先生金姓,采名,若采字,吴县诸生也[1]。为人倜傥高奇[2],俯视一切[3]。好饮酒,善衡文,评书议论都发前人所不作。时有以讲话学闻者,先生始终起而免除的,于所居贯华堂设高座[4],召徒讲经。经名“圣自觉三昧”,稿本自携自阅,秘不示人。每升座开云,声音嘹亮,顾盼伟然。凡一切通过史子集笺疏训诂,与夫释道内外诸典[5],以及稗官野史、九彝八那个的所记载[6],无不供其齿颊[7],纵横颠倒,一以贯之,毫无剩义。座下缁白四群[8],顶礼膜拜,叹未曾有。先生虽抚掌自豪,虽为时说道专家闻的,攒眉浩叹。不顾也。生平与王■山及最善,■山固侠者流,一日,以三千资及一介书生称为:“君为之权子母[9],母后本由自己,子则为君助灯火可乎?”先生承诺,甫越月都挥霍完。乃语■山叫:“此物留君家,适增守财奴名,吾已为君遣之乎”,■山无视。

远古文人墨客做“研究”不爱长篇大论,而是点点滴滴地积淀,因为她俩不需要评职称,也就随便需有舆论字数的界定。所以,古人评点多吧人性左右,尤其是金钱圣叹,有时候心血来潮,不仅评点,还遵循好的时代思想对原作加以修改,除词句外,还犯了全局性的删削。

  鼎革后[10],绝意仕进,更名人瑞,字圣叹,除朋从谈笑外,惟兀坐贯华堂中阅读做为务[11]。或咨询“圣叹”二字何义,先生叫:“《论语》有有限‘喟然叹曰’,在颜渊为叹圣[12],在与点虽然也圣叹[13]。予其为点的流亚欤[14]。”

金圣叹评书,有时候心血来潮,不仅评点,还比如自己之时代思维对原作加以修改,除词句外,还发了全局性的删削。他判断《水浒传》后50转有关罗贯中“横添狗尾”,故尽行砍去,自称得“贯华堂古论”无续作,又伪造施耐庵序于前方。遂成为今传的70回本。又断言《西厢记》第五按无有王实甫的手,也是“恶札”,故截去要为《惊梦》收尾。

  所评《离骚》、《南华》、《史记》、杜诗、《西厢》、《水浒》[15],以次序定为六才子书,俱别出手眼。尤喜讲《易》乾、坤两卦[16],多至十万不必要出口。其余评论尚多,兹行世者,独《西厢》、《水浒》、唐诗、制义、《唱经堂杂评》诸刻遵循。传先生解杜诗时,自言有人打睡梦着告知云:“诸诗皆可说,惟不可说《古诗十九篇》[17]。”先生于是以为戒。后因醉纵谈“青青河畔草”一节[18],未几于是罹惨祸。临刑叹曰:“斫头最是难题,不全为无意中得的。”先生逝世,效先生所评书,如长洲毛序始、徐而庵[19],武进吴见思、许庶庵为最著[20],至今学者称焉。

周作人说“小说的批,第一当然要算金圣叹”。金圣叹评语具原创性,个性鲜明,趣味盎然,而且规范清晰,细致入微,着眼于分别字词的方力量,远胜于中国另外诗话的漫不经心笼统。金圣叹强调细读文件,与20世纪西方文学批评中的新批评流派有相通之远在,西方专家因其评点与天堂文论可以并行发明,特别加以关注。

  注释:

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  [1]诸生:明清时用入府州县学生员的统称。[2]倜傥:卓越豪迈,这里指洒脱而无深受世俗礼法拘束。[3]俯视:傲视。[4]贯华堂:堂名。[5]内外诸典:佛教徒称佛经为内典,佛经以外的经典为外典。[6]九彝八大:指边远的少数民族地区。《书旅獒》:“惟克商遂通道让九夷八蛮”。彝,同“夷”。[7]供其齿颊:意思是供应他的评论。[8]缁白:指僧俗,僧衣缁,故称僧为缁徒。四过多:四部众的省称。佛教指比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷为四部众。这里泛指听众。[9]权子母:以资产经营或借贷生息。[10]鼎革:指改朝换代的显要革新,这里指入清以后。[11]兀坐:独自端坐。[12]于颜渊为叹圣:指颜渊的许孔子。语见《论语子罕》:“颜渊喟然叹曰:‘仰之弥高,钻的弥坚。瞻的在头里,忽焉在后。’”[13]以同点虽然为圣叹:《论语先进》:“夫子喟然叹曰:‘吾与点为。’”点,指曾点,孔子弟子。与,这里是许、同意的意思。曾碰对孔子问志时说:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”[14]流亚:指同类人物。[15]《南华》:即《庄子》,道家称为《南华真经》。[16]乾、坤:指《周易》的乾卦、坤卦。[17]《古诗十九首》:东汉时期的十九首抒情五言古诗。梁萧统收入《文选》中,因不知作者,题作《古诗十九首》,后即使称为《古诗十九篇》。[18]“青青河畔草”:《古诗十九篇》中之老二篇。[19]长洲:今江苏苏州市。毛序始:名宗岗,字序始,清初小说评点家,曾评刻《三国演义》。徐而庵:徐增。字子能,号而庵,十足道人。有《而庵说唐诗》,重编《灵隐寺志》等。[20]武进:今江苏武进县。

古代文人墨客做“研究”不爱好长篇大论,而是点点滴滴地积淀,因为他们无需要评职称,也就是不管需有舆论字数的限定。所以,古人评点多为人性左右,尤其是金圣叹,有时候心血来潮,不仅评点,还按自己之一代合计对原作加以修改,除词句外,还发了全局性的删削。

  廖燕(1644—1705),初名燕生,字柴舟,曲江(今广东韶关)人。因未括科举,终身免仕。他敢于反抗传统,对程朱理学加以指责,对科举制度和八股文加以抨击,认为以制义取士与秦文焚书坑儒无异。对金钱圣叹的批推崇备至。他工古文辞,又好草书。著有《二十七松堂集聚》。

20世纪新文学运动中,文学史家还赞扬金圣叹,胡适认为他是“大怪杰”,有理念来胆色,林语堂称他是“十七世纪伟大之印象主义批评家”。但坐他攻击《水浒传》中的梁山烈士,一度受中国大洲学者批评也白色和“封建旧社会统治阶级代言人”。金圣叹在哭庙案中服刑,又为清末革命党尊为抗清先烈。

  本文选自《二十七松堂聚集》卷十四。金圣叹,本姓张,名采,后改名金人瑞,号圣叹。明末清初人,以评点《水浒传》、《西厢记》名世。后为“哭庙案”罪为冤杀。这首传记生动地记载了外的人及其业绩。文章突出了外“倜傥高奇,俯视一切”的人性,选取具有代表性的细节来描写他的格调,因而人物形象栩栩如生,使读者如见其人,如闻其声。

金圣叹所写评点的详尽细致,为神州文学批评史上空前绝后。在小说批评领域,他的上流身份超越王世贞、李贽和锺惺诸大家,继后的毛宗岗评《三国演义》与张竹坡评《金瓶梅》,亦屈位居其下。李渔赞赏独有金圣叹能指出《西厢记》优胜之处,深入到一字一句;清人如冯镇峦、毛庆臻都赞叹金圣叹《水浒传》评语匠心独运。

特别好玩的凡,金圣叹好发议论,喜欢做时事,议论风生,每每才情毕现。巧的凡,他的讨论及其评点大多为后接纳,甚至是初步先例的说。他评价《水浒》、《西厢》二书写时的措施观点则独自出手眼,继李贽、叶昼之后以小说戏曲评点推进及新的冲天。他自谓评书“直取其文心”,“略其形迹,伸其神理”,实即旨在探索创作规律,在即时上面的确非常有新意。他管人物性格的造放到首员,指出:《水浒传》令人看不厌“无非也他把一百八只人脾性都写出来”。而培育性格成功之关键是捕捉住人的突出的天性,“人发出夫性格,人起夫气质,人闹那个形制,人闹那个声口”。即使是同一档次的秉性,也要显示有和中之异。

金圣叹的批中尚涉嫌描写一个人士的性应表现有多面性、复杂性,又应表现来统一性、连贯性的问题,如他觉得《水浒传》中先期勾勒鲁达以酒为命,后形容鲁达涓滴不负,“然而声情神理,无来非鲁达者”;写李逵朴及中并且发生奸猾,而“写得李逵愈奸猾,便愈朴至”。这些看法很奇特,却不见得是精读深思之结果,你不得不服。

除此之外,金圣叹还节评《国语》、《国策》、《左传》等题。其评点注重思想内容的阐明,往往借题发挥,议论政事,其社会观、人生观灼然可见。首先,他说明了小说、戏剧等叙事文学创作不同让诗文、散文创作之几何法则,他强调小说如“因文生事”,而还要非任意杜撰,要按照生活的逻辑;同时又提出了因扶植人物性情吧中心的文学理论批评的见及章程。其次,提供了一如既往种植为评作品人物性格分析及脾气塑造也骨干之文学批评。第三,他尚总结发生了例如倒插法、夹叙法、草蛇灰线法、绵针泥刺法、弄引法、獭尾法等全新的创作方法与批评艺术。