硕、王一亭等。周树人先生曾在日记中详述自个儿在内山完造家求得弘一法书而为之欣喜不已的事。郭鼎堂先生亦通过法师在俗弟子转求大师墨宝,加以珍藏,还在致法师的回信中对法师一以贯之的文化艺术观——“士先器度和胆识而后文化艺术”,深表服膺。

据弘一法师弟子刘质平先生记念,国民党慕弘1法师名,数1四遍派人劝说,请她做国民党的政治和尚,并请他用双款为蒋中正书写对联,软硬兼施,都被法师坚决不肯,并婉言拒绝汇合,始终不给一字。不过普通农民请法师写字,则非凡便于,如距寺院较近,有时还亲身送去。于此可知法师伟大人格之一斑!

弘一法师写经,是以告慰神定,中度镇静的素养,运之于腕,贯之于笔,传之于纸,故有敛神藏锋的韵味,写毕,往往满头大汗,至极疲劳。那样的佛门艺术精品,自然是宝贵的学识能源!东瀛高校里,就把法师所写的《4分律表记》及《华严经集联》影印本作为研商书法与经济学的素材。

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李良圆寂照片


******悲欣交集******


一玖四伍年秋,弘一法师在山西福州不二祠温陵养老院圆寂,遵伊斯兰教秩序形式火化,其舍利分别由福州清源山弥陀岩,拉脱维亚里加虎跑寺建舍利塔供养。法师垂危时,曾作2偈给夏丐尊等老朋友:“莫逆之交,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。华枝春满,天心月圆。”诗境圆融、浪漫、从容,丰裕发表了师父对生与死的自然,和万物生生不息的自然规律的彻悟。只有具有那样渊博深厚的学养的贤良,才能有诸如此类博大、恢宏、超脱壹切、悲悯一切的心怀,才能这么冷静地、理智地、从容地面对生死之界限。诵其诗,令人起敬。

大师病重后,拒绝治疗探问,一心念佛。他告知她的弟子妙莲法师:“你在为本身助念时,看到自身眼里流泪,那不是回忆人间,或挂念亲戚,而是在回顾自个儿毕生的憾事。”

八月八日深夜,弘一法师索来纸笔,写下“悲欣交集”的遗作交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么呢?与婆娑世界离别是悲,往生西方是欣。山川草木、皇城楼台、尊荣富贵乃至亲朋骨肉,在佛家看来,如昙花一现,皆为幻象、梦境。梦里分别,亦有悲情,虽有悲情,实乃空虚之悲。而欣则是真欣!涅磐入寂,成就正觉,岂非最可欣之事?自古无哪位高僧大德往生之时道出那四字,这足以证明弘一师父的无上外愚内智!

七月13日(阴历十二月30日)晚,弘1法师安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的眼泪。

一代大师仿佛此逝去了,连同他渊博的学问,惊人的才华,不凡的经验……像流星划过太空,又如飞蛾扑向星辰。

但是,弘1法师终归分歧于1般的僧侣,他传奇般的一生,乃是不断自小编当先、自俺进步的平生。固然皈依佛门,也不是“走投无路,遁入空门”,而是觉得于动物疾苦,为了人生之根本难题“行大女婿事”的。所以我们在法师的尘缘之中,越来越多看看的是丝毫不肯苟且的做人态度,是“救护国家”的火热心肠,是对生命的相当热爱与体恤……,正如弘壹济颠的法侣,高僧广洽法师所说:“虽接近大师有年,但觉其语默动静,无非示教,因不敢以文字赞一词也。”

“今宵别梦寒”,而弘一法师的毕生1世尘缘,恰似疏林晚钟,在振奋的时间和空间中飘荡、延伸,支持我们退出1切虚妄与苟且,而抢救灵魂于不自觉的“陆沉”,去负责起人生旅途的重任!

小说摘自《文学和历史学天地》二〇〇九年第七期 小编:田玉德

********弘一法师诗词********


送 别
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。
天之涯,地之角,知交半凋谢;
一杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。
澳门蒲京娱乐,长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。

早 秋
10里明湖一叶舟,城南烟月水西楼,
壹些秋容娇欲流,隔著垂杨柳。
远山清澈眉尖瘦,闲云飘忽罗纹绉,
天末凉风送首秋,秋花点点头。

春 游
春风吹面薄于纱,春人妆束淡于画,
游春人在画中行,万花飞舞春人下。
梨花海螺红芽花菜黄,柳花委地芥花香。
莺啼陌上人归去,花外疏钟送夕阳。

悲 秋
烈风乍起黄叶飘,日夕疏林杪。
花事匆匆,梦影迢迢,零落凭什么人吊。
镜里朱颜,愁边白发,光阴催人老。
纵有千金,纵有千金,千金难买年少。

** 月 夜**
纤云4卷银河净,梧叶萧疏摇月影;剪径凉风阵阵紧,暮鸦栖止未定。
万里空明人意静,呀!是哪儿敲彻玉磬,一声声清越度幽岭。
哎呀!是何处声相酬应,是孤雁寒砧并。想此时此际,幽人应独醒,倚栏风冷。

落 花
纷,纷,纷,纷,纷,纷……惟落花委地无言兮,化作泥尘。
寂,寂,寂,寂,寂,寂……何春光身故不归兮,永绝消息。
忆春风之日暝,芬菲菲以争妍;既乘荣以发秀,倏节易而时迁。
春残,览落红之辞枝兮,伤花事其衰老;
已矣!春秋其代序以递嬗兮,俯念迟暮。
荣枯不弹指,盛衰有常数;人生之豪华若朝露兮,泉壤兴衰;
朱华易消歇,青春不再来。


仰碧空明明,朗月悬老聃。瞰下界扰扰,尘欲迷中道。
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!

晚 钟
海内外沉沉落日眠,平墟漠漠晚烟残。
幽鸟不鸣暮色起,万籁无声丛林寒。
弥漫飘风起天杪,摇曳钟声出尘表。
緜緜灵响彻心弦,幻幻幽思凝冥杳。
动物病苦什么人持扶?尘网颠倒泥涂污。
惟神愍恤敷大德,拯吾罪恶成正觉。
誓心稽首永皈依,瞑瞑入定陈虔祈。
倏忽光明烛天晶,云端彷佛天门破。
庄敬柒宝迷氤氲,瑶华翠羽垂缤纷。
浴灵光兮朝圣真,拜手承神恩!仰天
衢兮瞻慈云,忽现忽若隐。
钟声沈暮天,神恩永存在。
神之恩,大无外!

清凉歌
清七月,月到天心,光明殊皎洁。
今唱清凉歌,心地光雀巢笑呵!
清凉风,凉风解愠,暑气已无踪。
今唱清凉歌,热恼化解万物和!
清凉水,清水壹渠,涤荡诸污秽。
今唱清凉歌,身心无垢乐怎么样?
清凉,清凉,无上,究竟,真常!

清平乐·赠许幻园
城南小住。情适闲居赋。
文采风骚合倾慕。闭户著书自足。
春日常驻山家。金樽酒进胡麻。
篱畔秋菊未老,岭头又放红绿梅。

和宋贞题城南草图原韵
门外风花各自春,空中楼阁画中身。
当今得结烟霞侣,休管人生幻与真。

【作者原注】:
  丙申梅月,余寄居草堂,得与幻园趄夕聚首。曩幻园于乙酉冬作二十虚岁自述诗,张蒲友孝谦为题词云:无真非幻,无幻非真。可谓深知幻园者矣。──李成蹊。

**老少年曲 **
梧桐树,南风黄叶飘,夕日疎林杪。
花事匆匆,零落凭何人吊。
朱颜镜里凋,白发悉边绕。
一霎光阴、底是催人老,有千金、也难买韶华好。

戏赠蔡小香肆绝

其一
眉间愁语烛边情,素手掺掺1握盈。
艳福者般真羡煞,侍人个个唤先生。

**其二 **
云髣蓬松粉薄施,看来西了捧心时。
自从一病恹恹后,瘦了春山几道眉。

其三
轻减胸围比柳姿,刘桢平视故迟迟。
佯羞半吐宫丁舌,1段浓芳是口脂。

其四
愿将天空长生药,医尽人间短命花。
理所当然中郎精妙术,大名传遍沪江涯。

南浦月·将北行矣,留别海上同人
  杨柳无情,丝丝化作悉千缕。惺忪如许,萦起心头绪。
什么人道销魂,心意无凭据。离亭外,一帆风雨,唯有人归去。

夜泊塘沽
杜宁声声归去好,天涯何外无芳草。
春来春去奈愁何,流光1霎催人老。
新鬼故鬼鸣喧哗,野火燐燐树影遮。
月似解人离别苦,清光减作一钩子斜。

遇风愁不成寐

到津次夜,大风怒吼,金铁皆鸣,愁不成寐

世界鱼龙混,天心何不平?
岂因时事感,偏作怒号声。
烛尽难寻梦,春寒况伍更。
马嘶残月堕,笳鼓万兵营。


** 感 时**
杜宇啼残故国愁,虚名况敢望千秋。
男儿若论收场好,不是新秀也断头。

津门立春
1杯浊洒过小暑,觞断樽前百感生。
辜负江南好风景,杏花时节在边境城市。

赠津中同人
千秋功罪公共房屋政策评议会在,小编本红羊劫外身。
自分聪明原星星,羞将事后论外人。

西江月·宿塘沽旅社
残漏惊人梦中,孤灯对景成双。
前尘渺渺风惦念,只道人归是谎。
哪个人说春宵苦短,算来竟比年长。
海风吹起夜潮狂,怎把新愁吹涨?

登轮感赋
惊叹沧桑变,天边极目时。
晚帆轻似箭,落日大如箕。
风倦旌旗走,野平车马驰。
版图悲故国,不禁泪双垂。

轮中枕上闻歌口占
晚上新声碧水华,可怜肠断念家山。
劝君莫把愁颜破,西望长安人未还。

【注释】:
  自《清平乐》《戏赠蔡小香》《南浦月》《到津大风愁不成寐》至《轮中枕上闻歌口占》十馀首,除《南浦月》及《到天津大学风愁不成寐》壹词壹诗曾壹度发表外,其馀载于许幻园《城南笔记》及李成蹊《丙子北征泪墨》,均为读者所未曾见。


为沪学会撰“文野婚姻新戏册”既竟,系之以诗(4首)


其一
床第之么健得耻,为气任侠有厅女。
鼠子胆裂国魂号,断头台上血花紫。

其二
东邻有儿背佝偻,西邻有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。

其三
湖北四川间学生,点点落红已盈咫。
轻易花开7000春,是真自由能不死。

其四
誓度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

【注释】:
  以上四首,发表于清末留日学生高天梅所编的《醒狮》杂志某期文化艺术栏,是法师留学日本前为东京“沪学会”所撰《文野婚姻新戏》后所写的诗,署名叫惜霜。后在《东京演茶花女》编后的“感赋”,是重录当中的二首。

重游小历下亭口占
重游小兰亭,风景依稀,心境殊恶,口占二十八字题壁,时十月望16日也

一夜西风蓦地寒,吹将黄叶上栏干。
春来秋去忙如许,未到晨钟梦已阑。

滑稽传题词4绝

其一
斗洒亦醉石亦醉,到心惟作平等观。
在那之中国国投息有盈朒,春梦1觉秋风寒。

其二
华夏1士多厅姿,纵横宇合卑莎维。
人言毕肖在汉子,茫茫心事畴哪个人知。

其三
婴武伺人工趣语,王新宇望帝凄春心。
小雪歌舞且抛却,来向神州忾六沈。

其四
南山豆苗肥复肥,北山猿鹤飞复飞。
本人欲蹈海乘风归,琼楼高处斜阳微。

金缕曲·留别祖国,并呈同学诸子
  披发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几枝衰柳。破碎河山哪个人收10,零落东风如故,便惹得、离人娑婆,世界有瘦。行矣临流重太息,说眷恋、刻骨双赤山豆。愁黯黯,浓于酒。

漛情不断淞波溜。恨年来絮飘萍泊,遮难回首。二十作品尺海内,毕竟空谈何有?听匣底苍龙狂吼。长夜凄风眠不得,度群生这惜心肝剖?是祖国,忍孤负!

喝火令
  故国鸣鷤鹆,垂杨有暮鸦。江山如画日西斜。新月撩人透入碧窗纱。
陌上刺南充菜,楼头艳艳花。信阳男女学琵琶。
不论是冬青一树属何人家,不管冬青树底影事一些些。

【小编原注】:《喝火令》哀国民之心死也。二〇一九年庚午在津门作。

醉 时
醉时歌器醒时迷,甚矣吾衰慨凤兮。
帝子祠前芳粉红白,布兰太尔桥上孙菲菲啼。
空梁落月窥华发,无主行人唱大堤。
梦之中家山渺何处,沈沈风雨暮天西。

茶花女遗事演后感赋
东邻有女背佝偻,西邻有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。
拆度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

书 愤
文采风骚上座倾,眼中竖子遂成名!
某山某不留神跡,1草一花是爱根。
休矣著书俟赤鸟,悄然挥扇避青蝇。
动物何用干霄哭,隐约朝廷有笑声。

【注释】:
  梁任公《饮冰室诗话》1一四节载:
  “新民社核对房一敝箑,忽有题7律伍章于其上者,涂抹狼藉,不能够全认识,更不知什么人氏作也,中殊有侍语。”(曾引此诗后四名)新民社在横滨出版《新民丛报》,发布《饮冰室诗话》的时候,李漱筒正在东瀛留学。据一九6年3月十二11日扶桑《国民消息》记者走访李哀记事,李岸和及时东瀛著名汉小说家如槐南(森大来)、石埭(永阪周)、鸣鹤(日下部东作),种竹(本田(Honda)幸)等,都有过往。只因他即时不大盛名,所以他写的诗,便被搁在核查房了。

春 风
春风几日落红堆,明镜金朝白发摧。
壹颗头颅1杯酒,南山猿鹤北山莱。
秋娘颜色娇欲语,小雅小说凄以哀。
昨夜梦游西灵圣母国,夕阳如血染楼台。

昨 夜
今儿晚上星辰人倚楼,中原咫尺山河浮。
沈沈万绿寂不语,梨华一枝红小秋。

初 梦
鸡犬无声天地死,风景不殊山河非。
妙莲华开大尺伍,弥勒松高腰拾围。
恩怨恩仇若相忘,翠羽明珠绣裲裆。
隔开红尘叁万里,先生自号水仙王。

帘 衣
帘衣一桁晚风轻,艳艳银灯到眼明。
薄倖吴儿心木石,红衫孩子他妈唤花名。
秋于凉雨燕支瘦。春入离弦断续声。
前些天相思渺何许,水花开老石家城。

满江红·民国肇造填满江红志感
皎洁昆嵛,山顶月、有人长啸。看囊底、宝刀如雪,恩仇多少?
双臂裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑。算此生不负是男儿,头颅好。

庆卿墓,金陵道;姬聂政死,尸骸暴。尽大江东去余情还绕。
魂魄化成精卫鸟,血华溅作红心草。看从今一担好土地,英豪造。


南南曲·赠黄2南君

在昔佛神道,趺坐赴莲池。始则牛花笑,继则南南而有辞。南南梵呗不可辨,分身应用化学天人师。或现比丘、或现沙弥、或现优婆塞、或现老公女人宰官司,诸像为说法,壹1随意随化皆天机。

以之度众生,非结贪嗔痴。色相声音空不染,希腊语南南尽归依。春江
四之日媚,舞台装演奇。偶遇南南君,南南是也非?听南南,南南咏昌霓;
见南南、舞折枝,南南不知之,小编佛行深般若Polo蜜多时。

【注释】:
  这一首《南南词》是李漱筒日本首都美术学校同学曾子舆加春柳社公演《黑奴吁天录》,扮演海雷的黄2难(原名辅周),回国后,改名黄二南,回想1九一五年李息霜发布于《太平洋报》上赠她的乐章。因为歌词全凭纪念诵出,未查处《印度洋报》,内容恐略有出入。

咏 菊
万紫千红不耐霜,繁华一霎过韶光。
自小未藉东风力,老去能添晚节香。
风里柔条频损绿,花中正色自含黄。
莫言(mò yán )冷淡无知已,曾有渊明为举觞。

题丁慕琴绘黛玉葬花图贰绝

其一
处置残红意自勤,携锄替筑百花坟。
玉钩斜畔隋家塚,一样千秋冷夕曛。

其二
飘零何事怨春归,九拾韶光花自飞。
寄语芳魂莫愁肠,美丽的女人香草好相依。

【注释】:
  以上3诗曾刊登于《印度洋报画刊》,三10年前转发于法国首都《觉讯》月刊。据天行居士介绍说:“弘一大师李息霜,未出家前,声满艺坛,诗书画均工,尤长于音乐。所作诗文甚夥,惜均随手散弃。今所存者10不如一。予于曩年曾在《印度洋报》中见其诗数首,均为集中所未惦,殊可珍也。”

题梦仙花卉横幅
  梦仙大妹,幼学于王园先辈,能文章诗词。又就灵鹣京卿学,画宗7芗家法,而能得其气质,时人以出蓝誉之。是画作于乙丑11月,时余方奉母城南草堂。花晨拜月节,母辄招大妹说诗评画,引以为乐。大妹多病,母为治药饵,视之如已出。甲戌玉环生日,大妹逝越三年乙已,母亦弃养。余乃亡命天涯,放浪无赖。纪念曩日,家庭之乐,唱和之雅,恍惚殆若隔世矣。今岁,幻园姻兄示此幅,索为题辞。余恫逝者之不作,悲生者之多艰。聊赋短什,以志哀思。

人生如梦耳,哀乐到心坎。洒剩两行泪,吟成一夕秋。
慈云渺天末,明月下南楼。寿世无长物,丹青片羽留。

──甲寅秋7月李息时客大梁。

【小编原注】:
  “慈云渺天末,明月下南楼”──今春过城南草堂旧址,楼台杨柳,大半荒芜矣。

玉连环影·为夏丏尊题小梅花屋图

屋老。一树春梅小。住个小说家,添个新诗料。
爱清闲,爱天然;城外南湖,湖上有青山。
──壬申立新禧,息翁。

【注释】:
  据《弘一大师年谱》一九1四年条引夏丏尊先生对此《玉连环影》的注明:“民国初年余僦居杭城,庭有梅树一株,因名之曰‘小春梅屋’”。陈师曾君为作图,权且朋友多有题詠。图经变乱已遗失,此小词犹能回忆,亟为录存于此。丐尊记。”

近见一97八年,《人民晚报》文化艺术部编辑的,《战地》第四期增刊上夏满子(夏丐尊之女)的《小春梅屋图及其余》一文,知道此图尚在下方,而且保存了夏丐尊先生眼看所填壹阕《金缕曲·自题小春梅屋图》:
爱录如下:

已倦吹箫矣。走江湖,饥来驱小编,嗒伤吴市。租屋3间如艇小,安插妇女和婴孩而已。笑穷困萍踪如寄。竹怀竹窗清欲绝,有春梅慰笔者荒凉意。自领略,枯寒味。

此生但得叁弓地,筑蜗居,红绿梅不种,也堪贫死。湖上青山青到眼,摇荡烟光眉际。只不是家乡山水。百事输人华发改,快商量别作收声计。何郁郁,久居此!

小编认为《玉连环影》小令,只孤零零数句,倒是写实。

贻王海帆先生
孤山归寓,成小诗书扇,贻王海帆先生。
文字联交谊,相逢有宿缘。社会联盟称后学,科第亦同龄。
抚碣伤禾黍,怡情醉管弦。莫愁湖风景好,不慕赤松仙。

【笔者原注】:
  “文字联交谊,相逢有宿缘”──二〇17年小刑,南社同仁雅集湖上,如识先生。

“社会联盟称后学”──先生长余31虚岁。
  “科第亦同年”──岁乙丑,余与书生同应湖北乡试,先生及第。
  “抚碣伤禾黍”──今冬季侍先生游孤山,先生抚古墓碑,视皇清贰字未消失,感喟久之。
  “怡情醉管弦”──孤山回到,顾曲于湖上歌台。
  “不慕赤松仙”──近期余视见世为乐土,先生亦赞此说。

**题陈师曾水旦大幅度 **
  师曾画水芸,昔藏余家。丙申之秋,以贻听泉先生同学。今再展玩,为缀小词。时余将入山坐禅,慧业云云,以美六月春,亦以是自劭也。甲辰冬至。一花一叶,孤芳致洁。昏波不染,成就慧业。

秋 柳
什么东风、吹绿隋隄衰柳,江山仍然。
只风景、依稀凄闵时候。
零星旧梦半浮沉,说阅尽兴亡,遮难回首。
过去珠帘锦幙,有淡烟一缕,纤月盈钩。

剩水残山故国秋。知道还是不知道?眼底离麦秀。
说吗残忍,情丝踠到心坎。
曲迪娜啼血哭神州,木丹有泪伤秋瘦。
深愁浅愁难消受,何人家庭院笙歌又。

废 墟
看一片平芜,家家衰草迷残砾。
玉砌雕栏溯往昔,影事难寻觅。
千古繁华,歌休舞歇,剩有寒螀泣。

12月七巧节在谢秋云妆阁,有感诗以谢之
风风雨雨忆前尘,悔煞欢场色相因。
四日黄华愁见影,1弯眉月懒窥人。
冰蚕丝尽心先死,故国天寒梦不春。
前边大千皆泪海,为哪个人难过为哪个人颦。** **

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万水千山 初心莫忘