题木居士二篇(其一)

  生平简介

韩愈

  韩愈(768—824),字退之,河内河阳(今河南孟县)人。祖藉昌黎(今河北通县),每自称昌黎韩愈,所以世称韩昌黎。唐德宗贞元八年(792)进士,贞元末,任督御史,因达书言事,得罪当权者,被贬为阳山(今广东阳山县)令。宪宗时,他按宰相裴度平定淮西底滥,升任刑部侍郎,因达疏反对迎佛骨,被贬为潮州(今广东潮州)刺史。穆宗时,官至吏部侍郎。

  火透波穿不划算春, 根如著名干而身。
  偶然题作木居士, 便有管穷求福人。

  韩愈和柳宗元和是古文运动的提出者。他主张继续先秦两丈夫散文的风土,反对六为以来讲究声律、对借助而忽略内容之骈体文,提倡散体,他主张文学的语言要“词必自出”,“唯陈言之业去”,对散文的上进起了一定之能动作用。其文各体兼长,遒劲有力,条理畅达,语言简明,为司马迁以后文学史上首屈一指的散文家之一。

  唐时耒阳(今属湖南)地方出“木居士”庙,贞元末韩愈路过时留题二诗篇,此为其一。诗乃有感于社会现实使发,非一般应景的题咏。诗被“木居士”与“求福人”不妨视为官场中少种人的共名。作者用咏物寓言形式,在影射的人头及物中取得其相似点,获得丰富的喜剧效果,成为这诗极明显的性状。

  韩愈的诗句为出风味,气势壮阔,笔力雄健,力求新奇,自成一家。他开始了“以文为诗”的风,对新生的宋诗影响挺特别。但略诗流于险怪,是其短。有《昌黎先生集》。

  汉代南部五岭间有所谓“枫人”的杂鬼。以枫树老要生瘿,形状类似人,被巫师取作偶像,借施骗术。“木居士”大约为是如出一辙类木魅。它原先是山中千篇一律株普通老朽之木,曾受“火透”(雷殛),又让“波穿”(雨打和淹),经磨历劫,伤痕累累,被扭曲得“根如著名干要身”这样同样种植不自之样子。前片句子交代“木居士”先时狼狈地,揭其来历,后少句则刻画那奇怪之发财,前后变异明显对照。幸乎不幸乎,世间的机遇往往含有偶然性质。老养根干状似人形,本是久经大自然灾变的结果,然而也为奉之丁加以神化,供进神龛。昨天或者囚首丧面,不堪其苦,转眼变成堂堂皇皇的“木居士”,于无佛处称尊了。其名与的、尊荣的地与虚朽的本色是怎么不友好。在讽刺艺术中,喜剧效果的获取,多努力为揭露假、恶、丑的东西之表面现象与内在精神之极其不谐和,换句话说,就是“把管价值之撕毁给人拘禁”(鲁迅)。此诗中,诗人正是这么作的。因此,“木居士”的影像于丁坐滑稽可笑的感到,收到极好讽刺意义。可诗的妙处还于结尾一词,它打起这般平等幅图景:神座之上立在相同截侥幸残存、冥顽不灵的朽木,神座下也香烟缭绕,匍伏着衣之饰的的善男信女,他们当觊觎它保佑。这种庄严的、郑重其事的阔和该荒唐的、滑稽可笑的情节,再同浅做不和谐,构成喜剧冲突,使人口忍俊不禁。这里开苦讽刺之靶子又不但是“木居士”了。“木居士”固然可笑,而“求福人”更可笑亦复可悲。诗人是为此有限合笔墨来拟两种形象的。在“木居士”是端庄落墨,笔调嬉笑怒骂,尖酸刻薄。对“求福人”则著墨不多,但产生点睛之学:他们急于求福,欲令智昏,错抱“佛”脚。“木居士”不靠他们之愚昧尚且自身难保,怎么可能回赐福于人吧?其“非其鬼而祭之,谄也”(《论语·为政》)不是荒唐的至么?诗被对“木居士”的苛刻,句句都深受丁倍感是对“求福人”的掘进苦,是通在“木居士”身上,羞于“求福人”脸上。此诗妙处,就当掀起了“聋俗无知,谄祭非浅”(《溪诗话》)的恶习与保守官场中某种典型气象中的一点相似之处,借端托喻,以咏物寓言方式,取得喜剧讽刺艺术的效力。

  山 石

  不过,需要说明:从此诗的著述背景看,作者或发影射贞元末年“暴起领事”的二王(王伾、王叔文)及其追随者的意。他不以为然二王和永贞革新,固然是保守的表现。但因故诗而言,是摹写在革新运动之前还无涉及改革的务。而这二王的维护者中确有那么些钻营投机的成员(参阅柳宗元《寄许京兆孟容书》)。因而此诗讽刺形象的客体意义,是不可省略地因为韩愈的政态度来抹煞的。

  韩愈

  山石荦确行径微,

  黄昏届寺蝙蝠飞。

  升堂坐阶新雨足,

  芭蕉叶大栀子肥。

  僧言古壁佛画好,

  因炸来照所见稀。

  铺床拂席置羹饭,

  疏粝亦足饱我饥。

  夜深静卧百虫绝,

  清月起岭光入扉。

  天明独去无道路,

  出入高下穷烟霏。

  山红涧碧纷烂漫,

  时展现松枥皆十环绕。

  当流赤足踏涧石,

  水声激激风吹衣。

  人生如此自可乐,

  岂必局束为人鞿。

  嗟哉我党二三子,

  安得交老不还由。

  韩愈诗鉴赏

  《山石》的著述时历代有差说法。一般认为写为唐德宗贞元十七年(
801)七月韩愈离徐州失去洛阳之中途。题目“山石”不是依要专门表述的情,而是取首句之条片个字而已。

  这是千篇一律篇记游诗,按时间地点依次写来,全诗可分割四个部分。

  第一有些由开头至“芭蕉叶大栀子肥”,写黄昏至寺所显现景观。

  “山石荦确行径微,黄昏及寺蝙蝠飞”,首句子写寺外山石的错杂不平,道路的狭小崎岖;次句写古寺的荒僻陈旧,到傍晚不时多的蝙蝠窜上竟然下,纷纷攘攘。仅这两词,就管一切深山古寺的景致特征突现出,使人头如果临其境。以下简单句是符合寺坐定后所呈现阶下景物:芭蕉叶子阔大,栀子果实肥硕,是新雨“足”后底有意景致,读的令人感悟精神爽快。

  第二有的由“僧言古壁佛画好”至“清月有岭光入扉”,写入寺后一致夜间的光景。这里有预先勾勒僧人的来者不拒款待,先是积极地往客人介绍古壁佛画,兴致勃勃地打着蜡烛引着客人面前失去探望。“稀”字既道产生壁画的宝贵,也活跃地露出出诗人的喜怒哀乐之情。接着写僧人的客气铺床置饭,“疏粝亦足饱我饿”,一见僧人在的质朴,二展现诗人对僧家招待的如意的情。

  后少词写夜深入睡,“百虫绝”从反面衬托出深山古庙虫鸣之容,直到夜深过后才鸣声渐息。“清月生岭光入扉”,很有李白“床前面明月光”诗句的意象,使人头来太静寂的感。

  第三部分由“天明独去无道路”至“水声激激风吹衣”,写晨去的途中所见所感。雨后底支脉,晨雾缭绕,曲径萦回,以至分不根本道路,高低难行。一个“穷”字,写来诗人为来雾区的欣喜。接下描绘脱离雾区,在一如既往片晴朗中所盼的秀色山景:峭崖上红花一切开,山涧下碧水清清,更有那么雄浑粗壮的松、枥树时时跃入眼帘。“时见”二字看似平常,实有纯粹的寓意,它表明这些松、枥树不是加上在一如既往处之,而是诗人在走中时时见到的。如此就将青山绿水拉开,使读者的意念象跟着诗人行走似的一路理解山中风情。下零星句写新雨后的小溪,水流横溢,激溅奔泻,致使诗人脱去鞋子,提于裤管,小心翼翼地以溪水中移进。

  山风阵阵,牵衣动裳,使人口有玩不老之山、水、风、石的乐趣。这样丰富的青山绿水,这样宁静的程度,怎不受人流连忘返乐不思蜀呢?所以诗写到之,很当然地引出终极一段。

  第四有的从“人生如此自可乐”到终极,是摹写情怀。

  韩愈于老的官场生活面临,陟黜升沉,身不由己,满腔的愤懑不平,郁积难抒。故对眼前这种轻松,不被人挟持的景点生活感到老欢欢喜喜和满足。

  从而希望跟和气同道的“二三子”能同来了这种养生适意的存。这种痛恨官场、追求随心所欲之思量在就凡出积极意义的。

  这首诗看似平凡,实际有于高之法门成就。突出的特色是高强地应用了赋体中“铺采摛文”的招。

  所谓赋体的“铺采摛文”,就不是形似地叙事状物,而是以记叙的历程遭到兴会淋漓地、铺扬蹈厉地状写东西,绘景抒情,使之东西相尽形,达到辗转生发的措施效果。《山石》诗就是是这么。无论是开始部分的黄昏届寺,还是之后的歇寺、离寺,先后随时间推移,把以这一段时间中的所召开所为、所见所闻、交待得一清二楚。而这些事还是通常的寻常的从(象入寺、坐阶、看画、铺床、睡觉、晨从登程等);客观的容(象大石、蝙蝠、芭蕉、栀子、月光、晨雾、山花、涧水、松枥相当于)就象一首记事的日记一般,没什么稀奇之处在。然而诗人也于这些无充分奇只有的东西中,洋溢在真诚的内容,状写出优异之状况,从而生发出无限的诗情画意。如“黄昏交寺蝙蝠飞”,虽是一个老普通的情景,也任雕饰的用语,但也特别雄地搭配出深山古寺在黄昏受到的气氛,使人口要是见古寺之荒凉,环境之清幽。如临地感受及平等种植优秀之诗意。再设“当流赤足踏涧石,水声激激风吹衣”又是同轴多么美妙的图画。水声激激,风扯衣衫,一位赤足的丁于溪水中前后小心踏石过流,其神其态,其情其趣,宛在目前,使人头对就幅充满诗意的“山涧行”的绘画,产生无限乐趣。这就算是诗人“铺采摛文”笔法所升华出之功力。所以方东树说:“不事雕琢,更表现精彩,真大家手笔”(《昭味詹言》)。

  雉带箭

  韩愈

  原头火烧静兀兀,

  野雉畏鹰出复没。

  将得为巧伏人,

  盘马弯弓惜不作。

  地形渐窄观者多,

  雉惊弓满劲箭加。

  冲人决起百余尺,

  红翎白镞以倾斜。

  将军仰笑军吏贺,

  五色离披马前堕。

  韩愈诗鉴赏

  一个精彩绝伦的画家,总是成竹在心中,而后下笔;一个老的军事家,总是以筹措之中,决胜千里之外;一个良的巨匠,总是不乐意闲在一子。同样,一个得力的射手,往往是箭在弦上,待机而发。这首诗,便方地复出了射技高超的将军“盘马弯弓惜不作”的有声有色神态和“以巧伏人”的心理活动。

  全诗十词,除“雉惊弓满劲箭加”一句正面写射雉以外,其他都从不同角度的边烘托,巧妙地暗示将的射技。一看诗题,读者非常轻想到一只是美丽之雉鸡带箭落地的像。在当下猎物飞动的形象引领下,读者非常当然就是上到军事纷繁的观猎场地。将军出猎,随从军吏必定很多,也坏红火,然而诗人也为一个“静”字来描写,“此时冷冷清清胜有声”,从猎人员屏气凝神,把注意力集中到猎物和将军射猎的情态上。看到雉鸡“出复没”,满以为将要放箭一喷洒,而他偏偏引而休作。三、四句子分别叙写了将军之心理活动和神态:自信射技不凡,雉鸡飞不丢掉,逃不了;要选最好能展现好本领的时借以使人敬服;其神·2725·《唐诗鉴赏大典》

  态则是“盘马弯弓”,踌躇满志。“地形渐窄观者多”,雉鸡无处藏身,观众聚集近来,这才是大显身手的好机遇。“雉惊弓满劲箭加”句,写引弓劲射的平刹那。一个“满”字,一个“劲”字,一个“加”字,突出地呈现了将军之不凡。雉鸡中箭之后,好象没有啊好写了,然而诗人的笔锋突然一转,“冲人决起百不必要尺”,雉鸡冲人直上高空,带在辉煌的箭头和沾洒鲜血的红翎,在空间挣扎,力尽筋疲后,翩然堕落。面对当时无异妙不可言之排场,将军仰天大笑,军吏赞不绝口。在鲜活、有说有笑的剧景象中得了了射雉过程,将军为志得意满地及了他“以巧伏人”的目的。

  全诗三风流,前片段子四句一色情,末尾两句一香艳,章法变化有致,收结干脆而而轻盈。读的快意。

  谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼

  韩愈

  五岳祭秩皆三公平,

  四方环镇嵩当中。

  火维地荒足妖怪,

  龙假神柄专其雄。

  喷云泄雾藏半腹部,

  虽有无比谁能够彻底?

  我来正逢秋雨节,

  阴气晦昧无清风。

  潜心默祷若发生应,

  岂非正直能感通?

  须臾静扫众峰出,

  仰见突兀撑青空。

  紫盖连延接天柱,

  石廪腾掷堆祝融。

  森然魄动下马拜,

  松柏一径趋灵宫。

  粉墙丹柱动光彩,

  鬼物图画填青红。

  升阶伛偻荐脯酒,

  欲坐菲薄明其衷。

  庙令老人识神意,

  睢盱侦伺能鞠躬。

  手握紧杯珓导我丢,

  云这最吉余难和。

  窜逐蛮荒幸不怪,

  衣食才足甘长终。

  侯王将相望久绝,

  神纵欲福难为功。

  夜投佛寺上高阁,

  星月搭配云朣胧。

  猿鸣钟动不知曙,

  杲杲寒日生于东。

  韩愈诗鉴赏

  作为文学样式之一之诗句,是合情合理的现实生活在诗人头脑中体现的结果。由于客观现实和词人境遇的不比,诗歌的艺术风格也生变动。《衡岳》和《山石》虽是缘于同一手笔,且是同类题目的作品,但两者风格强烈有别。《山石》写得一清二楚飘逸,而本诗则刻画得死死典重。

  贞元十九年(
803),关中大旱,饿殍遍地。韩愈上题上,请宽民徭,触犯唐德宗以及权贵,被贬为阳山令。贞元二十一年(
805)顺宗即位(八月改年号为永贞),遇大赦,离阳山,到郴州对等候命令。同年,宪宗登基,又说道大赦,韩愈由郴州赴江陵府任法曹参军,途中游衡山时写下立刻首诗歌。

  诗人通过希望衡岳诸峰、谒祭衡岳庙神、占卜仕途吉凶和投宿庙寺高阁等景象的记叙,抒发个人的香感慨,一方面也协调置身蛮荒之地终于在在失败归而庆幸,一方面对仕途坎坷代表愤懑不平,实际上也是针对性高统治者的同等栽抗议。

  开篇六句写望岳。起笔超拔,用语不凡,突出南岳在就众山中之神圣地位,引出远道来访的原因。

  “我来”以下八句子写登山。来到山里,秋雨连绵,阴晦迷蒙;等交上山时不时,突然说道开雨霁,群峰毕现。

  整段以秋空阴晴多变为背景,衬托出远近诸峰突兀环立,雄奇壮观,景象阔大,气势雄伟。“潜心默祷若有应”句,借衡岳有灵,引起下段祭神问天的意。

  “森然”以下十四句写谒庙,乃全诗的中心。韩愈游南岳,虽不离开赏玩名山景色,但再也关键的或者想念通过祭神问天,申诉无人懂、无处诉的悒郁情怀。在叙写所表现、所感时,肃穆之中含诙谐的语,涉笔成趣。最后四句写夜宿佛寺。身遭贬谪,却同醒酣睡到天亮,以大气写郁闷,笔力遒劲。末句“寒日”,呼应“秋雨”、“阴气”。全篇章法井然。

  这首诗的构思价值虽非强,艺术表现上也生特点。

  全篇写景、叙事、抒情,融为一体,境界开阔,色彩浓重,语言古朴浑厚,叙述自由灵活。篇幅不短缺,而会一韵到底,一暴呵成。双句末尾多为此三平调,少数说尽尾用“平仄平”,读起来还如无显露,颇享声势。

  晚 春

  韩愈

  草树知春不久归,

  百般红紫斗芳菲。

  杨花榆荚无才思,

  惟解漫天作雪飞。

  韩愈诗鉴赏

  《晚春》是韩诗颇具有奇趣的小品文。历来选本少发漏选它的。然而,对诗意的解也是众说纷纭。

  诗题,一发“游城南晚春”,可清楚诗中所勾画的乃郊游即目所呈现。乍看来,只是一样帧百草千消费争奇斗妍的“群芳谱”:春将由去,似乎具备草本与基本植物(“草树”)都试得矣之消息一经思只要留她,各自使出浑身招数,吐艳争芳,刹那间如日中天,繁花似锦。可笑那自然缺色少香的柳絮、榆荚也不愿寂寞,来凑热闹,因风起舞,化作雪飞(言“杨花榆荚”,偏义于“杨花”)。仅这寥寥数笔,就叫读者为满眼风光的记忆。

  再进一步不难窥见,此诗生动效果跟拟人化的一手非常来涉嫌。“草树”本属无情物,竟然能“知”能“解”还会“斗”,尤其是相互竟是产生“才想”高下的分,着想的异是前面此诗被少见的。最好奇之尚在“无才思”三配造成末二句费人思量,若然则解除若未可解,引起见仁见智之说。有人觉得那是劝人珍惜生活、抓紧勤学,以免一旦“杨花榆荚”白首无成;有的从中看到谐趣,以为是假意捉弄“杨花榆荚”没有红紫美艳的费,一如人的任才华,写不来有才华的文章;还有人干脆存疑:“玩三四少于句子,诗人似有所讽,但不知究何所据。”(刘永济《唐代绝句精华》)姑且不论诸说每得诗情画意几分,仅就那解谈之别,便只是张此诗确乎奇的又愕然。

  清人朱彝尊说:“此意作何解?然情景只是是如此。”此言虽未脱之,却不乏见地。诗人写诗文的灵感是由晚春色直接接触的,因而“情景只是是如此”。

  不过,他不仅仅看到这“情景”之美,而且若有悟,这样才写有“无才思”的奇语,可见应该所寄寓。

  “杨花榆荚”,固少色泽香,比“百相似红紫”

  大为逊色。笑它“惟解漫天作雪飞”,确带几分开揶揄之意味。然而,若就这起这幅晚春图中删去去立简单的白,你免看小发缺失憾么?即使作为“红紫”的铺垫,那“雪”点啊像是不可少的。再说,谢道蕴咏雪以“柳絮因风”,自古称美;作者也发句云:

  “白雪却嫌春色晚,故穿庭树作飞花。”(《春雪》)

  雪而杨花很抖;杨花如雪又何尝不美?更何况这只要雪之杨花,仍是晚春具有特征性景物之一,没有它,也就算去晚春为此为晚春了。可见诗人拈出“杨花榆荚”未必只是是讥讽,其中也发怜惜的完全的。尤当看到,“杨花榆荚”不盖“无才思”而藏拙,不畏“班门弄斧”之讥,避短用长,争鸣争放,为“晚春”添色。正是“柳丝榆荚从芳菲,不管桃飘与李飞”(《红楼梦》黛玉葬花词),这勇气岂不可爱?

  如果说诗词发寓意,就应该是内所富含的均等种植生活哲理。从韩愈生平也人口吧,他既是是“文从八替之衰”的一把手,又是力矫元和轻熟诗风的生死存亡诗派的开派人物,颇具有勇气。他会欣赏“杨花榆荚”的种不呢无因。他除了自己在群芳斗艳的首批和诗坛独树一帜外,还努力称扬当时非也人口另眼相看的孟郊、贾岛,这第二人口之奇僻瘦硬的诗风也是立即书坛的别调,不也属于“
杨花榆荚”之列?由此可见,韩愈对客所开创的“
杨花榆荚”形象,未必无带来同情,未必是始终挖苦。甚而可以说,诗人是坐这鼓励“无才思”者敢于创造。前文所引述的简单种植对这个诗寄意的说,虽各起眼光,于此点也均有不经意。殊不知诗人对“杨花榆荚”是爱而知其丑,所以嘲戏半借半当真,亦庄亦谐。

  他毫不故意托讽,而是着眼杨花飞舞而忽有感触,随寄一点有意思的趣。诗的妙处也以斯。

  八月十五日夜间赠张功曹

  韩愈

  纤云四窝天无水,

  清风吹空月舒波。

  沙平水息声影绝,

  一杯相属君当歌。

  君歌声酸辞且艰辛,

  不可知任终泪如雨:

  “洞庭连天九疑大,

  蛟龙出从未猩鼯号。

  十生九死到官所,

  幽居默默而藏逃。

  下床畏蛇食畏药,

  海气湿蛰熏腥臊。

  昨者州前捶大鼓,

  嗣皇继圣登夔皋。

  赦书一天执行万里,

  罪从很破皆除非常。

  迁者追回流者还,

  涤瑕荡垢清朝班。

  州家申名使家抑,

  坎轲只得移荆蛮。

  判司卑官不堪说,

  未休捶楚尘埃间。

  同时辈流多上道,

  天路幽险难追攀。”

  君歌且休听我唱,

  我歌今与君殊科:

  “一年明月今宵大多,

  人生由命非由外,

  有酿不饮奈明何!”

  韩愈诗鉴赏

  这首诗歌缘近散文化之笔法,古朴之语言,直陈其事,主客互相吟诵诗句,一唱一和,我中有你,你挨生出我,衷情互诉,洒脱疏放,别具一格。

  诗里写了张署的“君歌”和作者的“我唱歌”。题也“赠张功等”,却不曾坐“我唱歌”作为描写的重点,而是反客为主,把“君歌”作为关键内容,借张署之口,浇诗人胸中之丘建筑。

  诗的前面四句子描写八月十五日夕主客对饮的环境,如文的小序:碧空无云,清风明月,万籁俱寂。在这么的地步中,两单受到同样的情人怎么能不举杯痛饮,慷慨悲歌呢?韩愈是一个那个有抱负的总人口,在三十二年度之当儿,曾表示过“报国心皎洁,念时涕汍澜”。他非但发生忧时报国之内心,而且有改革政治的才干。贞元十九年(803
)天旱民饥,当时不论是督御史的韩愈及张署,直言劝谏唐德宗减免关中徭赋,触怒权贵,两人数同时被降为南边,韩愈任阳山(今属广东)令,张署任临武(今属湖南)令。直至唐宪宗大赦天下时,他们以不能够返中央任职。韩愈改官江陵府(今湖北江陵)法曹参军,张署改官江陵府功曹参军。得到改官的音信,韩愈心情很复杂,于是借中秋之夕,对饮赋诗抒怀,并给于同病相怜的张署。

  诗的起来在描绘月夜环境下,用“一盏相属君当歌”一改观,引出了张署的悲歌,是全诗的重点组成部分。

  诗人先勾勒好对张署“歌”的感受:说它们声音酸楚,言辞悲苦,因而“不能够任终泪如雨”,和盘托出二人口心态相同,感动至极生。

  张署的唱,首先叙述了被贬南迁时经受的苦水,山大水阔,路途遥远,蛟龙出没,野兽悲号,地域荒僻,风波险恶。好不容易“十生九死到官所”,而到达贬所更是“幽居默默而藏逃”。接着以写南方偏远的地大多毒蛇,“
下床”都可畏,出门走动就再次非敢了;且发生同等栽蛊药之毒,随时可制人死命,饮食要很小心,还来那湿蛰腥臊的“海气”,也令人受不了。这同一坏段对自然环境的夸张描写,也是诗人当时政治境遇的真实写照。

  上迎贬谪生活之叙说,情调是感伤而消沉的,下面一转,而以欣喜的豪情,歌颂大赦令的颁行,文势波澜起伏。唐宪宗即位,大赦天下。诗中描绘那么宣布赦书时的隆隆鼓声,那传送赦书时日行万里的现象,场面的热烈。节奏的喜欢,都反映出诗人心情的欣喜。特别是格外赦令宣布:“罪由生破皆除非常”,“迁者追回流者还”,这本来如果韩、张二人感到回京有望。然而,事情并非如此简单。写到这边,诗情又同样转折,尽管很赦令写得一清二楚,但由“使小”的阻止,他们仍未能够扭转朝任职。“坎轲只得移荆蛮”,“只得”二配,把那种既心有不满又万般无奈的心情,淋漓尽致地表现出了。地是“荆蛮”之地,职而是“判司”一近乎的小官,卑小至如时不时让长官“捶楚”的程度。面对这种境遇,他们产生了深深的慨叹:“同时辈流多上道,天路幽险难追攀”。“天行程幽险”,政治形势还是相当危险啊!

  以上诗人通过张署之歌唱,倾吐了和睦的凹凸不平,心中之郁职,写得像具体,笔墨酣畅。诗人既已借他人的白浇了投机的块垒,不用还浪费笔墨直接出面发表自己的慨叹了,所以用“君歌且休听我唱,我歌今与君殊科”,一接一反,写来了祥和之议论。仅写了三词:一凡描写今夜月色最好,照应问题的“八月十五”;二凡是描摹命运在上;三凡形容对如此良夜应当开怀狂饮。表面看来这三句诗很枯燥,实际上也是诗歌被尽努力最地道的画。韩愈于切身遭遇被,深深感到宦海浮沉,祸福无常,自己可怜为难掌握自己之气数。

  “人生由命非由他”,寄寓深沉的感叹,表面上由的被令,实际有广大难言之隐情。八月十五之夜晚,明月使镜,悬在晴空蓝天,不开怀痛饮,岂不辜负这美好的月光!再说,借酒浇愁,还可以少忘记心头的苦闷。于是情绪由悲转向旷达。然而就可是是故作旷达而已。寥寥数语,似淡实浓,言近旨远,在欲说还休的背后,别发生同一种耐人寻味的深意。从情感及说,由贬谪的难受到大赦的愉快,又由于开心坠入迁移“荆蛮”的怨愤,最后以迫不得已中故做大量。抑扬开阖,转折变化,章法波澜曲折,有一唱三叹之妙。

  全诗换韵很多,韵脚灵活,音节起伏变化,很好地呈现了感情的前进转移,使诗歌既雄浑恣肆又宛转流畅。从构造及说,首暨尾用洒和明月程序照应,轻灵简炼,使组织整体,也加剧了意境的萧瑟。

  元和圣德诗并序

  韩愈

  臣愈顿首再拜言:臣见皇帝陛下即位已来,诛流奸臣,朝廷清明,无有欺蔽。外斩杨惠琳、刘闢以收夏、蜀,东定青、徐积年的叛,海内怖骇,不敢违越。郊天告庙,神灵欢喜,风雨晦明,无不从顺。太平底要,适当今日。臣蒙被恩泽,日和群臣序立紫宸殿下,亲望穆穆之才。而其工作,又以盖经典教导国子,诚宜先是作歌诗为赞美盛德,不得以辞语浅薄,不足以自效为解。辄依古作四讲《元和圣德诗》一首,凡千出二十四许,指事实录,具载明天子文武神圣,以警动百姓耳目,传示无极,其诗歌曰:

  皇帝就阼,物不论违拒;

  日旸而旸,曰雨若暴风雨。

  维是元年,有偷窃在夏;

  欲覆其州,以踵近武,

  皇帝曰嘻!岂不在自己?

  负鄙为贫苦,纵则不可。

  出师征之,其众多十旅;

  军其城下,告以福祸。

  腹败枝披,不敢保聚;

  掷首陴外,降幡夜竖。

  疆外的险,莫过蜀土。

  韦皋去镇,刘闢守后。

  血人于牙,不情愿吐口。

  开库啗士,曰随所获;

  汝张汝弓,汝鼓汝鼓;

  汝为表书,求我帅汝。

  事始上闻,在列咸怒。

  皇帝曰然,嗟远士女;

  苟附而安,则还付和。

  读命于庭,出节少府,

  朝发京师,夕至其部。

  喜谓党:汝振而伍;

  蜀可全有,此不当受。

  万牛脔炙,万瓮行酒;

  因锦缠股,以红帕首。

  有惟其凶,有饵其诱;

  其发出富,队以万数。

  遂劫东川,遂据城阻。

  皇帝曰嗟!其以可许!

  爰命崇文,分卒禁御;

  有安其驱,无暴我野。

  日行三十,徐壁其下手。

  党聚谋,鹿头是近乎。

  崇文奉诏,进退规矩;

  战不贪杀,擒不滥数。

  四方节度,整兵顿马;

  上章请讨,俟命起坐。

  皇帝曰嘻!无汝烦苦;

  荆并洎梁,在边境户;

  出师三千,各选尔丑。

  四军齐作,殷其如阜;

  或拔其角,或脱其去,

  长驱洋洋,无来拧。

  八月壬午,弃城运动;

  载妻与小,包裹稚乳。

  是日崇文,八高居其宇。

  分散逐捕,搜原剔薮。

  穷见窘,无地自处;

  俯视大江,不见洲渚;

  遂于颠倒,若杵投臼。

  取之江中,枷脰械手。

  妇女纍纍,啼哭拜叩。

  来献阙下,以告庙社。

  周示都,咸使观睹。

  解脱挛索,夹以砧斧。

  婉婉弱子,赤立伛偻;

  牵头曳足,先断腰膂。

  次及其徒,体骇撑拄。

  末乃取,骇汗如写;

  挥刀纷纭,争刌脍脯。

  优赏将吏,析圭缀组,

  帛堆其下,粟塞其庾。

  哀怜阵殁,廪给孤寡;

  赠官封墓,周匝宏溥。

  经战伐地,宽免租赋。

  施令酬功,急疾如火。

  天地中,莫不顺序。

  魏幽恒青,东总海浦;

  南及徐蔡,区外杂虏;

  怛威赧德,踧踖蹈舞;

  掉弃兵革,私习簋簠;

  来要来觐,十百夫耦。

  皇帝曰吁!伯父叔舅,

  各安尔位,训厥氓亩。

  正月元日,初见宗祖;

  躬执百礼,登降拜俯。

  荐于新宫,视瞻梁梠;

  慼见容色,泪落入俎;

  侍祠之官,助我恻楚。

  乃以上辛,于郊用牡。

  除于国南,鳞筍毛。

  庐幕周施,开揭磊砢。

  兽盾腾拿,圆坛贴妥。

  天兵四罗,旂常妸娜。

  驾龙十二,鱼鱼雅雅。

  宵昇于丘,奠璧献斝。

  众乐惊作,轰豗融治。

  紫焰嘘呵,高灵下堕。

  群星从为,错落侈哆。

  日君月妃,焕赫婐。

  渎鬼应奏,岳祇峩嶪。

  饫羶燎芗,产祥降嘏。

  凤凰应奏,舒翼自拊。

  赤鳞黄龙,逶陀结纠。

  卿士庶人,黄童白叟;

  踊跃欢呀,失喜噎欧。

  乾清坤夷,境落褰举。

  帝车回来,日正当午,

  幸丹凤门,大赦天下。

  涤濯刬磢,磨灭瑕垢。

  续功臣嗣,拔贤任者。

  孩养无告,仁滂施厚。

  皇帝神圣,通达古今。

  听聪视明,一犹如尧禹。

  生知法式,动得理所。

  天锡皇帝,为天下主。

  并包畜养,无异细钜。

  亿载万年,敢发违者?

  皇帝俭勤,盥濯陶瓦。

  斥遣浮华,好是绨紵。

  敕戒四方,侈则有咎。

  天锡皇帝,多麦与黍。

  无召水旱,耗于雀鼠。

  亿载万年,有富无窭。

  皇帝正直,别白善否。

  擅命而发狂,既翦既去;

  尽逐群奸,靡有遗侣。

  天锡皇帝,庞臣硕辅。

  博问遐观,以打左右。

  亿载万年,无敢余侮。

  皇帝大孝,慈祥悌友;

  怡怡愉愉,奉太皇后。

  浹于族亲,濡及九发出。

  天锡皇帝,与天齐寿。

  登兹太平,无怠永久。

  亿载万年,为父为母。

  博士臣愈,职是讲。

  作为歌诗,以配吉甫。

  韩愈诗鉴赏

  元和凡唐室中兴之年份,也是唐诗经中唐首步入低谷后,再度繁盛的年代。诗人韩愈经数年远贬岭他蛮荒之地后,又为长及元年(
806初,迁移湖北江陵府任参军。旋召入京,任国子博士。身于洗雪、拔擢之恩,其感激可知;况又躬逢盛世,故诗人饱蘸激情,于元同二年(
807)正月,撰此不同凡响的奇诗。

  此诗的惊诧,在于中外以五、七律绝为“今体”,以对、声律为工的唐代,韩愈独兀兀不群,“寻坠绪之广大,独旁搜而远绍”,在都“过时”的四言诗中,注入新的生命力,以古色古香、厚重、庄严的《颂》体诗来赞扬宪宗的圣德。

  此诗的惊叹,又在于这诗人多以抒情为能够,韩愈也时时因叙事见工。何况这诗写的莫是生存琐碎,而是过去同年遭受发生的种军国大事:宪宗继顺宗之后,革去德宗的弊政;一改由肃宗以来的姑息藩镇底政策,以三军平定杨惠琳、刘之叛,国势因之大振。诗人用古文谋篇布局之学写诗文,于头绪纷繁之中,立主干、删枝蔓。主干部分于“指事实录”之际,渲染、夸张;枝节部分,以略凝炼之笔带过,使之虚实相映,前后呼应,脉络分明。

  元和中兴,首先在平叛削乱。元及元年,翦除二欢迎。其中,杨惠琳所窃据之夏州,地狭民稀,王师才出,祸首就是为其部将所砍:其事尚不足以扬国威。

  故第一段于“皇帝就阼”至“降幡夜竖”共二十句,实写平叛,仅用“出师征之”等八句,简括朝廷的学,有征无战,全在于宪宗即位“物无违拒”,不摆圣德而圣德自见。

  自“疆外的险”至“训厥氓亩”为次段子。这同样段子可划分点儿叠。前层写平定西川的滥之终始。西川地差点民富,是唐代极老、最着重之藩镇之一。其地的医乱,足以牵动政局,故韩愈特为浓墨重采,不惜渲染。平乱一役,高崇文为司令员,然诗中优先盖“皇帝曰然”“皇帝曰嗟”“皇帝曰嘻”三单破比句提调,继以“爰命崇文,分卒禁御”、“崇文奉诏,进退规矩,战不坏,擒不滥数”等报告暗示,足见高崇文之所以能“长驱洋洋,无来拧”;刘束手就缚“若杵投臼”,是盖宪宗“睿谋英断”,善于利用及指挥将领的用。后层自“周示都”以下,写宪宗诛戮叛党,优赏将吏,恩威并用,强藩畏威怀刑,入京朝觐。其中“解脱挛索..末乃取,骇汗如写(泻),挥刀纷纭,争刌脍脯”十句,刻画腰斩叛党、寸剐首恶的排场,描写的精细,足以使人头怵目惊心。它充分体现了韩愈为“丑”为美、以“恶”为美的美学观点。它同习俗的“温柔敦厚”的诗教相悖,为者十分被造谣中伤。但是放到历史之条件遭到失去看,特别是暨刘犯下之荼毒两江生灵的罪名合看,这类似血淋淋的勾勒,在藩镇横的中唐,确还有敲山镇虎、以杀止杀的威胁作用。张栻已说:韩愈写是,“盖欲而藩镇闻的,畏罪惧祸,不敢叛耳。”

  第三段子从“正月元日”至“仁滂施厚”,写元和二年一月,宪宗、以打响告太会、祀昊天上帝于郊丘、大赦天下。事前“阴晦浹辰”,至期“景物晴霁,人情欣悦”(《旧唐书·宪宗纪》),诗人据此衍为“卿士庶人..境落褰举”之句,以古色古香生动、奇险独造之语,形容士民欢欣之状;既与于词曰“旸而旸”遥遥呼应,又为晚和称皇帝“神圣”,作同样铺垫,笔其灵动的极。

  自“皇帝神圣”而生,是诗人的善颂善祷,也是全诗的结穴。诗分“神圣”“俭勤”“正直”“大学”四地方称宪宗圣德。其下,均产生“天锡皇帝”“亿载万年”与之相应,构成一连串的败比句,与前散在平等、二段的“皇帝曰嘻”等五独败比句一起形成韩诗特具的气势,充分表达了诗人对前景之信念。

  与古文式的组织相应的,是古文式的句式、字法。这类似“以和为诗”的性状,此诗也一定醒目。诗被不但有“告以祸福”“汝鼓汝鼓”之类运用古文文法的倒装句、省略句和因名词作动词的古文句,也来上文已述及的败比句,更发出恢宏“以锦缠股,以红帕首”“侈则发非”“多麦与黍”“爰命崇文”之类并无略介词、连词和文章助词纯粹古知之句子。在句式构成及,既来“战无贪杀,擒不滥数”之类的“
一、三”句式,也起“续功臣嗣”之类的“一、二、一”句式,还有“事始上闻”之类的“一、一、二”句式,这好像句式大都音节拗口,与习见的“二、二”句式,判然有别。在大气底“二、二”句式中,错落有致地安排有免除比句式和组织异常、音节拗口的句式,犹如长江大河之中,既出万流奔壑、一倾泻千里的咆哮,也闹“幽咽泉流冰下难”之声,更发出水流平川、潺潺泠泠之音。律化的诗歌,固然有圆润、和谐的美;而诗中杂有各种拗句也转移有意味。特别是在听多了悦耳音韵之后,初聆此类别致的音后,尤有情趣。这是韩愈以“不抖”为美的美学主张能于一定一些丁承受的原由有。

  基于韩愈的性格,他在诗歌中时常选用一些会体现感情色彩要力度之许,如“血人于牙”的“血”,“施令酬功,急疾如不悦”中的“火”,“掷首陴外”的“掷”,“帛堆其家,粟塞其庾”的“庾”,这还体现了外对狠、对奇的言情。不仅如此,他尚健以出人意表的辞藻,形容出人意表的状态。如打噎、呕吐的词,一般用来代表病痛;韩愈却因此“失喜噎欧”来形容士民欣喜若狂的神态。“下堕”是只非绝尊重的乐章,韩愈也就此“高灵下掉”来写由于宪宗至诚格天,神灵急速下到享祀之写。凡此种种,均可见韩愈出奇制胜,奇而多姿的特性。

  此诗结句,韩愈有“作为歌诗,以配吉甫”之语,隐然以周代尹吉甫作《嵩高》等诗词美周宣王自拟。但是韩愈并无是概括地句摹字仿,而是“师其意,不师其辞”,或点窜《诗经》、《尚书》,或自造伟辞;常将一部分雅凝重的句与清妙易晓之句连用,如“军其城下,告以祸福。腹败枝披,不敢保聚”中之“腹败枝披”,初读令人费解,但通读之后,便知这句是描摹叛逆杨惠琳全军溃散之情。又使“皇帝曰吁!伯父叔舅,各安尔位,训厥氓亩”,联系上文,也可以清楚“伯父叔舅”是沿用古语,以恃强藩;句意是命令他们各安职守,训导百姓安居。明人胡震亨说:“柳州的《平淮西》(即《平淮夷雅》),最章句的合调;昌黎之《元和圣德》,亦长篇的伟观。一代四言有这,未苏醒《风》《雅》坠绪”(《唐音癸签》卷九)。认为韩愈此诗,虽具有《雅》味,还无与柳宗元《平淮夷雅》“最章句之一起(《雅》)调”。其实,韩愈此诗可贵之处在,正在于“点窜《尧典》、《舜典》字,塗改《清庙》、《生民》诗”(李商隐《韩碑》),这看似经过他“点窜”、“塗改”过之诗歌,既不失去古雅之味,又含有几唐代之鼻息,再拉以恢宏温婉从字顺的诗歌之后,古雅而“
佶屈聱牙”之句,已不复是阅读上之“拦路虎”,而成诗人特有风格的体现。这种“茹古涵今”,富于创造性的精神,是韩愈诗风的真面目,也是他之所以能过同辈,于李杜之外,别开一派的根本原因。

  南山诗

  韩愈

  吾闻京城阳,兹维群山囿。

  东西两际海,巨细难悉究。

  山经及地志,茫昧非受授。

  团辞试提挈,挂同一念万漏。

  欲休谅不能够,粗叙所经觏。

  尝昇崇丘望,戢戢见相凑。

  晴明出棱角,缕脉碎分绣。

  蒸岚相澒洞,表里忽接透。

  无风自飘簸,融液煦柔茂。

  横云时平凝,点点露数岫。

  天空浮脩眉,浓绿画新就是。

  孤木掌有绝,海浴褰鹏噣。

  春阳潜沮洳,濯濯吐深秀。

  岩峦虽嵂崒,软弱类含酎。

  夏炎百木盛,荫郁增埋覆。

  神灵日歊歔,云气争结构。

  秋霜喜刻轹,磔卓立癯瘦。

  参差相叠重,刚耿陵宇宙。

  冬行虽幽墨,冰雪工琢镂。

  新曦照危峨,亿丈恒高袤。

  明昏不论是停态,顷刻异状候。

  西南雄太白,突从莫间簉。

  藩都放德运,分宅占丁戊。

  逍遥越坤位,诋讦陷乾窦。

  空虚寒兢兢,风气比较搜漱。

  朱维方烧日,阴霰纵腾糅。

  昆明甚池北,去觌偶晴昼。

  绵联穷俯视,倒侧困清沤。

  微澜动水面,踊跃躁猱狖。

  惊呼惜破碎,仰喜呀不仆。

  前寻径杜墅,坌蔽毕原陋;

  崎岖上轩昂,始得观览富。

  行行将遂穷,岭陆烦互走。

  勃然思坼裂,拥掩难恕宥。

  巨灵与夸蛾,远贾期必售。

  还疑造物意,固护蓄精祐。

  力虽会排斡,雷电怯呵诟。

  攀缘脱手足,蹭蹬抵积甃。

  茫如试矫首,堛塞生怐诟。

  威容丧萧爽,近新迷远旧。

  拘官计日用,欲进不得又。

  为缘窥其湫,凝湛閟阴兽。

  鱼虾可俯掇,神物安敢寇。

  林柯有脱叶,欲堕鸟惊救。

  争衔弯环飞,投弃急哺鷇。

  旋归道回睨,达枿壮复奏。

  吁嗟信奇怪,峙质能化贸。

  前年蒙谴谪,探历得邂逅。

  初从蓝田入,顾眄劳颈脰。

  时天晦大雪,泪目苦矇瞀。

  峻涂拖长冰,直上若悬溜。

  褰衣步推马,颠蹶退且复。

  苍黄忘遐睎,所瞩左右。

  杉篁咤蒲苏,杲耀攒介胄。

  专心忆平道,脱险更是避臭。

  昨来逢清霁,宿愿忻始副。

  峥嵘跻冢顶,倏闪杂鼯鼬。

  前低划开阔,烂漫堆众皱。

  或连若相从;或蹙若相斗;

  或妥若弭优;或辣若惊雊;

  或散若瓦解;或前往若辐辏;

  或翩若船游;或决若马骤;

  或坐如相恶;或向若相佑;

  或乱设抽筍;或嵲若炷灸;

  或错若绘画;或缭若篆籀;

  或罗若星离;或蓊若云逗;

  或浮若波涛;或零星而锄耨;

  或使贲育伦,赌胜勇前购;

  先强势就产生,后钝嗔讠豆譳;

  或如帝王尊,丛集朝贱幼,

  虽亲不亵狎,虽远不误;

  或要临食案,肴核纷饤饾;

  又如游九原,坟墓包槨柩;

  或纍若盆甖;或揭若登豆;

  或覆若曝鳖;或颓若寝兽;

  或蛇若藏龙;或翼而搏鹫;

  或齐若友朋;或随若先后;

  或迸若流落;或顾若宿留;

  或戾若仇雠;或密若婚媾;

  或俨若峨冠;或翻若舞袖;

  或屹若战阵;或围若蒐狩;

  或靡然东注;或偃然北首;

  或使火熺焰;或若气饙馏;

  或实行要不停止;或遗而非完;

  或斜而无借助;或跑动而未彀;

  或赤若秃鬝;或燻若柴槱;

  或要龟坼兆;或若卦分繇;

  或前横若剥;或后断若姤;

  延延离又属于,夬夬叛还遘;

  喁喁鱼闯萍;落落月经宿,

  訚訚树墙垣;巘巘架库厩;

  参参削剑戟;焕焕衔莹琇;

  敷敷花披萼;闟闟屋摧霤;

  悠悠舒而安;兀兀狂以狃;

  超超出犹奔;蠢蠢骇不加油。

  大哉立天地,经纪肖营腠。

  厥初孰天张,僶俛谁劝侑?

  创兹朴而刚,戮力忍劳疚。

  得非施斧斤?无乃假诅呪?

  鸿荒竟无传,功大莫酬僦。

  尝闻于祠官,芬苾降歆齅。

  斐然作歌诗,惟用赞报酭。

  韩愈诗鉴赏

  南山即便是算南山,也称中南山。它是长安南郊的名山。

  韩愈好游奇山,务必穷其形胜而不顾性命(《国史补·卷着》)。所以,他笔下的《南山》诗雄奇恣肆,卓荦不凡。不仅如摄影家运用广角映象,从各个方向、季节,摄取了南山种奇景,而且能唤起出山的态度,渗入诗人的负、心情、意趣。

  此为五言古诗,计一百别二风流,分三段子。第一段子及“阴霰纵腾糅”,言远眺中的南山,千姿万态,瞬息异状,惹人心思,炽烈。此段子分三重叠。首层至“茫昧非受授”,写终南山的地理位置。自“团辞试提挈”至“顷刻异状候”为次重合,总状遥望中之终南山。诗人使用了大量的动词:“凑”、“出”、“碎”、“蒸”、“通透”、“飘簸”、“融”、“凝”、“露”、“浮”、“褰”,挥写云山变幻之态。日出云散,始睹峰峦脉纹如缕,密布若绣;云岚勃起,山踪忽隐,但呈现“澒洞一片,山岘岚渐稀,忽能透霭见山;流云时而“飘簸”,时而“平凝”,山峦也就

  忽露忽沉,忽静忽动;岚卷峦“浮”,形如“脩眉”新绿;云消峰竖,似鹏喙浴海。诗人运用浮云在山野舒卷给丁造成的错觉,使静谧的山跃跃欲“浮”,跃跃欲“褰”。其中“缕脉碎分绣”句工细,“蒸岚相澒洞,表里忽接透”句雄奇,“天空浮脩眉,浓绿画新就是”句清新,’孤木掌有绝,海浴褰鹏噣”句奇恣。此后,分写四季山景:春山草木“吐深秀”,沁芬芳,即使“嵂崒”的岩峦,也“软弱”似醉;夏山深受“荫郁”的林子“埋覆”,能表现的无非是“夏云多奇峰”;秋天,草木凋零,“癯瘦”的峰锷直刺“宇宙”;冬季,冰雪“琢镂”“危峨”,在“新曦”映照下,山色分外妖娆。诗人为瘦硬底语句,勾勒南山季节性的特色,从中还而悟出片人生之哲理:事物总在时时刻刻地别,坚硬的岩层,也会显示“软弱”;横亘半空的名山也未免让“埋覆”;代表冬季之颜色是“幽墨”,但美容它的也是洁白的白雪等等。“西南雄太白”以下写不过白山凡是第三叠。太白为如太乙,是终于南山的峰。写不过白就是是形容终南。其中“朱维方烧日,阴霰纵腾糅”句与王维《终南山》“分野中峰变,阴晴众壑殊”作用相近,但作风大相径庭。韩愈写得飞扬雄奇,王维的句则雄浑平和。

  自“昆明生池北”至“脱险逾避臭”是亚段落。

  可分割四层。首层至“始得观览富”。其中“绵联穷俯视,倒侧困清沤”六句子,写诗人取道昆明池,往遊终南,一路鸟瞰水中山影,不甘于稍瞬;称山影“困”于池而非能够尽见;嫌周围四十里的昆明池,小如“清沤”,均委婉透发诗人对终南山底一模一样往深情。“微澜动水面,踊跃躁猱狖”,言风吹波从,山影破碎,状若猿猱躁跃:想象奇特,造句瘦劲,乃韩愈的当行本色。“仰喜呀不仆”,写出行近终南,仰观南山不时的心态,语平直而意深邃,其气直贯“崎岖上轩昂”二句子。第二层至“欲进不得又”,写诗人中途迷路,未能遂登山的愿。其中“行行将遂穷”以下九句子,描摹诗人爬山时的思维,相当出色。他以岭阜之间跑,寻觅登山的路,恨不得将南山四周的冰峰全都搬走;甚至怀念请求神话被之夸蛾、巨灵移山,又生怕违拗造化本意,为雷电呵诟。诗以这个数句子,作同样间断挫,盘旋蓄势,逗出“攀缘脱手足”以下七句,明写攀山底艰,暗示诗人遊兴之深刻。自“因缘窥其湫”至“峙质能化贸”为老三重合,着重写游湫。其中“林柯有脱叶,欲堕鸟惊救。争衔弯环飞,投弃急哺鷇”,以“弯环飞”,状群鸟贴湖回翔,能传该表情;而“救”、“争衔”、“投弃”数词,与眼前“阴兽”“神物”相应,为是幽靓之境蒙上同交汇地下之色彩。它同前层相映:一艰苦卓绝同笑,一张一弛,有反相生之妙;而神话的应用以及渲染,则为结句作诗酬神之了埋一伏笔。末四句子,言诗人为归途“回睨”,不能够尽情南山,逗出二破游山。自“前年吃谴谪”以下也第四重合。言诗人为谴谪途中,再次游南山,终为雪封路,沿途杉篁披冰,枝若“蒲苏(刀剑)”,干如“介胄”,只得怅而返。

  来逢清霁”起,至“蠢蠢骇不拼搏”为老三段子

  前层。诗人为贬谪遐方之后,擢任京官,乘兴往游,直登峰巅,视野顿然开阔。往昔便是畏途的群峰大阜,尽伏眼底,只设五色斑斓的带来“皱”石堆。此后,即用五十一独“或”字词,十四个叠句,形容千山万壑的诸种态势。对这,历来赞扬者多,批评者少。批评集中在“味短”“辞费”上。其实,韩愈作此诗目的在状南山胜景,在于“体物”。因此,吸收了《子虚》、《上林》赋的手段入诗,抓住山壑峰峦小异之处在,尽力舖张雕绘。这,决不是“味短”、“辞费”,而是按照问题,选择诗体(方世举称《南山》是赋体)的结果,是“以和也诗”的范例。其中连用“或”字,远绍《小雅·北山》(有十二单“或”字词),近承陆机《文赋》(连用八独“或”字词),加以参差变化,形成了别开生面的诗风。句被几近用骈字、时杂拗句,复以险韵出的,如“或连若相从,或蹙若相斗”“或戾若仇雠;或密若婚媾”之类就凡是。

  诗以相同句一喻为主,其间错落地杂以四句子一喻和次句子一喻,连用排比,仍从容变化。句式多变,有“或×若××”式,也产生“或××若×”、“或若×××”及“或××××”,多种句式交互使用。形象蒙受时寓议论,如“或如帝王尊,丛集朝贱幼,虽亲不亵狎,虽多不误”,末二词包孕着人际关系的哲理。又使“
或前横若剥,或后断若姤”以卦象状山:剥卦“
”,为“地下山上”之状,有“不利有所为”的代表。在形容山态时,言自目前身在山顶的情境,隐寓处世之道。就全诗章法而言,第一段落由远眺而逗游兴,第二段子言二破游山,历尽艰危而游兴不减,经层层转圈作势,引满待发之后,至此,连用五十一独破比句和十四折叠句,犹如长江黄河的度,经上游山峡壅阻之后,喷薄而起,一倾注千里。就笔法而言,最初自山下眺望,两糟糕为游:一相关俯视水中倒影,一于是近瞩山径风光;此则太鸟瞰,角度不同,写法迥异。山本静物,但每当韩愈笔下均拥有动态,且因各不相同:

  第一段子是云岚舒卷而造成山“动”的错觉,第二段是民歌吹水动,引起山影破碎躁动;此段则是诗人游目四骋而致使的错觉。撰如此长诗,而能一笔不复,尤见韩愈才力之强。自“大哉立天地”以下为后层。言终南山奇神灵,故诗人作诗以酬。

  程学恂说:“读《南山诗》,当如观《清明上河图》,须为静心闲眼,逐一审谛之,方识其尽物类之精彩。又如食五侯鲭,须逐一咀嚼之,方知其尽百煎之易。”此评极是。

  汴泗交流赠张仆射

  韩愈

  汴泗交流郡城角,

  筑场千步平如削。

  短垣三面对缭逶迤,

  击鼓腾腾树赤旗。

  新秋朝凉未表现日,

  公早结束来何为?

  分曹决胜约前定,

  百马攒蹄近相映。

  毬惊杖奋合且离,

  红牛缨绂黄金羁。

  侧身转臂著马腹,

  霹雳应手神珠驰。

  超遥散漫两悠闲,

  挥霍纷纭争变化。

  发难得巧意气粗,

  欢声四协办壮士呼。

  此诚习战非为剧,

  岂若安坐行良图。

  当今忠臣不可得,

  公马莫走得杀贼。

  韩愈诗鉴赏

  这首诗发于德宗贞元十五年(799
)秋,当时韩愈以徐州(今江苏市名)张建封幕中。张建封于贞元四年镇守徐州,前后长齐十余年。贞元十二年,他加检校右仆射,故诗写称他“张仆射”。汴,汴水,源出河南荥阳,流经开封,至徐州流入泗水。泗水源有山东蒙山,南流经徐州流淮河。交流,汇合而流的意。诗题分为两有些。后四许标明这是均等篇酬赠诗,前四配则得到自诗的前句,采用了众多骚人所常用之以诗的首词或篇词数字也开之做法。

  张建封是一个意气粗豪,喜爱射猎、击毬等游艺的口。这首诗歌写他到场打马毬的玩耍。马毬,当时俗称“波罗毬”,是由波斯(今伊朗)传入我国,在唐代颇为上层社会所喜好。诗先极尽笔墨地描写张建封打马毬的情景,结尾提出忠告,揭示作诗的原意。

  “汴泗交流郡城角,筑场千步平而削”。开篇两句说,在徐州城外汴水和泗水的交界处,筑有一个马毬场,场地的面积有千步之阔,地面平整,犹如刀削的相似。第三句进一步说场地来同迎濒临汴、泗合流处的河,其余三当虽发出最低墙圈包围着,清晰地以马毬场的形势勾勒出。第四句子笔锋一转,意谓现在当马毬场上,鼓声喧天,红旗林立,一派喧嚣热闹的状况。第五、六句转过来说,这整个,都是以张仆射于日出前就冒着秋天早起底寒流来到马毬场的由来。只表现他打扮整齐,收拾完,不知将要干什么?

  诗人明明知道张仆射是只要于马毬,但他可明知故问,笔法作同样中断挫,逗出下文,且会唤起人的令人瞩目。以上六句子,是诗歌的首先片,正面描写打马毬前的场面。

  从第七及第十六句子,是诗歌的亚片段,描写打马毬。今天的马上会马毬比赛是预约好的,分成等数量之个别股人马旨在决一胜似负。众多的高足在急地奔驰,马蹄好形象攒近在一道,紧紧相倚,彼此映衬。只见装饰在用长牛毛制成的革命马缨,用黄金制成的马笼头的群马在跑马,而就棍棒的挥,马毬飞舞,一派酣战的完美场面。击毬的军士更是技艺高超,令人叹为观止。在奔跑的马背上,他们倾斜斜身体,转了臂膀,紧紧地胶在马肚子上,而击毬声响如雷鸣,马毬飞来飞去,变化多端,令人乱,应接不暇。至此,马毬比赛之景已勾勒得比完整了,诗忽然又作一个大方,“超遥散漫两悠然”,在比赛被,有些人远远地散,好象二者并没开展任何争斗,优闲自若。然而,这可大凡尤为紧张激烈的生一个回合的预兆而已。“挥霍纷纭争变化”,突然内,击毬人马又迅速地拓展攻击,错综复杂的风头难以名状。在参加立会击毬的队伍中,张仆射技艺超群,他当最拮据的事态下,发挥出最为高明巧妙的技术,表现有他容光焕发,精力过人的精神面貌。观赛的兵员们也他乐呵呵,爆发出响彻云霄的欢呼声。作者有意识地突出张仆射,不仅是为看息题目,更是以更换诗意,从夸奖其突出的击毬本领,归结到武功高强,但未下在打取乐上,而如果用在杀敌立功的圣旨上来。

  最后四句是诗的老三叠,讽劝张仆射。韩愈对主帅喜欢击毬,持反对的态度,认为其是无效有害的把戏。但他在诗词被却要抑先扬,说张仆射击毬确实是为训练作战,而非玩乐。然而,尽管如此,还是未使安坐不动,不起马毬,以变化作好之打算为是。其言外之完全是说,你打马毬不是练武习战,而是于举行游戏。

  用先为相同步,继而加以否认的写法,表面上显示十分委婉,实际上,其态度的坚定有过于一般。末二句子进一步点明现在国家基本上麻烦,很为难获取真心为国之大臣,你张仆射的骏马不答应奔跑在击毬场上,而相应奔驰在战场上杀敌。诗写及此处,诗人才将本意和盘托出,对张仆射提出严正诚恳的忠告,表现了韩愈关心国事的精神。

  对于张建封好击球,韩愈除了发就首诗之外,还写了《上张仆射谏击毬书》一温婉来讽劝。文章中着力陈说击毬的弊病,说理明白透彻,与之诗参读,可以强化我们对诗意的懂得。

  这篇诗歌是韩愈早年的平等首七古老,但是,它曾经显著地呈现出韩诗追求新奇的品格特点。一街击毬比赛,在外的笔下,被形容得精诡谲,变化多端,使人头来一致种植遒劲拗峭、神意悚动的显著感受。诗共二十句,凡七风流,每半句或四句子一变换,平仄交协。有时韵换意转;有时则韵换意不转换,如首先韵的末句与第二黄色的首句,第五风流的末句与第六风流的上马两词即凡是。这种景象,造成了诗意发展之老三单段落,并无完全以色情脚的转移而别的特征,读来为丁坐错综感、峭拔感。

  这实属,本诗在有些韵脚内包含一定量重叠意思,使上下韵里之诗意紧密关锁在一道,但它同一般的七古韵换意不移,以单薄独甚至两个以上之韵脚里的诗句联结起来,表达一个一体化的意又是匪雷同的。这种用韵方法比较稀缺。这是韩愈的创导,也是者诗有奇崛特色的一个因。翁方纲说:“廿句中凡七换韵,每韵二句者与四句者相为承接转移,而意与色情或切或并,以为劲节”。(据钱仲联《韩昌黎诗系年集释》转引)

  确实如此。

  石鼓歌

  韩愈

  张生手执石鼓文,

  劝我尝试作石鼓歌。

  少陵无人谪仙死,

  才薄将奈石鼓何?

  周纲陵迟四海沸,

  宣王愤起挥天戈。

  大起明堂受朝贺,

  诸侯剑佩鸣相磨。

  蒐于岐阳骋雄俊,

  万里禽兽皆遮罗。

  镌功勒成告万世,

  凿石作鼓隳嵯峨。

  从臣才艺咸第一,

  拣选撰刻留山阿。

  雨淋日炙野火燎,

  鬼物守护烦撝呵。

  公于何处得纸本,

  毫发尽备无差讹。

  辞严义密读难晓,

  字体不类隶与科。

  年十分岂免有缺画,

  快剑斫断生蛟鼍。

  鸾翔凤翥众仙下,

  珊瑚碧树交枝柯。

  金绳铁索锁纽壮,

  古鼎跃水天腾梭。

  陋儒编诗不入账,

  二可怜褊迫无委蛇。

  孔子西行不至秦,

  掎摭星宿遗羲娥。

  嗟予好古生苦晚,

  对之涕泪双滂沱。

  忆昔初蒙博士征,

  其年始改称元和。

  故人从军在右辅,

  也自身心胸掘臼科。

  濯冠沐浴告祭酒,

  如此至宝存怎么多!

  氈包席裹可立致,

  十鼓只载数骆驼。

  荐诸太庙比郜鼎,

  光价岂止百倍增过?

  圣恩若许留太学,

  诸生教授得研究。

  观经鸿都尚填咽,

  坐见举国来奔波。

  剜苔剔藓露节角,

  安置妥帖平不很。

  大厦深檐与盖覆,

  经历久远期无佗。

  中朝大官老于事,

  讵肯感激徒媕婀。

  牧童敲火牛砺角,

  谁更着手呢摩挲。

  日销月烁就埋没,

  六年西顾空吟哦。

  羲之俗书趁姿媚,

  数纸尚可博白鹅。

  继周八代争战罢,

  无人收拾理则那!

  方今最为平常无从业,

  柄任儒术崇丘轲。

  安能以此达到点数,

  愿借辨口如悬河。

  石鼓之唱才于这个,

  呜呼吾意其蹉跎。

  韩愈诗鉴赏

  初唐时石鼓出土为凤翔府天兴县(今陕西宝鸡)

  三畤原。这无异波一旦有在今,必会惊传为“考古新意识”而感动中外,但是这可不可思议地有点萧然。因为于宫廷眼中,它们不过是几乎片长满青苔的破玩意,因此其遭到自难与郡国之所产生鼎彝相提并依了。就诗歌而言,韩愈之前,杜甫就当《李潮八分多少篆歌》中拉动了千篇一律画,此后韦应物虽写过相同篇《石鼓歌》,但坐缺乏热情与略乏文采,恐怕在《韦苏州聚集》中也属下乘之作。只是他诗歌被“乃是宣王之臣史籀作”一句子,倒开启了鼓属何代的宏观年聚讼之门。及交韩愈底马上篇力作问世,才要石鼓之“光价”在后人心目中大大地提高与提高了。今天齐偏离韩愈作歌又过去一千多年,十面石鼓尽管既任完字,但仍作为一级文物陈列在故宫博物院里,这不得不归功给韩愈的哭喊之能力吧!

  开头四句子明白要话,点发生了写作的因为自:张籍用在石鼓文拓片来劝诫自己碰写一首开咏诗,李杜大手笔曾不以全球,这非同一般的政工为才疏学浅的我多难堪啊!这四句被,“石鼓”二许是三见,似乎平淡拖沓,其实不然。韩愈开创以和平也诗的判例,不避同字都未避同式,正是古文的惯习。应给予注意的凡,“劝”字下得要命恰当,它省去了诗人几大多犹豫的潜台词与推诿的闲笔墨,具有一字九鼎之效。韩愈于来自负于“金石刻画臣能啊”(
李商隐《韩碑》),但对这却自惭才疏,那么石鼓文的深奥难懂也就旗帜鲜明了。

  从“周纲陵迟四海沸”到“鬼物守护烦撝呵”为平段子。前十句是诗人想象到宣王中兴王室、临御海内以及驰逐围猎、勒石铭功的状况。用了“沸”、“愤”、“大、“骋”、“万里”、“万世”等词,极状场面的声势浩大和作风的声势浩大。韩愈之所以承袭韦应物系年的布道,是发深刻的史由来之。唐朝自安史之滥后,皇权受到巨大的削弱,藩镇割据,宦官擅权,外族侵凌,大臣猜忌,各种社会矛盾的加深,使李唐王朝迅速走向衰老。宪宗登基后动铲藩镇、抑宦官的政策,使党政出现了中兴之兆。诗人看到了史之相似之处,因而在歌颂周宣王雄才大略的同时,自然融进了和睦之政好。在宪宗即位的新平定剑·2778·《唐诗鉴赏大典》

  南节度使刘闢后,韩愈就写了相同首热情洋溢的《元和圣德诗》,对嗣皇的行果断备加赞扬。所以《石鼓歌》的即段写正传达出了诗人切望重振颓纲以高达于尊王攘夷的郅治面的肺腑之言。“雨淋日炙野火燎”二句子,是承上启下的机要。把石鼓流传千年而历尽的灭顶之灾浓缩在七许中间,这是聊写。诗人认为石鼓得以完整保存,如果无鬼神呵护是不可想像的,仅是而言,石鼓本身便已经是稀世珍宝,又遑论其他无算的文物价值吧。寥寥两笔画便也下文的切入阐发作好了陪衬。

  往生十四句是总揽对石鼓文作具体讲述的。文辞的深邃,字体的朴茂,都要“好古”的博士先生心荡神怡美不愈了。即使剥蚀斑驳,他呢会忍不住地称赞一番。在那些古朴的字迹间,诗人任凭审美意识纵情驰骋:夭娇流美的线,多象鸾凤翔舞,云君来下;交互牵掣的点画,又如果人头仿佛置身于珊瑚丛生的龙宫水府。笔力的雄浑,使他想到金绳铁索的劲挺;笔势的飞动,似乎只有用禹鼎出水龙梭离壁才能够传该神韵..原本一动不动的书迹都成为成了活泼的像,他忍不住沉浸在抖的超然享受中了。美感的抱与否,取决于审美经验的浓度程度,尽管韩愈断未显现了“鸾翔凤翥众仙下”,但现实生活中之百小鸟和作和万舞翩跹却连无丢掉见。常人或许不得不以平凡之言语道有,而诗人也善于用浪漫之想象把常景编织成一帧云诡波谲的画。对于石鼓文,韩愈并无满足于正面的描写,他痛斥陋儒,深憾孔子,无非是怀念抱烘云托月的职能。后人不明乎此,因而发生胶柱鼓瑟的斥责,如宋洪迈《容斋随笔》卷四言语:“文士为文,有自夸过实,虽韩文公不可知免。如《石鼓歌》极道宣王之行,伟哉,至道:‘孔子西行不顶秦,掎摭星宿遗羲娥。陋儒编诗不入账,二雅褊迫无委蛇。’是称三百首都设星宿,独此诗如日月也。..今世所传石鼓之词尚在,岂会产生《吉日》、《车攻》之下手?安知非经圣人所删乎?”但只是待看看韩诗中“读难晓”、“得研究”之句就可知晓,诗人如此说而大凡措施的浮夸,所谓恨的更老,爱之愈发切,如此而已。这同截是全诗的精华,原因在她驾驭形象思维,把长的审美感受传递让读者,使之被明显的耳濡目染。

  “ 嗟予好古生苦晚”以下直到最终也末段一段。

  这段结合诗人自己的身世之感,既来记述,又发夹议,但又多之凡发泄出隐隐的惆怅和深深的惋惜。韩愈在文艺上坐“障百川而东之,回狂澜于既倒”(《进学解》)为己任,为了力矫时弊,他才主持崇古。因此他极力称扬石鼓文,也应是这文学宗旨的片段。他身在博士,“职是说明”(《元和圣德诗》),把保障石鼓看作是承诺凭的权责。为夫,托故人量坎坑,为安置作好了预备,又戒斋沐浴郑重其事地报告上级,本认为安置“至宝”是转可办的举手之劳。

  然而无情的切实可行把他美好的愿望击得粉碎——
那班尸位素餐的公公关心的单纯是升官发财,他们本着无所谓石鼓是丝毫勿见面“感激”(激动)的!在这边,一个“老”字生动地勾画出那种麻木不仁的暗神情。眼看石鼓仍继续其日销月蚀而落沦灭的背运,诗人真是忧思如焚。虽说目下表现儒术,但据理力争恐怕还是被从管补偿,歌到这时候,韩愈不禁心灰意冷,喟然长叹了!

  这等同段子写得苍凉沉郁,使人口当诗人不仅于哀叹石鼓的噩运,而且简直是当嗟叹寒儒的卑微。为了烘托现实的荒诞,诗人还采用了简单单典故,显得格外深而精。第一独凡是蔡邕。后汉熹平四年,灵帝不括于当下言以的乱,特命蔡邕同堂谿典等正定六经文字,由蔡书丹上石,刻成后置鸿都门前,每日前来观展的车子,使街道为的死。第二个凡是王羲之。东晋王羲之喜鹅颈的宛转,见山阴道士所留下群鹅而爱之,道士因索写《道德经》一管辖,举群相赠。蔡王二人口且是书圣,但前者擅隶书而后人工楷则,这点儿栽比较石鼓文晚从得多之字体尚且如此风光,那么当局的冷静石鼓,到底给心何忍为?用典之妙,起至了雷鸣的力量。

  这首长诗一韵到底,如长河直贯而生,波澜老成。诗被以大多用响字虚词,铿锵激越,朗吟上人口,便觉有雷同条郁勃之气喷薄于字里行间。如果因此“驱驾气势,若掀雷走电,撑决于天地之垠”(辛文房《唐才子传·韩愈》)的赞语来评价这篇歌唱行,自然会认为没虚誉。

  华山女

  韩愈

  街东方街西说佛经,

  撞钟吹螺闹宫廷。

  广张罪福资诱胁,

  听众狎恰排浮萍。

  黄衣道士亦曰说,

  座下寥落如明星。

  华山女儿小奉道,

  欲驱异教归仙灵。

  洗妆拭面在冠帔,

  白咽红颊长眉清。

  遂来上升座演真诀,

  观门不许总人口开扃。

  不知谁人暗相报,

  訇然振动如雷霆。

  扫除众寺人迹绝,

  骅骝塞路并辎軿。

  观中人载坐观外,

  后至无地管由听。

  抽钗脱钏解环佩,

  堆金叠玉光青荧。

  天门贵人传诏召,

  六宫殿愿识师颜形。

  玉皇颔首许归去,

  乘龙驾鹤来青冥。

  豪家少年岂知道?

  来绕百来回脚非停歇。

  云窗雾阁事慌惚,

  重重翠幔深金屏。

  仙梯难攀俗缘重,

  浪凭青鸟通叮咛。

  韩愈诗鉴赏

  唐代皇帝崇道佞佛,到中唐时期,全国数以万计的寺院道观遍布京城及州郡名胜之区,数十万僧民道士不仅广占田地,且被十方供养,以致“十分举世之财而佛有七八”。这个势力大的行者地主阶级,不仅在奢侈无度,而且四处招摇撞骗,蛊惑人心,成为社会的相同杀痈疽。韩愈一生“觝排异端,攘斥佛老”,或谏诤于庭,或笔伐于博,向封建宗教势力展开了坚定的拼搏。”《华山女性》一诗,就是揭露批评佛道虚伪性和欺骗性的大手笔。

  “街东街西说佛经,撞钟吹螺闹宫廷。广张罪福资诱胁,听众狎恰排浮萍”。诗的开始四词,作者为用漫画式的笔法,为咱像地显现出佛教徒“俗讲”的盛况。中唐时期,京城长安,处处传播佛教徒撞钟击磬、吹法螺、讲唱圣经故事之喧嚣的望,一直响到九重复宫闱内去了。这就是是唐代佛教僧侣盛行之所谓“俗讲”。他们借佛经故事大肆鼓吹崇佛之福及世俗的罪,恣意地吸引、恫吓听众,而放任自流的丁却重重叠叠、密密麻麻,象水上的浮萍那样飘来荡去。

  “
广张”,是大肆宣传的意思。“狎恰”,唐时口语,是密集的意。作者就用四句铺写,就把吃唐佛教势力的容和大众信仰之狂热劲儿有声有色地渲染出来了。

  “黄衣道士亦开腔说”等十六句铺写道教和佛教抗衡、转败为胜的经过与盛况;为了跟佛教徒争夺听众和金,道教徒们登坛讲道,但以他们的法座之下,听众却要拂晓的蝇头,寥寥无几。道教徒们当然不甘心,为了挽回败局,于是巧施妙计,寻得一个永恒崇奉道教的华山年轻女道士来长安讲道。“异教”,指佛教。因佛教从外传入,非产自中国乡土。“仙灵”,指道教。这个女道士洗妆拭面,擦脂抹粉,双眉画得而非法而增长,浓妆艳抹地披上道袍登坛讲道。“帔”(pèi),道袍。这是一个工于心计的女道士,她想听众普遍存在好奇心理,所以它一方面故意紧闭观门,摆来一副道家真诀不可知外传的典范,另一方面又暗中叫人遍布消息。“不知谁人暗相报”,不过是诗人使用反跌法虚晃的平等笔画。突然内形势陡转,长安城里,如风卷浪,如雷振耳,车马连翩,万总人口填巷,一齐拥向这个清冷的观,出现了观内观外,听·2786·《唐诗鉴赏大典》

  众如云、立脚无地的排场;而众家佛寺,则人迹如扫。“骅骝”,这里泛指马。“缁軿(zīpíng),车之前帏后幔,这里代表指车辆。这个女冠的美目倩笑,立即征服了这些易男信女,他们现场施献财物,“抽钗脱钏”,唯恐不及,法座之下,“堆金叠玉”,盛况空前。这等同截看似太客观自然的铺陈,实际上是通过作者精心盘算、巧妙布置的。它一方面通过这会闹剧,形象地说明这次道教徒的转败为胜,并无是恃高深灵验的道法,而据的凡女性道士的搔首弄姿,卖弄色相,实际上与那些倚门卖笑的妓女并无二致。而佛教的经义和高僧们的若簧巧舌,竟抵挡不住一个妙龄女性道士的瑞颊长眉,它的虚伪和脆弱便可想而知了。

  这会闹剧还而我们看来了那些易男信女们的饱满之泛和混沌,其手段可谓一石三鸟。

  “天门贵人传诏召”十句子写华山女冠的黄色韵事和入宫秘密。这个女道士的浓眉大眼和黄色,不仅哄动了长安市场,而且传入了禁宫深闱,赢来了六宫之召见,玉皇的点头。“天门贵人”,指宫廷内监。“六宫”,指后妃们。“玉皇”,指天骄。“归去”,回到天上去,这里借喻进至皇宫中失。“龙”、“鹤”,这里用以比喻车驾,渲染华山阴入宫之热闹。诗的末尾六句,写那些过去已同华山女性有了暧昧关系的“豪家少年”、浪荡子弟,以为华山阴还以观,仍形过去那样如蝇逐臭似地在观周围一周一律周地改来转去,并且购买通口去暗表情愫。他们哪里知道华山女曾尘缘断绝,身处“青冥”,但事涉皇帝,不得明言,所以作者只得缘“慌惚”之笔,写“慌惚”之务。托诸“豪华少年”的俗缘太重,“仙梯难爬”,虽然青鸟频遣,殷勤叮咛,仍是枉费精神罢了。这无异写龙点睛之画,把华山女入宫前与豪家少年的色情韵事和入宫后和王不可告人的机密写得棒。它不光通过女性道士的秽行,进一步撕开了道教的两面派外衣,也无情地扯了卓越的帝王冠冕堂皇之龙袍,所以查慎行说:“与杜老《丽人行》结处意同,而这还蕴含吐蕴藉。”而道学家朱熹则指责说:“亵慢甚矣!”

  通过就完全相反的评语,可以视诗的冷嘲热讽力量。

  韩愈善于用小说式的手段写诗文。他不光用小说式的手腕描写文人的周折遭遇和文化在,乃至家庭在之有趣小景,更善于用小说式的招数去写现实生活的第一问题。《华山坤》就是如出一辙章。在这篇诗歌里,作者成功地含有讽刺被写实之中,用漫画式的笔调,为咱展现出一幅幅中唐长安佛道二令激烈斗争的乡规民约画卷。并经过佛道教徒自身的出台亮相,穷形极相地扯了保守宗教庄严神圣之假相,把其用以欺骗群众的蝇营狗苟伎俩,生动地呈现于读者的前面;而且还深切地揭露和批判了达标自皇帝、下及市井小民的污浊社会风尚。它揭破的深刻性和描绘的生动性,是韩诗中最特别的如出一辙篇,所以有人说“《华山女性》类传奇小说”。至于这篇古体叙事诗结构及之转会顿挫、笔法上的背景衬跌,语言达到之平直浅近,风格及之古朴劲健,亦韩诗被的甲。

  祖席(得秋字)

  韩愈

  淮南悲木落,

  而自独伤秋。

  况与故人别,

  那堪羁宦愁。

  荣华今异路,

  风雨苦同忧。

  莫以适合春远,

  江山大多胜游。

  韩愈诗鉴赏

  元和初(806
),韩愈的门下皇甫湜,在权谋中犯了首相,牵连至其舅王涯。元以及老三年(
808),王涯被贬为州司马,是年秋,复徙袁州。韩愈同王涯是同年进士,兼闹与皇甫湜之义,因而写《祖席》二首相送。一首道“得前字”,一篇提“得秋字”,即分别坐“前”字、“秋”字呢黄色。此选后一致篇。

  首联是开题,主要写木落悲秋,古今同慨:“淮南悲木落,而己独伤秋。”“淮南”即西汉淮南王刘安。他以《淮南子·说山》中,有“桑叶落而长年悲”
之句。两句子意思是说,淮南王当年就悲哀秋来草木枯萎,而己今天呢见秋至而独自伤怀了。在古汉语中,“
悲”和“伤”虽也与义词,但“伤”却较“悲”在情感及更深一层。特别加相同“独”字,情味更浓,表示了诗人对情人冤情的懂得以及哀愁。并切“秋心为‘愁’”之题旨。

  颔联承首联之完全而再推同步:“况与故人别,那堪羁宦愁。”意思是说,有朋友见秋叶落本来就难受,更何况是当及时忧伤心的时要是跟好友相别呢?故人相别,已是痛苦难耐,更何况再增长羁宦之忧吗?

  “
羁”是约,“羁宦”相联,便来从首都外放为公共,常常倍于监视、官身更不可擅自的完全。这同一合中之虚词用得好;“况与”与“那堪”相映衬,至少有半点点妙处:一凡是几乎重合意思相促进,一交汇再次较平交汇深入;二是这种“流水对”,转折轻灵,语气如行云流水,使人头看似乎未用对仗,而实质上却是十分齐整的对。

  颈联转入回顾友情与描述今日底悲:“荣华今异路,风雨苦同忧。”上句暗用《淮南子·说林》篇中“
有荣华者,必有憔悴”之完全,下句用《诗经·风雨》篇中“风雨如晦,鸡鸣不已”之语,表示天时不利,忧思君子之内容。两句意思是说,当年同科进士,本望同有荣华之乐;而今已成为异路之口,愿同君子风雨同忧。此联用典自然贴切,读的不觉是于用典,而是来肺俯之言。并且这种“不克同乐,便来与忧”的情感,更反映出友人间的体贴。

  尾联归结到送的用意上来,劝情侣如果想得开始,保持乐观开朗的情怀:“莫以适当春远,江山多胜游。”

  意思是公不要看属于江南西道(
今属江西袁水流域)的宜春离首都无与伦比远,那里的国如画,风光迷人,希望而会当那边畅快地游赏。言外之了是:千万不要以少的荣辱升降为念,要出彩地保重身体,保持乐观的心田存。这正如王勃“海内存知己,天涯若比邻”(《送杜少府之无蜀川》)的名句在意义上更是丰富动人;因为王诗就就表现了“身可离而心相近”之完全,而韩诗也同友人着想,提出了争摆脱精神抑郁的鼓励。

  这首诗在术及闹有限只特点:一、诗人虽然写的凡平等篇格律严格的律,但亦可形成,明白要话;二、此诗的虚词用得好,典故用得生,叙述友情和鼓励友人,皆能情真意切,而以表现手法上却同时未就是不离开,使深情厚谊溢于言外。

  送桂州严大夫

  韩愈

  苍苍森八桂,

  兹地以湘南。

  江犯青罗带,

  山如碧玉簪。

  户多输翠羽,

  家自种黄柑。

  远强登仙去,

  飞鸾不假骖。

  韩愈诗鉴赏

  杜甫不及桂林如果有咏桂林的诗(《寄杨五桂州谭》)。韩愈未至桂林,也生咏桂林的诗篇,这即是长庆二年(822)为送严谟出任桂管观察使所作的《送桂州严大夫》。可见于唐代,桂林山水也早已名闻遐迩,令人敬仰。

  诗一起就紧扣桂林底得叫,以那个地多桂树要考虑:

  “苍苍森八桂。”八桂而改为坛,真是既得体又新颖。

  将老所有异国情调的南方胜地的魅力点染下。“兹地于湘南”,表面上只有是合理合法叙述地理方位,说桂林以湘水之南。言外之完全却是:那个偏远的地方,却多让人向往,启人遐思!以下分写山川物产之美异。

  桂林之骇然,首先奇在形势。由于石灰岩层被水的溶蚀切割,造成不少的石峰,千姿百态,奇特壮观。漓江之道,则清澈澄明,蜿蜒曲折。“江作青罗带,山如碧玉簪”,极为概括地写起了桂林山水的特性。是过去脍炙人口的佳句。但近人已来非以为然者,如郭沫若《游阳朔舟中偶成》云:“罗带玉簪笑退的,青山绿水复何奇?何如子强调訾州记,拔地峰林立四流传。”日人吉川幸次郎《泛舟漓江》云:“碧玉青罗恐未宜,鸡牛龙凤各争奇”等。不过,亲临桂林之人口,对这种批评却不至于苟同。桂林底山就是各上异态,但拔地独立也是该同台特点,用范成大的语句来说:“桂之千峰,皆旁无延缘,悉自平地崛然特立,玉简瑶簪,森列无际,其充分且多如此,诚哉典型。”(
《桂海虞衡志》) 而漓江的碧澄蜿蜒,
流速缓慢,亦恰若仙子飘飘的罗带。所以这片句是抓住了风光形状的特征的。“桂林山水甲天下”,其实只有是俏丽甲于天下,其雄深则免使川陕之华山、峨嵋。桂林山水是比女性化的。韩愈用“青罗带”、“碧玉簪”这些女性的衣裳或首饰作比喻,可以说妙极,怎能说不怪,又怎能说“不宜”呢!

  “户多输翠羽,家自种黄柑”二词则刻画桂林特别之物产。唐代以来,翠鸟羽毛是最为宝贵的饰物。则该产地为就是重新起吸引力了。加之能日啖“黄柑”,更于宦游者“不辞长作岭南人”了,这第二句分别以“户”、“家”起,是一律复词拆用,意即户户家中。对于当地人来说是极其普通的物产,对于来自首都的口却是感觉非常的吧。

  以上两联着意写有桂林着重的灵秀奇异的远在,酝酿够了向往的情。最后汇总到送的完全,严大夫这去桂林尽管非趁早飞鸾,亦“远胜登仙”。这是书中应该的义,难能可贵的是写有了逸致,令人神远。

  韩诗一般以雄奇见长,但来星星点点栽不同风格。一栽为奇崛见称,一种植则文从字顺。这篇诗歌属于后一样看似。

  写景只于大处落笔,不事雕饰;行文起承转合分明,悉如文句。无论哪种风格,均为韩诗本色。

  李花赠张十一署

  韩愈

  江陵城西二月条,

  花不见桃惟见李。

  风揉雨练雪羞比,

  波涛翻空杳无涘。

  君知此处花何似?

  白花倒烛天夜明,

  群鸡惊鸣官吏起。

  金乌海底初飞来,

  朱辉散射青霞开。

  迷魂乱眼看不得,

  照耀万塑造繁如堆。

  念昔少年著游燕,

  对花岂省曾辞杯?

  自从流落忧感集,

  欲去非到思先回。

  只今四十曾如此,

  后日还老谁论哉?

  力携一樽独就醉,

  不忍心虚掷委黄埃。

  韩愈诗鉴赏

  唐宪宗元同元年(806)春,韩愈为江陵府法曹参军,常跟功曹参军张署诗酒往还。在二月的的一个夜晚,韩愈往江陵城西看李花,张署为身患不能跟游,韩愈归作是诗为捐赠。

  此诗写得奇丽精妙,体物入微,发前人未得的秘。诗歌前段着力描摹李花的情形,刻画从黑夜及清晨期间李花的探寻变化,写得五颜六色,令人魂迷眼乱。后截借花致慨,百感谢交集。全诗情寓物中,物因情见,堪称咏物佳作。

  “江陵”二语,前人多所未知。如清末诗句评家陈衍说:“桃花经日经雨,皆色褪不吉利,一望成林时,不如李花的入味白夺目。”实未领会作者深意。“二月尾”
,已点明是无月之夕。“花不见桃”,并无是从来不桃花,而是于黑夜中红桃反光微弱,看不清楚;“惟见李”,李花素白,反光强烈,在黑暗的背景中专门醒目可见。这里因桃花作铺垫,更突出了李花的素洁与丰。王安石《寄蔡氏女士》诗:“积李兮缟夜,崇桃兮炫昼。”也留意到颜色及只有之涉嫌,把桃花和李花在日夜间被人不等之感觉准确地表达出来。

  最会领悟韩愈是诗妙处的是南宋诗人杨万里。他的《读退的李花诗》云:“近红暮看失燕支,远白宵明雪色奇。花不见桃惟见李,一生不晓退之诗。”并生小序:“桃李岁岁又并初步,而落的起‘花不显现桃惟见李’之句,殊不可解。因晚刊碧落堂,望隔河桃李,桃皆暗而李独明,乃悟其妙。盖‘炫昼缟夜’云。”

  “风揉”五句子,极写李花“缟夜”的场景。诗人在低徊叹赏:城西之李花啊,和煦的春风在抚摸它,霏微的春雨去洗它,李花白得并雪花儿也较无齐。

  繁密的花费树林,望去象无际的洪涛,在空中翻腾涌动。古来咏花之作,每逢偏于精细娇媚,而韩愈也为使椽之画,写奇壮的现象,形象生新,境界宏阔,颇有韩诗“思雄”、“力大”的性状。诗人接着写道:朋友,您领略这时候的李花象什么也——
那亿万朵洁白的花,
把夜空照得明。群鸡误以为天明,都惊觉而啼,官吏们因此也纷纷于床了。这段写浓墨重彩,正是韩愈善用的“狠”笔!“群鸡惊鸣”之语,想象奇特,把李花的“缟夜”渲染到最好至。

  韩愈是写稿子的墨宝,很强调谋篇布局,法度严密,命意曲折,一首上下,都发线索而摸。每段每句,都设摆得法,以使文章变化多姿。“群鸡”一句,似虚似实,正是上下接榫之远在,仿佛李花真的将上照亮了,而下面接“金乌海底初飞来”句,由虚写转为实写,由夜晚描绘到清晨,接得相当自然,韵脚也由仄韵转为平韵,声情一致,音节流畅。我们看,诗人是怎形容朝阳初照花林的景象的:那神话传说中的金乌——
太阳,刚由海底飞来,半天空红光散射,青霞披起,使人头复杂,无法逼视——
啊,阳光正好照耀着绝对养李花,繁密成堆!诗人为沉重的思路和浓厚的色彩,描绘了阳光、云彩和花树交相辉映的美景。诗中这无比奇特的意境,正呈现了韩诗“放恣横从,神奇变幻”的主意特色。

  “
念昔”句以下也次段落。由花和人口,感物兴怀,今昔对比,自伤身世。诗人回忆起过去少年时期,喜欢游赏宴乐,对正在美丽的春花,开怀畅饮;自从流落不受到,百愁交集,要错过看花时,未及曾先期想在回家了。而今从阳山贬所迁移江陵,追想起自己叫下放的经,不禁感喟苍凉。末四词再度回落深一层,写自己今日尽情对酒赏花,是为着不忍辜负春光,让美好的花寂寞地凋零在黄土里。这无异段落抒发个人的感叹,纯用散文化笔法,而还有浓厚的诗味。“只今四十曾经如此,后日更尽谁论哉”等词,虚字的使用更为妥贴。如方东树所出口:“其为闲字语助,看似不留神,实则无不坚确老重成炼者。”(《昭昧詹言》)

  此诗上半段,造意奇特,气象万千。诗人为劲健之画状奇丽的景物,发掘出时口所未曾知晓到之自然的美。诗被的奇思壮采,浪漫之色彩,雄阔的意象和难以捉摸的扑朔迷离的艺术形象,都展现了诗人无比丰富的动感世界。如用翻空的大浪形容李花林,写白花倒映得亮而一旦群鸡惊鸣等,都是戛戛独造的未经人道的语。然而,正如李黼平《读杜韩笔记》指出的,这些诗歌“可谓工为形似的曰,而诗的佳处不以这”。

  诗人写李花,也是当写好。上半篇极写李花的洁白与丰,我们不为堪联想到诗人那惊世之德才吗?

  时当盛年的诗人,胸怀着匡时济世之内心而处在低效的地,他光叹惋光阴之扔,大女婿志业无成,故在诗歌中借花为寄托个人的深慨。下半篇惜李花为是自惜,诗语质朴,与上方华赡的写景语恰成为强烈的相比,而诗中发出和,则辞气更为流畅,感情吗展示越来越浓挚了。

  蒋抱玄《评注韩昌黎诗集》云:“此诗妙在借花写人,始终却不明提,极匣剑帷灯之赋。”如宝剑在函,华灯在帏,而剑气灯光也如隐若现,给观者以无限的设想世界,这多亏此诗的抢眼的远在。

  青青水中蒲三篇

  韩愈

  青青水中蒲,

  下出一样双鱼。

  君今上陇去,

  我以跟谁在?

  青青水中蒲,

  长在水中居。

  寄语浮萍草,

  相随我莫使。

  青青水中蒲,

  叶短不发出水。

  妇人不下堂,

  行子在万里。

  韩愈诗鉴赏

  这三首乐府诗是有同样主题的组诗——
思妇之歌。它写给韩愈的青年时代,是依托于他的老婆卢氏的。清人陈沆《诗比兴笺》说凡是“寄内而代为屋里怀己之词”,是相同种植“代内总人口报”的样式,风格别致。

  第一首描写送别情景。诗人为青青的水中蒲草起兴,衬托离思的氛围,又为蒲草下起一致复鱼儿作比兴,以陪衬思妇的独身。鱼儿成双成对,在水中香蒲下自由自在地悠游,而诗被女主却如和夫婿分别。她触景生情,不禁恋恋不舍,深情地游说:您现在若是达陇州去,谁和我以齐为?语气真率、朴素,是民歌格调。短短四句子诗,上下两联合形成鲜明的比:

  从地域上看,“青青水中蒲”,是山水秀丽,一切开生气勃勃的华河边景色;而“君今上陇去”,却是偏远荒凉的西北边境。从色彩上看,“下起一致对鱼”,显得那样喜欢而心满意足;而“我于同谁在”,女主人公又展现得多么的孤独而寂寞。

  第二首以写离情,诗人为不同方法作迭回环的呈现。开始有限句子诗是比较,以蒲草“长在水中居”比拟女主人公长在门住,不能够相随夫君而行。又因故好轻松地随水漂流的浮萍来搭配,言蒲不如浮萍之能陪。所以,思妇寄语浮萍,感慨伤怀。

  第三首主题相同,一唱三叹,感情进一步趋深沉。

  “青青水中蒲,叶短不发生和”,这片句诗有兴有比。

  用蒲草的短叶不生水,比喻思妇不克出门相随夫君。

  “妇人不下堂,行子在万里”,在半空达到偏离那么漫长,女主人公孤单单之形象也便显现出来,而那个心的萧瑟也可想而知。诗中没有代表相思之语,而思夫之内容自见。谢榛叹为“托兴高远,有风人之旨(《四海洋诗话》卷二)。

  三篇诗歌是一脉贯通,相互关联的“三总理曲”。

  第一首,行子刚刚出门离家,思妇只提出“我以和谁在”的问题,其离情别绪尚处于起点阶段。第二篇,行子远去,思妇为想所苦,发出“相随我不如”的叹息。离愁于以前加重。第三篇,女主人公内心之孤凄感受就行子“在万里”而与日俱增,一交汇深一交汇,全诗就以感情高潮中间断,余韵无穷。

  在样式上,《青青水中蒲》继承《诗经》、汉乐府的风俗人情而又推陈出新。朱彝尊谓“篇法祖毛诗,语调则汉魏歌行耳”。

  全诗语言通俗流畅,风格朴素自然,富于民歌情调。

  调张籍

  韩愈

  李杜文章在,

  光焰万丈长。

  不知群儿愚,

  那用故谤伤!

  蚍蜉撼大树,

  可笑不自量。

  伊我十分其后,

  举颈遥相望。

  夜梦多见之,

  昼思反微茫。

  徒观斧凿痕,

  不瞩治水航。

  想当施手时,

  巨刃磨天扬。

  垠崖划崩豁,

  韩坤摆雷硠。

  惟此两夫子,

  家居率荒凉。

  帝欲长吟哦,

  故遣起都僵。

  剪翎送笼中,

  使看百鸟翔。

  平生千万篇,

  金薤垂琳琅。

  仙官敕六丁,

  雷电下取将。

  流落人间者,

  太山等同毫芒。

  我甘愿生两翅,

  捕逐出八荒废。

  精诚忽交通,

  百深入自己肠。

  刺手拔鲸牙,

  举瓢酌天浆。

  腾身跨汗漫,

  不着织女襄。

  顾语地上友:

  经营无极其忙碌!

  乞君飞霞佩,

  和自己高颉颃。

  韩愈诗鉴赏

  李白以及杜甫的诗篇就,在风行王、孟和元、白诗风的中唐时期,往往无给注重,甚至还受部分丁的重伤。韩愈以即时篇诗歌中,热情地称赞李白以及杜甫的诗歌,表现来惊人倾慕的内容。在对李、杜诗歌的评价问题及,韩愈要于又的人能许多。

  本诗可分为三段。前六句子也率先段落。作者对李、杜诗文作出了最好高之评介,并讥斥“群儿”抵毁前辈是多么无掌握可笑。“李杜文章于,光焰万丈长”二句子,已改成对立即有限各类伟大诗人的病逝定评了。中间二十二句也次截。力写对李、杜的钦仰,赞美他们诗歌的可观形成。其中“伊我”十词,作者感叹生于李、杜之后,只好以梦境着瞻仰他们的仪态。特别是读到李、杜天才横溢的诗歌时,便不禁追想起他们兴酣落笔的景:就象大禹治水那样,挥动着高巨斧,山崖峭壁一下子迎开了,被阻挡的大水便倾泻出来,天地中回荡在山崩地裂的轰。“惟此”六句,感慨李、杜生前不遇。天帝要使诗人永不停歇歌唱,便有意施他们升沉不必然的天数。好于剪了羽毛囚禁在笼着的小鸟,痛苦地圈在外地百鸟自由自在地飞。

  “平生”六句,作者叹惜李、杜的诗篇多就散佚。他们终生写了绝对篇金玉般美丽的诗词,但里基本上受仙官派遣神兵收取去矣,流传人间的,只不过是泰山的毫末之微而已。末十二句子也老三段落。“我愿”八词,写自己拼命去追随李、杜。诗人希望能充分起个别翅,在天地中搜寻李、杜诗歌的振奋。他竟能够跟长辈诗人精诚感通,于是,千奇百怪的诗境便上中心:反手拔出大海中长鲸的利齿,高举大瓢,畅饮天宫中之仙酒,忽然腾身而起,遨游于广漠无穷的皇上中,自由自在,发天籁之音,甚至并织女所制约的天衣也不屑去穿了。最后四句子点题。诗人恳切地劝说老朋友张籍:

  不若尽是钻到书堆中搜索章摘句,忙碌经营,还是与自身伙向李、杜学习,在诗歌的广阔天地中高飞翔吧。

  韩愈在中唐诗坛上,开创了一个根本之派系。叶燮《原诗》说:“韩诗为唐诗之一大变。其力大,其思雄。”诗人为该雄浑的笔力,凌厉的气势,驱使宇宙万象进入诗中,表现了宏阔奇伟的艺术境界。这对准纠正大历以来诗坛软熟浅露的诗风,是具备积极作用的。而《调张籍》就正象诗界异军突起之一律篇宣言,它自己最能体现出韩诗奇崛雄浑的诗风。

  诗人笔势波澜壮阔,恣肆纵横,全诗如长江大河浩浩荡荡,奔流直下,而里边又曲折盘旋,激溅飞泻,变态万状,令人心摇意骇,目眩神迷。如第二段受到,极写李、杜创作“施手时”情景,气势宏伟,境界阔大。突然,笔锋急转:“惟此两夫子,家居率荒凉。”豪情壮气一变而也感喟苍凉,所谓“勒奔马于嘘吸之间”,非有庞大神力者何能达此!下边第三段子“我乐意”数句,又又作转折,由李、杜而写和温馨,驰骋于碧海天之中,诗歌的内蕴显得更为坚实。我们尚留意到,诗人并不曾被江湖丰富,一向不收场,他力束狂澜,迫使汹涌的水流循着河道前泻。本诗在命题立意、结构布局、遣词造句上,处处可观看笔者有的匠心。如诗中三只段落,回环相扣,展转相生。

  全诗寓纵横变化让规矩方圆之中,非有无限生功力者何能达此!

  尤可留意的是,诗中充满了探险入幽的奇思冥想。

  第一截六句子,纯呢讨论。自第二段落开始,运笔出神入化,简直让人眼花缭乱。“想当施手时,巨刃磨天扬。垠崖划崩豁,乾坤摆雷硠。”用特别禹凿山导河来形容李、杜下笔也和平,这种匪夷所思之新奇的设想,决不是形似诗人所能有。诗人写好对李、杜的追慕是那样狂热:“我甘愿生两翅,捕逐出八荒废。”他加上出了林林总总般的长翮大翼,乘风振奋,出六一同,绝浮尘,探索李、杜艺术的精魂。追求的结果是“百死入自己肠”。此“百坏”可真的名不虚说,既出“刺手拔鲸牙,举瓢酌天浆”,又发出“腾身跨汗漫,不着织女襄”。下海上天,想象的神奇令人惊叹。而且诗人的骇然思,或以天,或以地,或挟雷电,或跨天宇,雄阔壮丽。韩诗曰奇曰雄,通过这诗可见该作风特点。

  诗人这种神奇之设想,每因夸张和比喻的措施手段,就是前任所盛称的“以想象发生诙诡”。诗人如此形容那些妄图诋毁李、杜的性感后生:“蚍蜉撼大树,可笑不自量!”设喻贴切,形象生新,后世提炼为成语,早已明确了。诗被万步光焰,磨天巨刃,乾坤间的呼啸,太山、长鲸齐名神奇奇丽的物,都深受用来设喻,使诗歌磅礴的气魄和诡丽的程度得到充分的显现。

  这首诗乃“论诗”之作。朱彝尊《批韩诗》说:

  “议论诗,是还要转一调,以苍老胜,他人无此胆。”

  这所谓的“别调”,其实应是座谈诗中之“正格”,那就是坐形象为讨论。在本诗中,作者通过添加的想像和夸张、比喻等表现手法,在树李白、杜甫及其诗歌的艺术形象的又,也养有作者本人及其诗歌的艺术形象,生动地表达有诗人对诗的组成部分细的见识,这正是此诗在思想上和章程上值得珍视的地方。

  答张十一

  韩愈

  山净江空水见沙,

  哀猿啼处两三家。

  筼筜竞长纤纤笋,

  踯躅闲开艳艳花。

  未报波知死所,

  莫令炎瘴送生涯。

  吟君诗罢看双鬓,

  斗觉霜毛一半加。

  韩愈诗鉴赏

  韩愈一生中点滴次于面临贬,《答张十一》是他第一坏为降到广东阳山继底老二年春天作的。张十一名署,德宗贞元十九年(803)与韩愈同也监察御史,一起为降。张到郴州临武令任达早已来诗歌赠韩愈,诗云:

  “九疑峰畔二江前面,恋阙思乡日抵年。白简趋朝就并命,苍梧左宦一联翩。鲛人远泛渔舟火,鵩鸟闲飞露里上。涣汗几不时流率土,扁舟西下同步归田。”韩愈写这诗对。

  诗的面前半组成部分写景。“山净江空水见沙,哀猿啼处两三家”,勾画出阳山地区的全景。春山明净,春江空阔,还传递出同样栽人烟稀少的空寂。淡淡几画,生动地刻画了背冷落的光景。接下来是鲜组近观镜头,“筼筜竞长纤纤笋,踯躅闲开艳艳花。”筼筜是一致种植粗大的青竹。踯躅即羊踯躅,开红黄色的消费,生当峡谷间,二月花发时,耀眼如不悦,月余不停歇。这等同集合,可以说是作者为前一联结的落寞景象又点缀了一部分鲜艳、明快的情调,增添了小春季之疾言厉色。上句的“竞”字和下句之“闲”字,不但对整齐,而且传神生动。“竞”字把嫩笋争相提高的发达景象写在了;“闲”字则把羊踯躅随处开放、清闲自得的意态托写出来。这四句诗,先勾勒远景,后形容近景,层次分明。有淡墨涂去的山和水,又产生色彩艳丽的绿竹和红花,浓淡得体,形象突出。再增长哀猿的啼叫,真可谓诗情画意,交相辉映。

  这首诗中之景,是跟笔者此时之田地与情绪紧密连的。它反映了这般简单单特点,一凡是安静、二凡是闲。静从空旷少人烟如那个,作者从繁华嘈杂、人事纷扰的北京市转顶了当时僻远荒冷的山区,哀猿啼声处处有,人间茅舍两三家,这种寂静与作者仕途的冷遇相互作用,使他倍感孤独与灾难性。这种闲,由他的处境中而来,这里的满都显得悠闲超脱,没有约束,然而不免要人触景生情。身就居闲地,心却一刻也未尝能够解脱朝廷的束缚,常常叫“未报恩波”所烦扰,不可知得闲,故而分外感慨。作者虽然写的是景,而实质上是在表达自己内心深处的隐私,正使王夫的《唐诗评选》所说:“寄悲正在比兴处。”

  诗的下半段叙事抒情,“未报波知死所,莫令炎瘴送生涯。”前句的“未”字贯“报”与“知”,意谓皇帝之深恩我从不报答,死所为无可查出,但请不要以南部炎热的瘴气中虚度余生而已。这简单句子是全诗的重要,蕴含在诗人内心深处许多拧在的隐微之情;有无辜受贬之愤怨与悲伤,又发生针对友好以后消沉下去的顾虑;有自己给贬南荒回归无望的叹息,又生出指向前景置业的憧憬。他虽然从未直接说忧愁怨恨,只关乎“死所”、“炎瘴”,却比较说出去更是深刻。在这么的地步中,尚尚想“未报恩波”,这表现有儒家“
怨而不怒”
的饱满。有矣当时同样集合的反衬,下一致集合就好掌握。“吟君诗罢看双鬓,斗觉霜毛一半加以。”“斗”同“陡”,是马上的意。“斗觉”二许用得各具特色,把诗人的情感推向高潮。这同样统一写得含蓄曲折,诗人没有正当写自己如何忧愁,却说读了张署来诗后鬓发顿时白了大体上,似乎来诗是愁眉不展的来头,这就算把全诗惟一正面表现愁怨的地方挂住了。并且写愁不说愁,只说霜毛陡加,至于缘何至此,尽在不发话中。诗意婉转,韵味浓。

  诗人似乎用力想把他那种激愤的情愫深深地埋藏于心里,但是以乐得不自觉地当字里行间透露出去,使人感受及那么道为按着的真情实意的逃脱,读来呢底震撼,令人体会。

  题木居士二篇(其一)

  韩愈

  火透波穿不计算春,

  根如著名干要身。

  偶然题作木居士,

  便生无穷求福人。

  韩愈诗鉴赏

  唐时耒阳(今属湖南)地方产生“木居士”庙,贞元末韩愈路过时留题二诗歌,此为其一。诗是有感于当时底社会实际而发,非一般应景的题咏。诗被“木居士”与“求福人”不妨视为官场中点滴栽人之名称。作者运用咏物寓言形式,在影射的总人口跟物中赢得其相似点,获得了长的喜剧效果。

  汉代南方五岭间有所谓“枫人”的杂鬼。以枫树老而生瘿,形状类似人,被巫师取作偶像,借施骗术。

  “木居士”大约为是同样类木魅。它本是山中千篇一律株普通老朽之树木,曾吃“火透”(雷殛),又给“波穿”(雨打和淹),经磨历劫,伤痕累累,被转得“根如著名干而身”这样同样种扭曲的形制。前片句子交代“木居士”以前的尴尬境地,揭其来历,后少句则刻画那奇怪的发财,前后变异鲜明对照。幸乎不幸乎,世间的机会往往含有偶然性质。老养根干状似人形,本是久经大自然灾变的结果,然而却为信奉的口加以神化,供进神龛。昨天还是囚首丧面,不堪其苦,转眼变成堂堂皇皇的“木居士”,于无佛处称尊了。其名与的、尊荣的地步与虚朽的实质是何等不协调。在讽刺艺术中,喜剧效果的取,多努力为揭露假、恶、丑的物之表面现象与内在精神的无限不调和,换句话说,就是“把管价值之撕毁给人拘禁”(鲁迅)。

  这首诗中,诗人正是这么作的。因此,“木居士”的影像被丁坐滑稽可笑的发,收到极好的奚落意义。

  可诗的妙处尚在终极一词,它摹画出这般平等帧图景:

  神座之上立着同样段子侥幸残存、冥顽不灵的废物,神座下却香烟缭绕,匍伏着祈求保佑的信徒。这种庄严的、郑重其事的场面和该荒唐的、滑稽可笑的始末,再同涂鸦做不调和,构成喜剧冲突,使人忍俊不禁。这里开苦讽刺的对象又不但是“木居士”了。

  “ 木居士” 固然可笑, 而“ 求福人”
更可笑亦复可悲。诗人是因此单薄副笔墨来准备两栽形象之。在“木居士”是尊重落墨,笔调嬉笑怒骂,尖酸刻薄。对“求福人”则著墨不多,但多少晴之效:他们急于求福,欲令智昏,错抱“佛”脚。“木居士”不靠他们的无知尚且自身难保,怎么可能回赐福于口吗?其“非其鬼而祭之,谄也”(《论语·为政》)不是荒唐的至么?诗中对“木居士”的严苛,句句都深受丁倍感是本着“求福人”的挖沙苦,是扎在“木居士”身上,羞于“求福人”脸上。该诗妙处,就在抓住了“聋俗无知,谄祭非浅”(《溪诗话》)的恶习与保守官场中某种典型气象中的相似点,借端托喻,以咏物寓言方式,取得讽刺鞭挞的效益。

  湘 中

  韩愈

  猿愁鱼踊水翻波,

  自古传是汨罗。

  蘋藻满盘无处奠,

  空闻渔父扣舷歌。

  韩愈诗鉴赏

  自从汉代贾谊为降职长沙写了《吊屈原赋》之后,以贾谊自喻、借凭吊屈原寄托失意的感就是成为了诗中广的手腕。韩愈是诗匠心独运,不写及屈贾同病相怜之苦,而是写英魂无处凭吊之内容;不端正用典,而是以私空灵之意象烘染心头之迷惘惆怅,这即再度深厚地呈现了世无知音的孤寂悲凉。

  贞元末年,翰愈官监察御史,因关中旱饥,上疏请免徭役赋税,遭谗被贬为连州阳山令。政治上突然的打击,在诗人心底激起了无法停止的风浪,从而形成了《湘中》诗起调那种突兀动荡的声势:“猿愁鱼踊水翻波,自古传是汨罗。”这片词语调拗折,
句法奇崛。若按照一般章法,应率先触及有汨罗江名,然后摹写江上风光,但诸如此类描绘好流于一般写景,显得平淡无奇。现在诗人运用倒装句法,突出了江景:山猿愁啼,江鱼腾踊,湘波翻滚,一派神秘愁惨的气氛,以为诗人哀愤的心绪写照。首句又连用“猿”、“鱼”、“踊”等双声字相间,以急促的节拍感来渲染诗人激动不平的心声。所以,诗人虽然从未直抒目见汨罗江时不时所引起的最为感慨,却打出不尽的了溢于言外。

  诗人来到汨罗江按是吧无吊屈原而同等泄心中之郁闷,然而就是是当此地也无力回天实现这等同意:江边到处飘浮着可供应祭祀的绿蘋和藻类,可是屈原投江的遗迹已经破灭;当初贾谊还能映照书一哭,今日倒是并祭奠的地方都无从寻觅,唯有江上的渔家舷歌依然,遥遥可闻。相传屈原贬逐,披发行吟泽畔,形容枯槁,遇一拿到父相劝道:“举世混浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不餔其糟而喝其醨?”说罢,“鼓枻而失去,歌名:沧浪之道清兮,可以濯吾缨,沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”如今屈子已荡然无存,渔父犹在,今日的渔父虽未昔日之渔父,然而今日底诗人正而往昔底屈原,贤者遭黜,隐者得全,清浊醒醉,古今一调理。因此那悠闲的歌声似乎永远以戏耍着一代代执着受改革政治、不情愿与世同流合污的高人。这里暗用楚辞《渔父》的古典,情景交融,浑成无痕迹,构成清空孤寂的境界,与前面片句子霸气哀愁的气氛在对照中及可观的协调,生动地展现出诗人对广大江天怅然若失的神色,含蓄地发挥了那种无端遭受贬之悲壮和牢骚。

  全诗寓激愤哀切之内容以及排奡跌宕的势于清空的意象和深远的韵味之中,成功地发表了诗人的平峰愁绪,满腹忧怨。

  春 雪

  韩愈

  新年且未有芳华,

  二月新惊见草芽。

  白雪却嫌春色晚,

  故穿庭树作飞花。

  韩愈诗鉴赏

  这首《春雪》,构思新巧,是韩愈小诗中的大器。

  “新年都无生芳华,二月新惊见草芽。”新年就农历正月初一,这天前后是立春,所以标志在青春底来到。新年都还未曾芬芳的鲜花,就让以永寒冬中久久盼春色的众人很焦急。一个“都”字,流露出这种急于的心绪。第二句“二月初惊见草芽”,说二月也无花,但言是自从侧来说的,感情就无是彻头彻尾的惋惜、遗憾。“惊”字太值玩味。它写有了诗人在迫不及待的希望被竟看出“春色”的萌的惊喜神情。此外,“惊”字状出摆脱冬寒后新奇、惊讶、欣喜之感想。着同等“初”字,含有春来了晚、花开太迟的不满、惋惜与非洋溢之情绪。韩愈以《早春呈水部张十八员外》中早就写道:“草色遥看近可不管”、“最是相同年春好处”,诗人对“草芽”似乎特别多情,也不怕是以他自草芽看到了春的信息吧。从轨道上看,前句“未发芳华”,一或;后句“初见草芽”,一扬,跌宕有致,波澜起伏。

  三、四点滴句表面上是说发雪要是无论是花,实际感情可是:人反而还会等来迟的春色,从二月的草芽中来看青春之身形,但雪却等非停歇了,竟然零乱,穿树飞花,自己装点出了一面春色。真正的春光(百花盛开)未来,固然不免让人感觉有点遗憾,但就穿树飞花的春雪不也一如既往被人以春的气味为!诗人对春雪飞花主要不是惆怅、遗憾,而是充满了欢乐。一个期待着春天之诗人,如果自然界还没有春色,他就得幻化出同切片春色来。这就是是三、四鲜句的妙处,它有浓郁的浪漫主义色彩,可谓神来之笔。“却作呕”、“故穿”,把春雪刻画得多美好而生聪明。诗的思想颇奇。初春时令,雪花飘落,本来是促成“新年且未出芳华,二月新惊见草芽”的原由,可是,诗人偏说白雪是坐看不惯春色来得太迟,才“故穿庭树”纷飞而来。这种翻因为果的写法,却充实了诗歌的致。

  “作飞花”三许,翻静态为动态,把新春之冷清翻成仲春的哗然,一翻再翻,令读者目不暇接。

  游太平公主山庄

  韩愈

  公主当年急需占据春,

  故将台榭压城闉。

  欲知前面花多少,

  直到南山莫属人。

  韩愈诗鉴赏

  这篇诗在点子上的一个特点是擅长微词,似直而曲,有案管绝对,耐人寻味。

  太平公主是武则天之女,封建统治阶级中一个利欲熏心的女。她底别墅居唐时京兆万年县南边,当年早已修观池乐游原,以为盛集。先天二年(713),她策划操纵政权,谋杀李隆基,事败后逃避入终南山,后吃赐死。其“山庄”即出于朝廷分赐予宁、申、岐、薛四王。作者所游的“太平公主山庄”,无疑已也故址。而诗题不明言“故址”,是颇有深意。

  第一词写公主“当年”事。诗人游其故地要追怀其故事,
是殊自然之。此词“欲占据春”三字精警蕴藉。当年凡不平事多而牛毛,有钱有势者可以霸占田地、房屋,甚至公民妻女,然而谁会把持占春天吗?

  “欲占据春”自然不可思议,然而笔者这么勾画却实实在在地刻画出公主骄横贪婪、欲壑难填的个性。为了占尽春光,她于是大建别墅山庄,其豪华气派,竟要城阙为的减色。第二句一个“压”字用别墅“台榭”的面惊人、公主的势的炙手可热极尽烘托。“故”字则表明其放纵。山庄山庄,乃权贵游乐的所,多植花木。因之,第三词即坐咨询花作转折。诗人不问山庄范围,而问“花多少”,从修辞角度看,可落委婉的效力,而且问得自然,因为自诗题看,诗人既是在“游”山庄,他当的难为山花烂漫的青春;同时“花”与首句“春”字小相映带。此句承上启下,又改而引出终极词新意。一路押花花不尽,前面还有小花?看啦,“
直到南山不属人”!“南山”即到底南山,在京兆万年县南五十里,而乐游原在县城南八里,于斯可见公主山庄的常见。偌大地方“不属人”,透发首词“
占”
意。“直到”云云,它外表是惊讶夸耀,无所臧否,骨子里可深寓褒贬。“不属人”与“
占”字同样富含有贬意。然而最精美的深邃尚非以这边。别忘了装有的一体皆属于“当年”事。山庄还在,“前面”就是,但它属于哪个?诗人没有说,不过早不属于公主了。过去“不属人”,现在倒是对人口开了。

  山庄尚非克为公主把,春天同时怎么然也的独占?终究是“年年检点人间事,惟有春风不世情”呵。这家伙一般的谜底不是对准“欲占据春”者的极大嘲讽么?但诗歌写及“不属人”即止,让感慨见被诗文外,使读者至今可以推测诗人当年给山花时意味深长的笑脸。

  糟糕潼关先寄张十二阁老使君

  韩愈

  荆山早已失去华山来,

  日出潼关四鼓开。

  刺史莫辞迎候远,

  相公新辟蔡州转。

  韩愈诗鉴赏

  这首诗歌写以淮西凯后笔者随军凯旋途中。当时唐军到潼关,即将为华州前进。作者为行军司马身分写成是诗,由快马递交华州刺史张贾,一虽然表达胜利豪情,一则通告对方准备犒军。所以诗题“先依托”。

  “十二”是张贾行第;张贾都做属门下省之给事中。

  当时中书、门下二瞧领导通称“阁老”:又因汉代尊称州刺史为“使上”,唐人沿用。此诗曾被称呼韩愈“平生第一篇快诗”(蒋抱玄),艺术上旗帜鲜明特色是平反绝词含蓄婉曲之法,以劲笔写多少诗,于短小篇幅展现波澜壮阔,是唐绝句中保有个性的大手笔。

  头两句写凯旋大军抵达潼关底亮丽图景。“荆山”一称覆釜山,在今日河南灵宝境内,与华山距二百余里。华山以潼关西面,巍峨耸峙,俯瞰秦川,辽远无际;倾听黄河,波涛澎湃,景象很壮阔。第一句子从荆山勾勒到华山,仿佛凯旋大军以及时间即越了了普遍的地方,开笔极有胆魄,为全诗定下了声势浩大的基调。清人施补华说其简劲有力,足与杜甫“齐鲁青不了”的名句媲美,是并无过分的。对比一下作者稍前所发的一模一样主题的《过襄城》第一句“郾城辞罢辞襄城”,它同“荆山”句句式相似处是还利用了“句中排”(“郾城——
襄城”;“荆山——
华山”)重叠形式。然而“郾城”与“襄城”只是经的星星点点只地名而已;而“荆山”、“华山”却蕴藏感情色彩,在凯旋者心目中,雄伟的小山,仿佛也也她们之丰功伟绩所伏,争相奔来表示祝贺。拟人化的手法显得活跃有致。相形之下,“
郾城” 一句就打得不怎么样了。

  在次句子里,作者抓住几独突出形象来形容迎师凯旋的亮丽情景,气象宏大。当时严冬大多洗,已显得“冬日可爱”。“日出”被采入诗被及切实历史情节互相结合,形象之蕴意便一发坚实了。太阳东升,冰雪消融,象征着藩镇割据局面时扭转,“元及中兴”由此实现。“潼关”古塞,在明丽的太阳下精神了光荣,此刻季鼓大起来,由“狭窄不容车”的虎口一变而也尊严雄壮的“凯旋门”。虽不直接写人,壮观之情景却富含在字里行间,给读者留下更广的想象空间:军旗猎猎,鼓角齐鸣,浩浩荡荡的军抵达潼关;地方官吏远有关门相迎接;百姓箪食壶浆,载欣载奔,夹道慰劳王师..“写歌舞入关,不在同样配,尽于言外传之,所以为妙”(程学恂《韩诗臆说》)。

  关于潼关城门是“四扇”还是简单鼓,清代诗句评家曾来争论,其实诗歌不比较地理志,是不必拘泥于实际的。

  试把“四扇”改呢“两扇”,那便怎么读也不够味了。加倍言之,
气象、境界全出。所以,单由法处理角度说,这样形容啊时有发生必要。何况出奇制胜,本来就是韩诗的特点吗。

  诗的晚少词换用第二人称语气,以抒情笔调通知华州刺史张贾准备犒军。潼关离华州还有一百二十里地,故说“远”。远迎凯旋的将士,本应努力。

  不了及时话得由有当一方道来,才近乎人情之常。而此“莫辞迎侯远”,却是接受欢迎一着的音,完全摒弃客气常套,却再次会发表得意自豪的态度、主人翁的胸怀,故显得颇为合理合情。《过襄城》中互相应有一句“家山无用多来照”,虽辞不同而意近。然前者语涉幽默,轻松幽默,切合喜庆环境遭受的其实情况,读来倍觉有味。而后者拘于常理,反而难把如此的意象表达充分。

  第四句子“相公”指平淮大军实际统帅——
宰相裴度,淮西获胜与外筹措的功分不上马。“蔡州”原是淮西强藩吴元济巢穴。元与十二年十月,唐将李愬雪夜攻破蔡州,生擒吴元济。这是平淮关键战役,所以诗中因“破蔡州”借代淮西胜利。“新”一犯“
亲”,但“新”字尤妙,它不仅含有“亲”意在内,而且表示决战刚刚竣工。当时朝廷上“一时重叠赏元功”,而人们“自趁新年贺太平”那是战胜、自豪气氛到达高潮的时刻。诗被针对裴度由衷的许,反映了笔者对统一战争的态势。以直赋作结,将均诗一样告知收拢,山岳为何跑,阳光为何高照,潼关为何老开,刺史远来迎接何人,这里有了究竟的作答,成为全诗点眼结穴之四海。前三句被都不直接写凯旋的人头,在这词予以直点。这种手段,好于传统剧中重要人士之亮相,给丁坐非常浓厚的印象。

  综观全诗,一、二句子一路状去,三词直呼,四词直点,可称是用劲笔,抒豪情。由于它们正直中生出开合,有顿宕,刚吃见韧,直而不平,“卷波澜入小诗”(查慎行),饶有韵味。一首政治抒情诗,采用犒军通知之方法写起,抒发了作者的政治激情,非一般应酬之作所能够跟。

  左迁至蓝关示侄孙湘

  韩愈

  一封朝奏九重天,

  夕贬潮州路八千。

  欲为圣明除弊事,

  肯用衰朽惜残年!

  云横秦岭家何在?

  雪拥蓝关马不前。

  知汝远来应有意,

  好收吾骨瘴江边。

  韩愈诗鉴赏

  韩愈一生,以辟佛为己任,晚年达到《论佛骨表》,力谏宪宗“迎佛骨入大内”,触犯“人主之怒”,差点让得为死罪,经裴度等丁说情,才由刑部侍郎贬为潮州刺史。

  潮州在今日广东东部,距当时京师长安确有八母里的远,那路途之困顿是显著的。当韩愈到离首都不多之蓝田县常,他的侄孙韩湘,赶来同行。韩愈这,悲歌当哭,挥笔写下了这首叫作篇。

  首联直抒自己获罪被降职之案由。他生有斗志地游说,这个“罪”是友善主动招来的。就为那“一封书”之罪,所得的命是“朝奏”而“夕贬”。且同样降就是八千里。但是既然针对“佛使有灵,能犯祸祟,凡发生殃咎,宜加臣身”(《论佛骨表》)的动感,则就遭到获严惩亦无怨悔。

  三、四词直书“除弊事”,认为自己是不错的,申述了投机忠诚而获罪和非罪远谪的气,富有胆识。

  尽管造成来平等街弥天大祸,他或“肯以衰朽惜残年”,且老而弥坚,使人头而视他的刚直不阿之态。

  五、六词就景抒情,情悲且壮。韩愈在同一篇哭女的作着写道:“以罪贬潮州刺史,乘驿赴无;其后家亦谴逐,小女道死,殡之层峰驿旁山下。”可知他当日仓猝先行,告别妻儿时底心态如何。韩愈也上表付出了惨痛的代价,“家何在”三字中,有客的血泪和愤怒。

  此两句子一忆,一前瞻。“秦岭”指终南山。云横而非展现小,亦无显现长安:“总为浮云能蔽日,长安少使人头忧”(李白诗),何况王更当“九重”之上,岂会怜恤下情?他这时不单独系念家人,更多之是伤怀国事。“马不前”用古乐府:“驱马涉阴山,山高马不前”意。他就蓝关,大雪寒天,联想到前路的艰险。“马不前”三字,露出英雄失路之悲。

  结语沉痛而稳健。《左传·僖公三十二年》记老臣蹇叔哭师时有:“必深是其中,余收尔骨焉”之语,韩愈用其意,向侄孙从容交代后事,语意紧承第四句子,进一步透露了凄楚难言的义愤之内容。

  从思想齐看,此诗与《论佛骨表》,一诗词一样软,可称双璧,很能呈现韩愈思想中发展的单。

  就计及看,这首诗是韩诗七律中佳作。其特征诚如何焯所评“沉郁顿挫”,风格相近杜甫。沉郁指该作风的沉雄,感情的坚固抑郁,而顿挫是凭该一手之神妙:笔势纵横,开合动荡。如“朝奏”、“夕贬”、“九重天”、“路八千”等,对比鲜明,高度概括。一臻来即产生高屋建瓴之势。三、四词用“流水对”,十四许形成一整体,紧紧承接上文,令人产生浑然天成之感。五、六句子跳起来平笔画,写景抒情,“云横雪拥”,境界雄阔。“横”状广度,“拥”状高度,二字都下得最强劲。故全诗大气磅礴,卷洪波巨澜于心灵,能起震动动人心的力。

  虽追步杜甫,但会变化而由成面目,表现来韩愈以文也诗的风味。律诗有尊严的格律上之要求,而者诗以能盖“文章的效”行之,而且因此得比好。好于纵有“文”的特性,如表现在直叙的法及,虚词的动上(“欲也”、“肯以”之类)等;同时亦生诗句的性状,表现在像的培养上(特别是五、六如出一辙集合,于苍凉的山山水水中生出诗人自我的像)和沉挚深厚的结的发挥上。全诗叙事、写景、抒情熔为平火炉,诗味浓郁,诗意醇厚。

  听颖师弹琴

  韩愈

  昵昵儿女语,

  恩怨相尔汝。

  划然变轩昂,

  勇士赴敌场。

  浮云柳絮无根蒂,

  天地阔远随飞扬。

  喧啾百鸟群,

  忽见孤凤凰。

  跻攀分寸不可及,

  失势一落千步强。

  嗟余有星星点点而已,

  未省听丝篁。

  自闻颖师弹,

  起因为在旁边。

  推手遽止之,

  湿衣泪滂滂。

  颖乎尔诚能,

  无以冰炭置我肠。

  韩愈诗鉴赏

  颖师是缘于天竺的僧人,于唐宪宗元与年份在长安,以弹琴著名。李贺也写了同样篇《听颖师弹琴歌》称颂了他。韩愈就篇诗歌,大约作于正和什、十一年(815、816)间。

  这是一样篇描写音乐形象之名作。全诗可分为两不胜截。

  前十词也率先大段,描写颖师所弹奏的美琴声。

  开始之时光,琴声显得和细碎,音调缠绵婉转,好象一对青春男女谈情说易似的,他们在切切私语,卿卿我本人地言语着、笑着、倾诉着。“相尔汝”,尔、汝皆第二人称,都是公的意,这样相互称呼,表示特别密切。杜甫《醉时唱》:“忘形到尔汝”。这点儿词针对琴声十分之描绘形象、生动,使人不仅仅听到了“昵昵尔汝”之誉,而且也接近看到了同对青年男女亲密的事态,把人们引入到琴声的意境中失去。

  可是刚当众人听得目瞪口呆的早晚,音调陡然一变:

  “划然变轩昂,勇士赴敌场。”刹那间,琴声变得激昂高亢,好象勇士等慷慨之敌,雄赳赳、气昂昂地开进了战场,气势磅礴,威武雄壮,这还要拿人们带来上了一个截然不同的境界中失去。

  一会儿,却还要是:“浮云柳絮无根蒂,天地阔达随飞扬”,声音而改成了轻松、悠扬,好象那白云悠然于碧空,也造型那柳絮随风颠狂、飘荡,使人头呢为的神游四方。

  正当人们悠游四方之当儿,却同时“喧啾百鸟群,忽见孤凤凰”,这时琴声变成了百鸟喧闹,猛然间似乎来同一单高贵之金凤凰引颈长鸣,鸣声谐和、清亮。

  继而,琴声又换高了,而且越是弹越强,“跻攀分寸不可及”,如同一个登山的健儿,在虎口上同样重合一重合地于陡险的顶峰攀登,在看似最高峰顶的时候,
已是“ 畏途巉岩不可攀”,
再上等同分开一寸都无容许了。情景真是惊心动魄。正以及时非常紧张的当儿,忽然,又调低伏,“失势一落千步强”,好象很在顶峰及紧攀登的运动员,一失手,直落下万步深渊..

  这同一怪截,通过生动贴切的比喻,描写了颖师弹奏的琴声变幻莫测,把琴声的生老病死刚柔、高低起伏、腾挪转折,充分地因形象化的语言摹拟出来,使人口一齐醉心在累加美丽的琴声中。

  后八句也第二大段,写听琴的感受。

  这无异大段是说:自己虽未懂得音乐,可是听了颖师的弹奏,一直忐忑不安,眼泪湿透了衣物。不禁急忙止住颖师,请他毫不再次持续弹下去了。“颖乎尔诚能,无以冰炭置我肠。”这便是说:你的弹本领太高强了,直而自己的心时而如火热,时而以如果冰寒。我之情丝剧烈动荡得又为熬不停止了。乐曲还并未演奏了,诗歌却告终结。真是飘然而来,又戛然而独自。

  这同样怪段既印证了诗人感受的老,同时也烘托出了颖师弹奏的精干。

  这篇诗先用一连串适合、生动的比方,描写音乐形象,把人携带美妙的琴声中,然后才点出立即是颖师所弹奏的琴曲,并因为自己感受的好,加以赞叹。这是如出一辙栽倒点题法,在此地运用这种写法,更能够增高感染读者的作用。

  早春上水部张十八员外

  韩愈

  天街小雨润如酥,

  草色遥看近可任由。

  最是一样年春好处,

  绝胜烟柳满皇都。

  韩愈诗鉴赏

  这是平首描写和夸奖早春美景的七言绝句。首句点出初春小雨,以“润而酥”来写其的细滑润泽,准确地捕捉到了其的特征。造句清新优美。与杜甫的“好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声”有异曲同工之妙。

  第二句紧承首句,写起沾雨后的景点。以极为看似青,近看也任凭,描画出了新春小草沾雨后底糊涂景象。可及王维的“青霭入看无”、“山色有管着”相抗衡。三、四星星词针对开春景观大加赞赏:“最是一样年春好处,绝胜烟柳满皇都。”这点儿句子意思是说:早春底小雨和草色是同等年春光中最为得意的物,远远超过了杀柳满城之没落的晚春风景。

  写春景的诗篇,在唐诗中,多取明媚的晚春,这篇诗歌却取得早春咏叹,认为早春可比晚春景观优胜,别出新意。

  这首小诗,诗人只以简朴的契,就大的“小雨”和“草色”,描绘出了新春底非常规景点。刻画细腻,造句优美,构思新颖,给丁一如既往种早春季湿润、舒适及清爽的美感。

相关文章