题记:

6.1.1能力F与托夫勒的《权利的转移》

马克思(马克思)曾经说过,认识是波浪式前进,螺旋式上升的。历史在我看来,是一个又一个等级的轮回,在每一个品级(历史时期)内都有谈得来充足时代的高科技,社会争论,对于将来的设想。第四回浪潮,虽说是信息时代的大潮,但在好几方面与前一遍浪潮有异曲同工之妙。

内容提要:人类能力的终点来源包括强力,财富和文化,两种能力可以互相转化。暴力创立了农业时代,财富创建了工业时代,知识创制了音信时代。三种力量的引入有利于使用广义动量定理中的力量分析人类的行为。战争的主导力量是暴力,管经济学的主导能力是财物,管工学的主干能力是文化。

本书内容简介:

未来学家阿尔文•托夫勒说极端力量的起点有两种,暴力,财富和文化。暴力是低质料的力量,财富是中间质地的力量,知识是最高级质量的能力。

这本30年前出版、27年前进入中国的前景学小说,预测到了重重正在暴发的业务,包括消息化的升华、SOHO的面世、跨国有集团业的确立、DIY等等,毫不夸张的说,托夫勒当年的预言正在逐年变成现实。

托夫勒在《权利的转移》中认为在诸多或者的能力源泉中,首要的力量源泉有二种:暴力、财富和知识,它们是各个社会能力的终级源泉。托夫勒所谓的“力量”是指施加于人的故意的能力,排除了施加于自然或事物的力量。力量是一个多少问题,其中起决定的元素是力量的成色。暴力又有何不可细分为武力和体力,武力的重中之重症结在于没有八面玲珑,只好用来收拾。它是低质料的力量。财富比三军要灵活得多,财富发生中等质地的能力。质地最高的能力来自采纳知识。高质地的力量不是只有暴发震慑,不是唯有能为所欲为,使别人做你想做的业务,它代表效能——利用最少的能力实现目的。知识、暴力和财富构成一个纯粹的相互功用的系统。在少数规则下,每一个得以转变成另一个。暴力可以使你拿走钱,也足以迫使一个被害者说出秘密的新闻。钱可以为你购买音讯(知识)——或者买一枝枪(暴力)。音信可以被用来扩张你手头的钱,或者扩展你左右的武装部队。它们中间的关联决定了社会力量的特征(如图6-1所示)。

托夫勒在这本书司令员人类社会划分为五个阶段:第一次浪潮为农业阶段,从约1万年前开头;第二等级为工业阶段,从17世纪末开端;第三阶段为音信化(或者服务业)阶段,从20世纪50年代末期开端。托夫勒认为,前些天的变革是继农业文明、工业文明之后的第三遍浪潮,这是全人类文明史的新阶段,是一种特殊的社会状况。人类应该在思索、政治、经济、家庭领域里来一场革命,以适应第五遍浪潮文明。

对书中的重要脉络的综合:

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累计有两条线索,一条是第三回浪潮中的个人,包括家庭,两性,心理。

图6-1二种终极力量之间的相互转化

一条是第三遍浪潮中的社会。包括社会协会,社会分工,社会形态。

托夫勒在《第一回浪潮》遵照产业结构尤其是技巧在社会发展进程中的效率,他将人类社会的提升划分为农业浪潮,工业浪潮和知识浪潮;托夫勒认为,人类到前几天早就经历了几次伟大的革命浪潮。这三次浪潮都淹没了原先的文明礼貌和学识,都往日人所不可以想象的活着形式取代了原来的生活方法。第一次变动是历时数千年的农业革命。第二次浪潮的革命是工业文明的勃兴,至今可是几百年。前几日的野史提升更快,第三遍浪潮的革命可能只要几十年就会形成。大家刚刚生长在这可以变化的时刻,由此在生活中感受到第一次浪潮的无微不至冲击。假设联想到《权利的转换》,那么五次浪潮会更便于领悟,暴力(体力)成立农业浪潮,财富创立了工业浪潮,而文化创设了文化浪潮(信息浪潮)。社会的基本能力从强力转移到财富,然后再转换来知识,而社会的首要造型也随者要旨力量的变更而变更,人类所创办的大方也随即力量的提拔而擢升。

而本书更倾向的一种逻辑是:第五回浪潮这种消息时代经济引领着社会前进方向,社会意识形态和上层建筑是它的影响,而家庭结构,个人心情,分工等等都是它的附属品。

托夫勒在《财富的变革》中发布了创设财富的学识原理,空间原理和岁月原理。那里的财富所指的概括金钱财物和非金钱财物。

读书笔记与评论:

从广义动量定理Fαt=MV来诠释托夫勒的思考,知识就是能力对应着F,空间对应着方向α,时间对应着时间t,财富对应着收获MV。即托夫勒的《财富的革命》的主旨原理就是广义动量定理。社会能力的终级源泉又席卷强力,财富(金钱)和知识二种质量不比的力量。暴力(体力)创制了农业时代,财富创制了工业时代,财富(金钱)是先前成果的积淀,现在又转向为体力和知识的能力,然后才能收获成果,即金钱财物创设了工业时代。知识创设了音信时代。社会基本力量从强力,财富转移到知识,时代也从农业转为工业时代再到音讯时代。

第72页

在从农业向工业转化的历程中,农业的基本力量暴力与工业的着力能力财富暴发了碰撞,二种力量竞争资源的使用,使代表工业和农业的双边爆发了阶级冲突,争论升级进而发生了大战。在美利坚联邦合众国突发的南北战争,主旨争辨就是正北工厂主和南方农场主之间的龃龉。北方的寡头需要大量的人力来进入工厂做工,需要大量的土地来设置更多的工厂,以及大气廉价的原材料;南方的农场主和奴隶主手中控制着大量的人力、土地和原材料却不情愿提供给北方的资本家。双方因为竞争资源的使用权而发生战争。而在这时候世界范围内突发的大多数烽火都是出于财富和强力的对垒发生的。

工业化并不只是工厂的烟囱和装配线。它是富有一种充裕多彩的制度。它关系人类生存的各样方面,冲击了过去率先次浪潮的成套特征。它暴发了南京郊外的大汽车厂,而且依然拖拉机在农田上奔跑,办公室里有了打字机,厨房里有了电气冰柜。它暴发了新闻日报和影视,地下铁路和DC-3型飞机。它带给我们立体主义的作画和十二音阶的音乐。它带给我们巴霍斯派的建筑和维也纳的椅子,静坐罢工,膳食纤维丸,并且延长了人的寿命。它推广了手表和选举权。尤其关键的是,它把装有这一切事物集中联系起来,像一台机器这样组装起来,淅淅凝固成了社会风气有史以来最有能力,最有向心力,最有扩展性的社会制度。

那么从工业时代的主干力量财富向信息时代的主干能力知识转变的长河中,为何从来不像从前一样暴发广泛的战乱吗?

经济基础决定上层建筑,同时会效能人的意识形态,让两回浪潮也感受到二次浪潮的冲击。一切都是工业化与增强互换的结果。

其原因是知识有所公用性或者说是非对抗性。一个人利用知识不会妨碍外人也使用知识,知识有所公用性,非独占性。而财富和暴力所竞争的资源如土地,矿产资源等所有独占性,一个人利用了旁人就无法利用。而知识和财物及暴力是足以相容的。比如某人发现了卓有功效的时间管理方法,使用它可以追加有效产出。一个人选择这一个方法会进步协调的得力产出,另一个人采用也可以加强,许多个人同时使用这个主意也不会使这么些措施成为稀缺品。所以出于文化具有公用性和非对抗性,从工业时代向音讯时代的连结没有暴发烟尘(如图6-2所示)。

第73页

米利坚南北战争,并不像许五个人认为的这样,单纯地为了奴隶制这么些道德问题,或是像税制这样狭隘的经济问题。它的由来要深切得多。厚实的新陆地,究竟是由农业仍旧由工业来支配?是由第一次浪潮势力依然由第二次浪潮势力来统治?……北军的胜利,美利坚同盟国的工业化的全局已定。

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有关那一个题目,我前边也有过思考,北方的所谓“废止奴隶制”是一个道德借口,而实在目标是让以工业为大旨的正北与以农业种植园为主的南部统一起来,以工业治国,也就是说第二次浪潮要战胜第一次浪潮,分明虽然同属于一个国家,可是遭到第二次浪潮的影响不比,北方受到的熏陶显然更大,在工业化,铁路,电报技术上远远超越南社会主义共和国方,由此第二次浪潮胜利。

图6-2二种终极力量对应的一时

得胜的结果是北美次大陆受到第二次浪潮席卷,南方的众人被从种植园里解放出来,使第二次浪潮所急需的劳重力大大扩大。

第76页

首先次浪潮社会的能源是足以再生的……所有第二次浪潮社会的能源起首采用媒,天然气和是有。这多少个都是不可以再生的化石燃料。这多少个探索性的转移,是在1712年纽康曼发明的可以动用的蒸汽机将来。它意味着人类文明起先吃自然界的“老本”,而不是吃自然界的“利息”了。

每五遍高大的变革要有代表性的东西。

先是次浪潮是各样农业生产工具及其辅助工具:风车,水车。而能源是再生能源,靠天吃饭,是风,水。大地。而第二次浪潮是借助化石能源,电力。在两次工业革命后,电力出现,甚至在上世纪中期现身了核能。

第79页

为了给工厂提供不受束缚的轻易的劳力,家庭的有的重要效能,初阶转移到一些特地的新机构中去:小孩子教育交给了高校,老人扶养交给了养老院,救济院和疗养所。新社会首先需要流动性,需要工人趁着劳动的需要四处转移。

即便是为了给二次浪潮提供劳重力从而如此,但反过来看正是因为有了第二次浪潮才能落地近代高校,养老院,救济院这些机构。当一切资源聚合起来,能力才能得以最大限度的抒发。由此,有必不可少以解放劳引力为前提,为解放劳动力做出总体贡献。也诠释了要为第二次浪潮铺路,第二次浪潮也在引领社会前进。

第100页

其次次浪潮最为人们所熟知的规则,就是原则。

……

不光麻烦逐步标准化,而且雇用办法也持续地原则了。标准化的考查,以鉴别和清除那多少个可能不适用的人,尤其是在文官系统。在任何工业系统中,工资等级是基准的,随之而来的是,额外福利,午餐时间,假期,申诉办法也都标准化了。为了未雨绸缪青年进入劳重力市场,思想家设计了标准的学科,标准化的智力测验,高校升级规则,入学条件,学分统计也都标准化了。

万一要做,就要水到渠成全部各个方面,不然就毫无做。第二次浪潮中,一切要为工业化服务,那种姿态基础要从最底层抓起,即为教育。幼儿园,小学,中学乃至大学,试卷的答案是绝无仅有的。这也就隐喻着报告他们,将来的社会,工业化社会为了规范,一定要有业内唯一的答案。

第141页

民族国家不是像斯宾格勒说的‘精神联合体’,不是什么样‘心灵的公社’和‘社会的神魄’。民族国家也不是瑞南说的‘充足遗产的记忆’,也不是奥尔特卡所坚韧不拔的‘共享以后的形象’。我们所说的现代民族国家是第二次浪潮的产物:一个整合单一的政治权力,奇迹般地凌驾于一个重组单一的经济智商并与之融合。

国家形象这种上层建筑是由一个国度的经济实力决定的。以华夏为例,经济情况初级阶段是奴隶制,第一次浪潮时期是封建主义,第二次浪潮,资本主义初级时期是中华民国,资产阶级国家阶段以及现在的社会主义初级阶段国家。

第80页

工业化初期的英帝国厂矿主们发现,正如安德鲁(Andrew).Urey在1835年写道:“要把来自村村落落和手工业的中年人,练习成熟稔有用的工厂工人,几乎是无法的。”如若能使青少年预先就有世英工业制度的练习,这就足以大大减轻他们从此在工业中的几率问题。结果,群体话教育,成为独具第二次浪潮社会又一个社团基本。

以工厂为“模特儿”的群体话教育,其授课的内容是:读书,写字,算术,还有一些历史和其他几门课程。但这是“表面上的教程”,在它的后面还有看不见的或称为“隐蔽的学科”。……这门“隐蔽的科目”包括两个内容:守时,听从,死记硬背的双重作业。

细心研讨的话,排除阴谋论的想法,反复锻炼守时,重复作业正是为了适应第二次浪潮的工业化社会,以及必须的工业化时期的行事生活读书。

其三遍浪潮是信息时代,而在欧美发达国家,以及新加坡共和国扶桑南朝鲜都生产了用I
ipad上课,使用电子课本,上电子课程,这种上课格局是不是就是在适应第一回浪潮的新闻化社会呢?

第120页

起亚传播媒介同时也在转悠标准化的映像。因此,千万人探望同样的广告,相同的消息,相同的小说。少数民族的语言遭到了主旨政党的压制,与常见交通的影响结合起来,导致了地点和地区性的白话与方言接近小网,甚至整个熄灭。

其两回浪潮的一大特征是集中化。不同于第二次浪潮的工业,资金的最大限度集中,第三遍浪潮中,最集中的是音信。在二次浪潮中为了顺应工业制成品的制式化而使用了多道流水线,多道工序分工;在社会中的影响也显示了出来,相同的广告,相同的文字语言。尽管在今天,火星文,人艰不拆等等新语言兴起后仍利用了扳平的情趣,书写模式。即使有悖于传统的方块字表词达意,可是任然没有脱离标准化制式化。即便情势上看是独树一帜了,然而规格的影子太重,任然没有退出第二次浪潮。

第235页

“大家早已习惯了协调的生活形式”他们协商,“我们从不和谐的子女。”“不愿意有儿女,怕累赘”并不是唯有资本主义国家独有的腐败现象,苏联同等如此。许多青春的俄联邦人,明确表示友好不愿意当大人,这一景色是俄罗斯政坛很不安,因为在俄罗斯另外地点,少数民族的出生率是很高的,至今仍是。

丁克家族是近些年时有发生的热词,不要孩子。中度发达的资本主义国家出生率很低,而贫困线下的国度出生率极高。那是否与浪潮有关吗?

首先次浪潮需要大量从业农业劳作人口,贫困线国家缺少农业大型机械,一般单凭手工,人力操作,由此需要高出生。而远在第二次浪潮末期乃至点四遍浪潮的现世国家,欧美发达国家,由于从事第三产业居多,工作,学习外时间更雄厚,受高等教育人口也更多,由此不愿意要更多子女。很多老前辈的人把那推罪于民谣,不负责任,避孕药等等,不过浪潮所拍过之处,只可以顺应发展,而不能够逆其行之。

第354页

“第一回浪潮将在历史上第一个冒出“领先市场”的文明礼貌。……所谓的超常市场是指依赖市场,而又不再由于需要建设,增加,规划和全面这几个市场布局,而消耗大量人力物力,资财与时间。那么些文明,恰恰是出于市场早已适得其所,而能向新的任务迈进。往日倾往于建设世界市场类其它宏伟活力,现在得以用采为人类其他的目的服务。”

是对亚太经合社团,欧盟协会,北美自由贸易经济区的预想啊?、

资本主义世界对市场的渴求很大,一切围绕市场,金融危机也透过而生。我们的国家现行要求社会主义市场经济。在第几回浪潮里,信息来回连忙,资金,信息各样集中,市场范围也越做越大,全球都做成一个大市场,此乃一流市场也。

一体化感知本书:

这是一本当时的预言书,可是现在无数都成为了切实。第一回浪潮是各种领域中的革命,革第二次浪潮命。就算形式上不太一致,但大旨社会框架箱雷同——第一次浪潮以农业生产为主旨,社会形态,家庭结构,个人心境一切围绕它发展,第二次浪潮以能源与机械为大旨,发展出另一个等级的雍容。第两回浪潮将以IT,信息为基本,依托二次浪潮的市场,手段等等开拓出一个属于两回浪潮的新时代。

托夫勒说过如此一句话:“不管我们是怀有仍旧穷苦,大家都将生活和工作在这种革命性的财富之中,或者受制于这种革命性财富所带动的结果。”

一定,大多数人都能自然 财富的定义为:具有价值的东西。

大英帝国教育学家皮尔斯主编的《现代经济词典》中对财富下的概念是:
“任何有市场价值并且可用来沟通货币或货物的东西都可被看作是财物。它包括实物与实物资产、金融资产,以及可以发生获益的私家技术。当这么些东西得以在商海上换取商品或货币时,它们被认为是财富。财富能够分成二种重点项目:有形财富,指资金或非人力财富;无形财富,即人力资本。”
这被认为是上天农学对财富的特出而通用的定义,或者说是经济学意义上的财富的概念。

托夫勒在其行文《新财富革命》中探索了人类从工业社会到文化社会变迁过程中财富在样式、创制、分配、流通、消耗与入股等进程的转移,他提议了社会中每一个人看做“产消合一者”的概念,他认为,现代财富体系的主旨是以钱财经济与非金钱经济构成构成的。

“就像革命的先辈一样,大家的重任注定是创建将来。”——托夫勒书中的的话令多少中国人有了斗志的期望,中国网络世界的尖子想必也是受过的他的争鸣熏陶。确实如今的一体,已经证实了托夫勒的预见。最近,当电子网络以其核裂变一样的威力冲击人类生存的总体,起头转移人们的活着观念和生活方法时,无法不叹服于托夫勒理论。

咱俩生存在浪潮中,也许更需要前瞻性。

最终分享海明威的一句话——这多少个世界很美好,值得大家去努力。

但自身说不定只允许前半句。

正文系冷墨潇染所作,首发于简书,转载请与笔者取得联络。

2015/1/21

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