他的故事发生在500年前,万圣节前夕,德国的一个小镇。

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那么人拘禁正在前面的羊皮卷,颤抖着。如果有人发现他写的东西,他可能会见于杀。

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如果现,他将要张贴这张清单给每个人拘禁。他使张贴温馨之死刑令。

       
马丁·路德生于神圣罗马帝国(今德国)艾斯莱本,父母原是节俭之务农人家,但眼看为社会商业方面开始兴盛了,并带了工业的开拓进取,故该大转而改为矿工,在当下因为矿工当工作的丁并无多,算是新兴的行业,在爸爸的主动努力下竟也自行当由了一个小矿主,后来上升为城之会会员。父亲汉斯·路德(Hans
Luder,1459年—1530年),母亲玛格雷特,原姓林德曼(1459年—1531年)。路德是九个男女受的第八单。

以他的世界里,罗马天主教会操纵着人类的行为和思,反对这机构代表断送自己之事业,甚至生。

       
1483年11月11日(都尔.圣玛定主教纪念日),他吃洗礼,并坐当日底圣人圣玛定(马丁)命名。他在近他的出生地的曼斯费尔德长大,当时艾斯莱本和曼斯费尔德约来数千居民,而异的父有当地的同处铜矿。严格而填满爱心的大,要他经受时尚之启蒙教育。父亲死积极培育路德的教育,故送他交那个城市上。路德为保持就模仿常之经济要,和其他的就是套子女辈同组了一个讴歌诗班,在装有人家吃晚饭的当儿,于主人们享受丰盛晚餐的常,边聆听孩童诗班唱圣诗。当主人用后即可初步享受主人们吃剩的菜,运气好的讲话还会用到一些酒钱。他的大人信奉教廷,但不过分热诚。

他叫马丁·路德,是同等称呼大学教授兼当地牧师。他仔细研究了罗马天主教,然后形容下了教会正在犯的95只谬误。这些不当就变得使人无法忍受,他情不自禁记录下来。但他敢公的为多吗?如果教会的头目不得不解他的相同有些片批评,他即便可能让烧死。

  之后由父亲之支持和培养之下,路德进了一致所名牌的高校读法律,看似前途似锦:毕业后可每当宫内谋得一样卖工作,后半辈子就可高枕无忧了。但不怕于此刻外也刚刚想方怎么样才会蒙上帝之恺也?就在同等不成的暴风雪中,在祈福中他更了精明的寒酸,于是他毅然地到修道院中当修士,放弃法律之求学。而在修道院的求学着,其中心并没取得真正的安,在他请益他四处的及时所修道院院长后,路德获得众多底属灵上的鞭策和支持,同时也成就了神学博士的学位。并当以后让指派到威登堡无论是圣经教导的工作、思想再趋向成熟,终于于1517年于上帝之引导下,为著赎罪券的争辩,在教会界做了同一宗惊动宗教界的大事-宗教改革。

秋风吹了牧师的房间,他开了祈祷。然后,卷从羊皮纸,走上前镇广场。

  从1488年届1497年路德以曼斯费尔德的城市学校学习,此后他于马格德堡之要命教堂学校里用了同样年。在那边教导他的是中世纪后期起的联合生活弟兄派的教士。1498年他的大人以他送至埃森纳赫的方济各会修道院中。他以那里吃音乐和诗歌的教诲,他是一个好好的歌唱家。

这就是说是清晨,镇子很平静。他举手投足及教堂门口,把他的95漫漫辩论提纲固定在门及。他的人生即将转移。

  从1501年至1505年路德于图林根的爱尔福特大学求学,他拿走哲学系的文学士。他的学课包括拉丁文、语法学、修辞学、逻辑学、道德学和音乐。路德于这边厚地读书了亚里士多德的学说,亚里士多德之主义从托马斯·阿奎纳开始成为被世纪经院哲学的中坚主义,但以爱尔福特已经上马有人对客的理论来质疑。奉父命路德在取得博士学位后而起来模拟法学。但1505年7月2日外当回家的途中在斯道特亨紧邻突然撞风浪,他吓够呛了,对矿工的维护圣人呼喊说:“圣安娜,不要被自身可怜,我情愿成为一个和尚。”出于这发愿他不顾父亲的反对加入了爱尔福特的奥斯定会修道院。他十分守修会的教规,1507年2月27日外受提升也神父。虽然他每天都举行忏悔他无法取得心灵上之劝慰。他尽重大的问题是“我怎么样才会取得上帝之怜悯?”他的懊悔神父、修道院的牵头约翰·冯·斯道皮茨建议外学神学,并以他1508年送于维滕贝格。在这边外轧了威廉·奥克姆的神学理论。奥克姆强调神的自由性和人数的自主性。一年晚程德成为圣经教授(baccalarius
biblicus),他还学会了古希腊文和希伯来文。除道德哲学外他还开始上课圣经。

不怕我清楚明天此世界会成碎片,我仍会种植我的苹果树。——马丁·路德

     
1510年,路德于他的修会派往罗马城对抗教廷下令将奥斯定会和其余一个大严格的修会合并及共同。他到了一个公家忏悔的礼,希望此博得解脱。这说明外立马尚不怀疑罗马教廷的后悔仪式,但他对罗马教廷的非认真和道德败坏非常失望。1511年斯道皮茨用路德召回维滕贝格并指定路德也神学博士和他的传人。虽然斯道皮茨只能减轻路德的心灵不咋样,无法清除其,两丁直到1524年斯道皮茨逝世始终是好情人。

如今是其余一样糟糕改革之时节了。本文的87修(原文95条,智能观对内容做了合适删减)列有了K-12领域及高等教育体系的题材。

  此后几乎年遭受路德教授赞诗和保罗书信等情节,一些外原本的教科书和听课笔记保留到今天。从这些文件被我们今天扣得起他以及罗马天主教廷决裂之过程。一开始他还跟当时教会的理论将原来约体会成为耶稣的隐喻。他追索奥卡姆、新柏拉图主义或密契主义的圣经解释,但他已经初步拿这些说改也对每个人,而无是针对所有社会之教导。他运用上帝直接的怜惜来上这些理论遭遇之泛,但此刻异还尚未设想教会的中档作用。

自崇尚改革,而不革命。革命通常是痴人说梦的,而改造得以重之前有的授命。我们重视那些急需改良之机关或者技术,所以选择改革。改革意味着先驱没有白白牺牲。

  于路德研究中至今对路德是何时发现他的神仅出于同情(sola
gratia)正义之中心理念。路德本人后来自己将以此意识名为是“塔上经历”,他说他是于维腾贝格的奥恩定会修道院的隐居塔上做出这个发现的。有人当当下是以1511年到1513年期间,其他人说是在1515年至1518年里,也有人觉得当下实质上是一个放缓的连片进程。在宗教史的研究着这个时空的确定最要之是确定此发现对宗教改革的意思究竟出多大。

方方面面教育系统还发生那么些行之有效之事物,有成千上万值得保留的作业,但是更多的东西既转移得矛盾重重。这些题材必须解决,我们要辅那些受制度伤害的小孩子、父母与教职工。

  路德本人用之经验说成是一个壮烈的翻身。在他只身地冥想罗马书中的诗歌时他忽然意识了他十年来所寻找的:

若是你想了解外事情,那即便体察她的启与进步。——亚里士多道

  因为神的义,正以当时福音上旗帜鲜明出来。这义是本于信以致于信。如通过上所记,义人必为信得生。

马丁·路德反抗教会告知我们,我们于累死在死神和上帝之间。

  这词经文迟早会造成路德对佛经新的懂得:神之恒久正义完全是一个可怜的礼,只要人数信赖耶稣基督,他即好博及时卖礼品。人不论做啊都心有余而力不足强迫神赠与外当时卖礼品。相信他拿走了马上卖礼物我吗未是丁所能够达的。

当代启蒙向我们表明,我们为累死在杀灭与提高之间。

  这样对路德来说,整个中世纪的神学及其宣传者的力与神的开导之间的抵全部报废了。从此他本着自称看作神与丁里面中保的教会越来越持批评态度。

实则,我们于决定了想象和行事,无法缔造新的切切实实。我们先是要自我革新,然后想象和和旁人合作。

1515年路德的罗马书教本中早就反映出了外的新观点,但里面尚夹杂着约翰尼斯·陶勒的密契主义见解。1516年路德发表了一致各项非红的密契主义者写的相同本书,反映来了外针对性教会外表的神事仪式的不断加强的反对。

连片下去的87条内容旨在吸引一街改革,你可以参与座谈,分享这故事,传播是消息,帮助改造教育。

  从1517年上马路德在签名时将Luder改为Luther(这个名字来自希腊词ελευθερο,意呢“被解放之丁”,“自由人”),来呈现他衷心的转账。

1.育最老的罪过是它从不“为什么”或目的。倘若往教育系统的另教师,教育者或主管了解对象是什么,系统正在产生什么,为消费二十大抵年读书的子女提供什么。你无会见落一个客观的,理想的要成立的解析。

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2.单纯生学和引入适量的逆境,在适合的下,适度的东山再起,才会用我们过时的“教育”观念改造成重乐得的独立学习形式。只有以当时之后,人类才生会进化,并躲开灭绝。

  路德在1517年万灵节前夕,也就是是十月三十一日那天,宣布他反对赎罪券,写了九十五久论纲。其实就九十五长达的目的并非是振臂一呼宗教改革,只是路德为同各类大学教授的地位用赎罪券的神学提出来讨论而已。路德反对赎罪券的歪曲和误用,这不只对人口的得救不利,还影响了教会的正常运转。当时的众人以为西方的钥匙当教会手里,一个人进去天堂前如果事先洗干净生前所犯的整个罪行。他们最为恐怖之是异常后以炼狱中的刑罚,因此他们相信只要用赎罪券就好上天堂,一张赎罪卷能缩短死后当炼狱中的刑。而赎罪劵可以当教堂里购买,因此这底教堂和牧师都老有钱。马丁路德发现这么的说教与作法完全不可知见容于圣经与理性。赎罪券的买卖鼓励了处于罪恶被的人数,不失思想基督,不失祈求上帝的饶。就即刻或多或少,路德的神学与天主教会的神学有显而易见的不比。1530年路德当奥斯堡会达成啊新运动作了说,他的改教运动都拿基督教欧洲一分为二,更凑巧使会出了三只根本路径:信义宗、改革宗和英国圣公宗。更凑巧教会主张信徒应该一直与基督联合,因为基督是救恩的绝无仅有来源。他的救恩借着圣灵的能力和上帝之申之教导,临到悔改的教徒。不用玛利亚,也不用圣职人员发祭司来举行代求人。上帝会向他的孩子语,透过先知和使徒、透过圣经、借着个人的开导,上帝为爱心为受造的人类说话,只要是当基督里新造之总人口无信心可听见上帝的语并回答他。

3.育将生训练成一众暴徒和替罪羊,隔离或有害不同之丁,或准备让自己换得特。

  路德的宗教改革受到四面攻击。罗马教廷要路德收回他的议论以及作,路德并从未答应。在他隐居于瓦尔特堡(Wartburg)那段日子里,路德将整治按照新盖圣经由希腊文译成精美之德文。在那次,左派极端的社会行动到处兴事,路德于是回到威登堡盖平稳大学和教会的活,并且应付四面八方涌来之抨击。甚至有的百姓误解了路德说的随意,牵扯到政治,拿了武器去争取,造成了改教运动的致命伤。路德为罗马教会定罪,逐出教会。

4.要你进的东西看不到评价,而且若啊看不到其他用户的引进,则你也许吃诈骗了。这是绝大多数高校以及高等教育的景象。

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5.研表明,受教育程度更强,生儿女越少。

《马丁·路德》上:https://www.fuyin.tv/html/704/6822.html

6.生得到的太阳与磨砺还并未囚犯多。那些监狱的阶下囚平均每日在室外2单钟头,教育提供被学员30分钟。阳光和游乐对生物健康、线粒体功能及睡眠重要性。

《马丁·路德》下:https://www.fuyin.tv/html/704/6823.html

7.如果生反对贬损健康及抽水寿命的一言一行(如整天坐在),他们即使被迫服用就给证明会永久改变与摧残大脑的药品。历史重演,每个没有哲学、道德的社会都以啊年轻建立祭坛。

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8.教育培养孩子的内疚感。臧制度、种族关系、民族血统、贫穷、消费、对地之熏陶,以及持续变动的天气……教育不是教学生安全地解决这些题材,而是教学生感到歉疚和羞愧。

9.信不是智慧。有教无类学生掌握智慧,将依靠实际世界的施行来实现。这仅仅会经过正规愉快的主管(教师)的引领才会促成。

10.教见面使用“上帝”评估个人道德,批评某人之表现。教育吗这么尝试,但它也满了错以及病毒。教育的上帝计划扫描学生的想法,如果起创造性的构思,就让学员精神错乱或产生内疚感。

11.咱们周围看到的全部,都是连创伤,不断发育的结果。这象征真正的“学习”是压力以及碰撞,随后适当恢复的结果。

12.教导使于男女没有感情的词汇,使他们没辙尽探索以及说明自己之感受。

13.育以性别来划分学生,并当未来之配偶及情侣间修筑一模一样不快墙。妻子不给教导他们真的来多雄,而女婿虽然受描写成掠夺者。

14.
即时是一个使得人非好受的实况,但人类对任何事物都出上瘾的惯:咖啡因、注意力、电视、爱情、学习,等等。成瘾行为倾向是高效学习能力的极端强标志。容易上攻是平安之爱好之一。

15.育报告学生,邪恶的口及力量一度深受蹬来教育体系。这使得学生无对其他业务做出道德判断。教育并无教学生意识形态。

16.教育培养学生将权力交给专家。

17.K-12暨高等学校的洋洋学生还怪沮丧,青少年自杀倾向严重。如果系统发出作为,花还多日以马上地方,就未见面追加抑郁、焦虑或者破坏性思维的高风险。

18.当教育促进产,孩子饮食中含有非常数量的谷物,与心脏病、大脑问题跟肥胖症直接有关。

19.育迫使胎等每天坐在学六单小时以上。研究表明以最遥远比吸烟还糟糕。

20.
生人是错综复杂的古生物系统,就如以前的别海洋生物系统一样,我们只好当混乱的边缘茁壮成长。

21.教育即如一个强迫的,分时度假的行销大学。缺财务及的自给自足,赚钱,发明事物销售,合作,寻找出义之做事还是读新技巧。在弱化学生创造或盈利能力后,教师、教授和父母对儿女推销大学学位可以协助她们取全套。

22.学童贷款的败法律是出于管理高等院校规定之丁编写的。学生想经过报名破产来解脱贷款是休容许的。

23.只有学会了什么谈,言论自由才是中的。没机会练习说话,学生对世界没有备选,无法挑战自己的造化。

24.教育推进了学生对阅读之潜意识仇恨,无法找到最好好之书籍和作者。提问其他年龄的学员,他们多年来在念什么,都是平等庙会简短的攀谈。

25.教育引发了不管发现的编著仇恨。二十年来,学生像马戏团的动物一样实行写作,写他们无体贴的东西,而教师呢不思量读,这得让大部分人口非见面追究写作。

26.如果你不可知写,你会于误解。写作能澄清你的想法,让您为人家阐述与分解好。教育受从不谁写作练习是有关现实世界实践,了解自我,或者构建一个协调的论点的。

27.春风化雨虐待拔尖的子女,保护平庸之儿女。当下是我们的实际,也是教化要给和化解之伟挑战。一个缓解方案是,选择规模比小、本地的该校,家长和先生中可以相互了解。

28.造就可衡量优秀学生的于胁迫程度。培养学生关爱“成绩”,对傅要。分数最初是当促进健康竞争之优方式而留存的,但时式样是,它在衡量胁迫程度。成绩让学员与同龄人竞争、争夺和给孤立,获得微不足道的嘉奖。这是朝气蓬勃自杀的教练。

29.启蒙没有教实践以及使用哲学。研究表明,简单地让孩子实用的使哲学可以助她们做出还好的通常选择,并收获更好之活着成果。

30.绝多的先生与教学看起特别为难相处。一代又一代之儿女教师还是由片闷、愤怒、迷茫、对育不再感兴趣之名师让出来的。为了证明当下或多或少,可以咨询最好之老师,他们的同事是怎么样的。这些优质之导师负担着富有痛苦和懒的口之承负。

31.旁时刻,孩子还是年轻人都得以控制探索自己的有,并向上自由意志,变得更自由,或者取得伟大的中标。

32.教育训练而分享一切。将年幼纳入一个表现时刻为监督的制度面临,然后把她们之表现出售为大学和企业是不道德的。学生的数是学生好的。

33.绝大多数人于人家强迫进入教育,不能够半自动去,追求更好还是又眷恋使的程。他们养成了增选拖延症,对协调发了肯定的忌恨和深深的迷惑,大多数给过教育的口一生处于这种“瘫痪”状态。

34.在教育方面,太多的老师跟教学无法和爱侣、配偶或者朋友保持快乐,健康,互相提升的涉嫌。那些保持正规关系,或者能够在生活中展示专业知识,启发学生的师资,决不会使好动摇的思索。

35.太好之阳老师应该教育男孩如何成为丈夫。最好之女性教员该让女孩什么成为家里。研究表明这是全人类学习最好好之计。教育的实行已变得反科学。两性都停下探索使和谐再优良更美好的力量。

  1. 育使学生长期处在幼稚和瘫痪状态。它剥削和配孩子的情义与思想。

37.十九世纪末和二十世纪初创造了大部分育制度之人数着迷于优生学,从而抹杀了大量的人头,而珍惜优生学的人口还当教育岗位上。

38.当你不利地用自己之思与智慧时,它们会不断地给您认识及祥和肚子里发些许墨水。

39.惟有权威人士允许,否则学生要承受不出口的训练。接下来,他们为教练得总是心惊肉跳公开说。

40.进化生物学告诉我们,99.9%之物种都灭绝了。为了生活与前进,我们亟须不停奋斗,并维持尝试1000不行只会成1不善的心境。自然和生物进化向我们来得了发展游戏是何其的无公平,我们要抱以及左右其,而不是畏缩不前。我们而经受挑战性很强的测试,获取0.1%底成。这虽是学科的困难的处,数字反映了生发展之压力。

来源:Medium

作者:Chad Grills

智能观 编译

—未完待续—

亲的情侣:

及时是如出一辙篇让丁不得不扪心自问,并不断回味的篇章。95长长的内容,我们对之进行了编制删减,留下这87长条。

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祝安!

                                    智能观  一米

                           2018-1-13 于北京中关村

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