We live in cities you’ll never see on screen

欧洲公元5世纪至11世纪期间600年的工夫段,一直叫人们称“黑暗时代”,也吃叫作“中世纪”。曾经有历史学家认为,地球经历了零星单英雄的发展时:希腊罗马秋与近代表明时。中世纪虽然受人们看是愚蠢和笃信透顶的,是处在古代跟近代点滴只时代的同样段落插曲。当遭遇世纪,人深受僧侣的假相所蒙蔽,对学识和奥秘毫无所知晓,关心的就是什么躲了今世的苦难与地狱之磨难。“中世界”已经改成发动或者停滞的代名词。如果一个现代改革家而惦记责备他的保守者对手的构思,只要拿他对方的构思贴上“中世纪”的符号就够了。

咱俩处于,你未曾见了之都市

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Not very pretty, but we sure know how to run things

诚然,罗马帝国衰亡之后,蛮族的侵扰使得荣光的罗马文明中蹂躏,欧洲陆地变得支离破碎破碎、战火频繁,欧洲人受着悲惨的天数,欧洲次大陆为初步吃黑暗笼罩。在面临世纪“黑暗时代”,天灾人祸不决,饥荒和疫病成为抑制在欧洲人民头上挥之匪错过的影。特别是黑死病和流行病多次爆发,使得人锐减,生产力急剧下降。加之气候异常变化导致的风浪及山洪,给村民带来了光辉灾祸,整个欧洲陆地处在同一片水深火热之中。孔子就说罢,苛政猛于虎也。但于欧洲蒙世纪之人们来说,天灾不算什么,最“猛”的骨子里宗教的害。

连无热闹,可我们能轻易跑动穿梭,自得其乐

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——–Lorde

宗教作为人类精神文化之重大组成部分,表现有人数的超越自我和信的求偶。宗教属于人之智慧世界,是对宇宙奥秘、自然奥秘、生命奥秘的稳定的问。基督教将宗教的这些特色表现的淋漓尽致。

7年前的一个早起,我随妈妈移民新西兰,在从上海到新西兰之机上,我告别乡愁,翻过围墙,开始了探索之自由世界之路途,我于母亲那就听说,那是只美及纯无暇的地方,可是当自身受了,11个钟头45分钟之远程飞机,再次睁开双双眼的时段,我竟没有想到的凡,那是本身第一糟糕相地球之样子…

专门是天灾人祸之后,基督教在这个时期得到了知识的专地位。甚至有人说,基督教是天堂中世纪文化之塑造者,是欧洲面临世纪文化的旺盛控制,欧洲遭受世纪之发展史就是基督教的发展史。

自身妈常年定居于奥克兰,是新西兰的经济基本,但是自己也看不到它们以及我乡上海最好多相似的地方,那里的城市人仿佛生活过得非常慢,懒洋洋的日光总能经过天空塔的头,披在各国一个Kiwi(新西兰人)的身上,
每个人的脸颊没有最多忧容,也接近没有抑郁。

基督教占据统治地位后,社会危机和教会危机加剧,对内高压统治、横征暴敛、巧取豪夺,甚至在腐败、淫乱吃喝玩乐;对外发起十字军东征,对异教徒,烧杀抢掠,绝不手软,造成了人数地大方畸形死亡。宗教的阴影不但笼罩在人们的私心,更笼罩在全方位欧洲新大陆的经济、科技等等方面。

(如果您不播音乐,请以篇章顶端点击播放,欣赏全文,这首歌是专门为此心配的,强烈推荐)

整套中世纪没有沾任何实质性的阐明和开创,除了九世纪发明的水轮机和十二世纪发明的风车外,再没其他重大发明,没有起其它一样作惊人的新构思,也没以欧洲外开拓新的幅员。几乎从未任何变更,一切尚都是老样子:天堂就当地上空的某处,而沸腾的火坑才在众人的当前,国外仍自己的嗜好来统治,其他人则随上的上谕行事。耶稣是上帝之儿,被吊死在十字架而复活,他将重现人间,任何人都没法儿拦截。1436年里先后出现了211各项教皇,他们都是经过上帝挑选的完美无缺的人。教会是不可分割的,来世是规定的,所有知识且早就于控制,所有东西都无见面再转。

慢慢地,我于这美妙之都会,读上了当地口碑是的高中,有矣累累有情人,我开始针对之陌生的市,慢慢的留了和睦的足迹,看正在皇后街上的皇皇行人,来自五湖四海的五花八门,相聚到和一个国,我们说正不同的语言,不同的肤色,不同之知,不同之教,不同的信奉,但是,我们从来不歧视,没有诋毁,没有战火…

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(照片来:Wesklake high school 校友 facebook ID yilong Wang)

然而,外在的压力永远抵挡不住内在力量的醒。随着文艺复兴、民族主义、人文主义的无休止觉醒,重新开发的交易领域等等因素,对千百年来人们盲目遵从的教神话发出了光辉挑战。欧洲不再是整套社会风气,这个世界呢不再是宇宙的基本,因为地球每天都见面自转与公转,天堂和地狱不会见起于咱们想像的地方,人们呢开始从理性之角度来分析这简单独地方是不是真有。乌云遍布的圆终于出现了一样丝阳光,宗教的过人塔终于开始起坍塌的蛛丝马迹。

(照片来:作者高中Wesklake high school 校友 facebook ID yilong
Wang)

美国有名通俗历史作家、著名记者威廉•曼彻斯特的写《黎明破晓的世界:中世纪思潮与文艺复兴》,忠实地记下了及时段黑暗的历史。威廉•曼彻斯特坐历史的前进吗主线,在笔录被世纪发展大事之底子之上,注重时代细节的讲述,极力还原了“黑暗时代”人们所吃的悲苦与折磨,并不惜笔墨重现了“黑色恐怖”之下连马丁·路德、达·芬奇、哥白尼以及麦哲伦等人物之传奇经历,展现了欧洲丁刚的性格以及无畏的探究精神。这段历史,在威廉•曼彻斯特底讲述下转移得更其活泼,更加活泼,阅读这仍开,就能触摸这段历史,感受人类生活之不易,感叹人类发展的不断。

(照片来:作者高中Wesklake high school 校友 facebook ID Eddie Wu)

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刚使伟大之音乐家,约翰.列侬在歌《imagine》唱到之:

若果没地狱,撒旦即便未容许存在,如果无天堂,上帝为是无中生有的。威廉•曼彻斯特当题中应用了大量的笔墨,对被世纪基督教的暴行进行了指控。伦巴第的使臣曾经写道:“无数人口深受残杀……听到的只有哀嚎和哭泣。自从人类有记忆以来,教会从未如此之令人恐怖。”每当基督教崛起后的1300大多年,教会已经迷失了样子,因为错误的则都渗透及了教会,亵渎取代了真诚,丑闻代替了钦佩,永恒的恩泽也变为了对权力之求偶。为了取得钱财,不惜发行赎罪券来并吞,利用教徒的赎罪心理牟利;为了满足性欲,不惜利用职权金屋藏娇,淫乱无度。15世纪末佛罗伦萨圣马可教堂的基洛拉莫·萨福纳罗拉向支持者揭露了教会的实质:“教皇和主教在嘴上谴责情欲和欲望,实际上他们身上的诸一个毛细血孔无不散发着这种气味。”他说皇宫供电就化为藏污纳垢之地。妓女“坐在所罗门王座及带路人。只要发生钱,就可上教廷并且也所急需也”,淫荡的行事在四处泛滥,人性之原罪在宗教的高贵的地穿梭提高,侵蚀着宗教的基本功根基。

Imagine there’s no countries

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自身希望一个未曾国界的社会风气

风从于青萍之末。当让人窒息的黑暗笼罩在遭受世纪时,那些有识之士和发文化之总人口用小聪明刺破了黑暗,带来了曙光。印刷术的发明、文学的兴盛以及通俗版《圣经》的广大涉猎,刺激了世俗主义的传。统一之新教世界日趋分裂为不同的文明体,现代欧洲吧就算这个出生。约翰内斯·古登堡凡是上天活字印刷术的发明者,他的发明导致了一致次于媒介革命,迅速地推进了西方对与社会的前进。修道院外,越来越多之丁基于对学识的阳渴望开始看,民众之思索开始换得开起来,对教皇和教部门的认与否愈加清晰,质疑的声继续。伊拉斯莫的《愚人颂》便是中的意味。1502年,教皇下令烧毁有质疑教皇权威的书写,但马上都是缘木求鱼的,因为新构思增长势头强劲,因而教会决定使进一步有力的不二法门。1516年,在哥白尼采取“异教徒的方式”解答了宇宙的谜之后的蝇头年,第五次于拉特兰会经了同样起法令,这项法令禁止任何没有沾梵蒂冈出版许可的新书。但是,民众发现清醒的力是强有力的。随着叛教的人口更多,一些针对性古交易保持盲目忠诚的人开始探究宗教改革。马丁·路德在维登堡城堡甚教堂的大门上张贴有了“欢迎辩论”的《九十五长条论纲》,沉重打击了天主教会和保守势力,在合理上完了天主教内部的集合,结束了罗马教廷至高无上的主政,使得新教和天主教,东正教已变为广义基督教中的老三不胜教派。在宗教改革的熏陶下,欧洲群众开始强调个人信仰之单身,解放了温馨的合计,自文艺复兴以来的人文主义得到更加传播和进步。

It isn’t hard to do

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实质上无须有差不多艰难

明眼人为不曾放弃了针对性真理的探究。地理大发现同天文学的进化,给基督教带来了殊死的打击。意大利革新家彼得·马泰尔·菲密格里说:“如果《创世纪》中有关上帝创造世界的叙述有误的话语,那么基督教之兼具承诺都拿熄灭,我们的宗教生活呢将去意义。”最终,以麦哲伦远航也标志的众人对欧洲外陆地的追究,打开了全副世界。在开中,作者威廉•曼彻斯特与了麦哲伦绝高的品,认为麦哲伦是极其了不起之时代英雄。这员勇猛独自前行,没有其余鼓励,仅仅指自己之信心与胸的力量,跟随内心陀螺仪的导,他一心地查找着温馨的梦幻,不管别人的排斥与失败,即使面对即将到来的辞世呢不用畏惧。在长期的历史长河中那个麻烦找到其英雄行为会过麦哲伦底一个人数。最终,麦哲伦的成功远航,终结了遭世纪之“黑暗时代”,标志了现代史的到来。

Nothing to kill or die for

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无杀戮,没有回老家

史从还不是乏味的,而是有月经来肉充满了伤感和激情。威廉•曼彻斯特为我们提供了扳平鼓了解欧洲遇世纪历史的窗,将“黑暗时代”的史立体、精彩地展现于我们眼前,帮助我们询问欧洲史,研究宗教史。总之,《黎明破晓的世界:中世纪思潮和文艺复兴》,是同等管脍炙人口之唯一的记录欧洲遭受世纪发展之史。

And no religion too

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靡其它宗教的束缚

Imagine all the people

期待拥有的丁

Living life in peace

和平相处

You may say I’m a dreamer

君或说我是独爱做白日梦的总人口

But I’m not the only one

然而自己连无孤单

五秋时,妈妈报自己,人生的关键在于快乐。上学后,人们问我长大了一旦开什么,我形容下“快乐”。他们告知自己,我懂得错了问题,我告诉她们,他们明白错了人生。

——约翰·列侬

自我多么希望,约翰列侬如果还活着在,能够看一样目现在底世界,原来地球上实在发生一个地方,就使他立马之睡梦般美。

前进了高等学校之后,自从迷上了霍金的万物理论与日简史,我本着斯世界的见解,和琢磨逻辑彻底改变了,我起来极度崇尚科学的神态,认为哲学是毋庸置疑的前生,人们之所以持续的自我批评,自我推翻的方,从苏格拉底,柏拉图,亚历山很,到亚里士多道,后来的牛顿,爱因斯坦,波尔同直到现在的霍金,人类史上前所未有的神勇史,这些伟人的头面人物,穷尽一生,在推广人类对天地认知的界限,使尽人类进化。

立,在针对正确极度崇拜的情愫下,对宗教有了苛刻的偏见,我以为宗教之所以能延续至今日,是出自其本质,宗教的庐山真面目是迷信,科学的实质是质问,中世纪的欧洲,教皇恰巧利用宗教实行愚民政策,皇室和教皇之间的乱不决,在历史上,欧洲那个时期为喻为黑色的面临世纪,纵观历史及今天,大型战争还是源于宗教,但是对不同等,科学当然也发出副作用,但是于人类带的提高以及科技显而易见,送我们的火箭达上,宗教能嘛?

一旦己之妈,是各素食主义,非常真诚的一致各项好打坐冥想的总人口,她再也尽着叫宿命因果论,我们这一度以有点想及之答非所问拍,总是争吵,结果每次都坐互动无法说服对方若截止。直到来一样不成,在以平等庙,面红耳赤之痛辩论后,她压制下声线,冷静的发问我,请用你的正确,解释一下慈悲是啊?

说实话,在它说立刻句话之前,我同其吵架基本五五初步,我有时候还能占点上风,这下,慈悲这个词,先是被自家语塞,后是叫自身思,我穷极所能够,想到的且是近义词,悲悯?仁慈?但是还接近上升不顶异常高度,总是差强人意。

慢慢地,我开盘算,什么是慈善,是否确实有天堂在?

或是,这是一个从来不标准答案的题目,就如佛家说之,不可游说,不是凭语不过说,而是妙不可言。而自我不过了解,我们不可知为此科学的名义,去绑架那些人的笃信,不然我们和被世纪之教皇和近代的独裁者又来哪分别吗?自由与道德,才是西方的条条框框。你要是没一样颗慈悲的心田,急功近利,去地球上之呐你都见面抱怨。

故,我思念慢下,来伊甸山看看天际的余晖

感受下门上,风吹草低见牛羊

跨在马匹,吹着口哨

到山顶,吹个风

看同样糟,小学语文书上之彩云

为在皇后集之街边,看在人群,听在流浪歌手的吉祥如意他名誉

失去佛光山吃相同不善素食

在Takapuna海岸边走同蹩脚步

在押同样涂鸦晚上之City星星点点

人口在世一世,太多地方要失去,太多路要倒,可能我们的家中中污染,遭到损坏,但是只要立刻就算是受您离本乡的理,你连无值得光荣或是幸运,我们发诸多地方正全力改进,更上,保护环境和当,解决社会问题。

不错,新西兰之纯粹,人民的朴素,地质资源的丰富,都是是国度无限与众不同的财物,那是绝的人间天堂。

而,真正的极乐世界,却百般埋于您内心的深处,那是指向宇宙万物的珍惜和爱心。

人类的卫星探测器,飞行至今天,也从没察觉太阳系来与地球绝对类似之副生命体生存之星,不是最烫,就是极凉,要不就从未就,地球就像一个偶发有让宇宙。

保障地,因为地球曾是天地的净土。

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