一

  夜,无所不包的夜间,我赞叹美而!
  夜,现在情景都形象乳饱了之新生儿,在您大母温柔的、怀抱中眠熟。
  一上只有是紧叠的乌云,象野外一幢帐篷,静悄悄的,静悄悄的;河面只闪着几纤微,软弱的辉芒,桥边的长梗水草,黑沉沉的象几漫漫烂醉的鱼群横浮在水上,任凭惫懒的柳条,在她们之肩尾边撩拂;对岸的牧场,屏围着墨青色的榆荫,阴森森的,象一幢才空的古墓;那边树背光芒,又是呀也?
  我以就沉静的地步中徘徊,在专心地倾听,……听不产生青林的夜乐,听不发出康河底梦呓,听不生鸟翅的飞声;我也于及时静温中,听生天地进行的响动,黑夜的脉搏和呼吸,听来无数的梦魂的干着急踪迹;也放生自己自己的奇想,感受了黑之冲动,在豁动他久敛的习翮,准备飞出他闹心的巢居,飞起当下沉寂的条件,去寻访黑夜的奇观,去寻访更玄奥的黑——听呀,他既沙沙的不测起云外去了!

  一②  
  ①描绘于1922年7月,1923年12月1日《晨报·文学旬刊》署名志摩,原诗后编者附言:“志摩这篇长诗,确是另创一栽新的布置以及方,请读者注意!”
  ②原本文此处未标段,按顾永棣编《徐志摩诗全编》(1987年6月浙江文艺出版社版本)所加,标出“一”。 

  二

  夜,无所不包的夜间,我赞叹美而!
  夜,现在情景都形象乳饱了底赤子,在你大母温柔的、怀抱中眠熟。
  一天只是是紧叠的青丝,象野外一座帐篷,静悄悄
   的,静悄悄的;
  河面只闪着几纤微,软弱的辉芒,桥边的长梗水
   草,黑沉沉的模样几条烂醉的鱼群横浮在水上,任
   凭惫懒的柳条,在她们之肩尾边撩拂;
  对岸的牧场,屏围着墨青色的榆荫,阴森森的,
   象一座才空的古墓;那边树背光芒,又是什么
   呢?
  我在当下沉静的境地中徘徊,在聚精会神地倾听,……听
   不闹青林的夜乐,听不有康河底梦呓,听不来鸟
   翅的飞声;
  我倒是在及时静温中,听生天地进行的声响,黑夜的脉
   搏与呼吸,听出成千上万之梦魂的焦急踪迹;
  也放起我要好的幻想,感受了私之扼腕,在豁动
   他久敛的习翮,准备飞出他苦恼的巢居,飞起立即
   沉寂的条件,去寻访
  黑夜的奇观,去寻访更玄奥的暧昧——
  听呀,他曾经沙沙的竟起云外去矣!

  一幢大海的边沿,黑夜将慈母似的心怀,紧贴已安息的观;波澜也才是睡意,只是懒懒向空疏的沙滩上洗淹,象一个不怎么沙上在瞌睡地撞他的夜钟,只是平切片模糊的声。
  那边岩石的先头,直竖在一个伟大之黑影——是人口也?
  一头之长发,散披在肩上,在微风中抖动;他的蝇头肩,瘦的,长的,向着无限的的天幕举着,——他似乎在祈祷,又像在哭泣——是呀,悲泣——海浪还就当慢沉沉的推送——看呀,那非是外的如出一辙滴眼泪?
  一粒星一般眼泪,掉得于空虚的海砂上,落于倦懒的房地产热上,落于睡海之心窝上,落于黑夜的脚边——一颗明星一般眼泪!
  一粒神灵,有力的泪水,仿佛是发酵的酒酿,作炸的引火,霹雳的电子;他唤醒了胡,唤醒了天,唤醒了黑夜,唤醒了巨浪——真了不起之变革——霎时地扯开了太空的云幕,化散了迟重的雾,纯碧的天中,复现出同车轮团圆的明月,一阵叱咤风云之大风,猛扫着大宝的琴弦,开始,神伟的音乐。
  海见了月光的笑脸,听了大风的咆哮,也形象初醒的狮子虎,摇摆咆哮起来——霎时地多的音响,霎时地大的猖獗!
  夜呀!你就见了几滴那明星一般眼泪?

  二

  三

  一座大海之边,黑夜将慈母似的胸怀,紧贴住安
   息的场景;
  波澜也不过是睡意,只是懒懒向空疏的沙滩上洗淹,
   象一个稍沙上在瞌睡地碰到他的夜钟,只是千篇一律切开模
   糊的动静。
  那边岩石的前,直竖在一个壮烈之影子——是人数
   吗?
  一头之长发,散披在肩上,在微风中抖动;
  他的少数肩,瘦的,长之,向着无限的底老天举在,——
  他似在祈福,又似在哭泣——
  是呀,悲泣——
  海浪还只是以慢沉沉的推送——
  看呀,那非是外的均等滴眼泪?
  一发超新星一般眼泪,掉得到于空虚的海砂上,落于倦懒 的新款上,落于睡海底心窝上,落于黑夜的下
   边——一粒星一般眼泪!
  一发神灵,有力之泪水,仿佛是发酵的酒酿,作
   炸的引火,霹雳的电子;
  他唤醒了外来,唤醒了龙,唤醒了黑夜,唤醒了淫乱
   涛——真了不起之变革——
  霎时地扯开了满天的云幕,化散了迟重的雾,
  纯碧的天中,复现出同样轮子团圆的明月,
  一阵威风凛凛之大风,猛扫着大宝的琴弦,开始,神伟
   的音乐。
  海见了月光的笑颜,听了大风的轰鸣,也造型初醒的
   狮虎,摇摆咆哮起来——
  霎时地多的声音,霎时地广泛的放纵!
  夜呀!你已经见了几滴那明星一般眼泪?

  到了二十世纪的不夜城。
  夜呀,这是您的反,这是恶俗文明之广告,无耻,淫猥,残暴,肮脏,——表面也是相同的辉耀,看,这边是跳舞会的尾声,那边是夜宴的收梢,那厢高楼上一个肥狠的犹大,正在奸污他钱掳的新娘;那边街转角上,有有限个强盗,擒住一个过客,一手用刀割断他的嗓子,一手掏他的钱管;那边酒店的门外,麇聚着平等过多醉鬼,蹒跚地在秽语,狂歌,音似钝刀刮锅的——幻想更可怜观望,赶快的掉翅膀,向清净境界飞去。
  飞过了海,飞过了山,也想不到回了一百多年的小日子——他到了“湖滨诗侣”的家乡。
  多明净的夜色!只淡淡的星辉在湖胸上舞旋,三四独草虫叫夜;四环抱的山峰都把普遍的身形,寄宿在葛濑士迷亚柔软的湖心,沉酣的沉睡;那边“乳鸽山庄”放射出几详实油灯的稀光,斜偻在庄前之荆篱上;听呀,那不是罪翁①吟诗的清音——

  三

  Thepoetswhoinearthhaverenderusheir
  oftruthapuredelightbyheavanlylaysl
  Oh!Mightmynamebenumberdamongtheir,
  Thegladybowldendmyuntaldays!  

  到了二十世纪的不夜城。
  夜呀,这是你的反叛,这是恶俗文明之广告,无
   耻,淫猥,残暴,肮脏,——表面也是如出一辙的光华
   耀,看,这边是超舞会的尾声,
  那边是夜宴的收梢,那厢高楼上一个肥狠的犹大,
   正在奸污他钱掳的新娘;
  那边街转角上,有个别单强盗,擒住一个过客,
   一手用刀割断他的嗓门,一手掏他的钱管;
  那边酒店的门外,麇聚着雷同居多醉鬼,蹒跚地以水污染
   语,狂歌,音似钝刀刮锅的——
  幻想更可怜观望,赶快的扭曲翅膀,向清净境界飞
   去。
   飞过了外来,飞过了山,也飞回了一百基本上年的光景——
   他及了“湖滨诗侣”的家乡。
   多明净的夜景!只淡淡的星辉在湖胸上舞旋,三四只草虫叫夜;
   四缠绕的山脉都把广大的身影,寄宿在葛濑士迷亚柔 软的湖心,沉酣的沉睡;
  那边“乳鸽山庄”放射出几乎详细油灯的稀光,斜偻在庄前底荆篱上;
  听呀,那不是罪翁①吟诗的清音——

  诗人说宇宙之神气,美妙与诗歌的欢愉,苏解人间爱困!
  无羡富贵,但求为这个高尚的诗歌者之一人口,便撒手长瞑,我已经无因吾生。
  我不怕无憾地辞尘埃,返归无垠。
  他话音虽未显示,然韵节流畅,证见旷达的心思,一个个底音符,都成了挪之火星,从窗棂里点飞出来!飞入天空,仿佛一差鸢灯,凭彻青云,下照流波,余音洒洒的吃惊起了林里的栖禽,放歌称叹。
  就清脆的嗓音,又未是他妹桃绿水(Dorothy)①之?
  呀,原来新染烟癖的赛柳列奇(Coleridge)②也在他家作客,三口围绕以于那么里边阴的客室里,壁炉前烤火炉里烧在他俩早以花园里亲劈的栗柴,在必拍的响起,铁架上之水壶也曾沸腾,嗤嗤有声:

  Thepoetswhoinearthhaverenderusheir
  oftruthapuredelightbyheavanlylaysl
  Oh!Mightmynamebenumberdamongtheir,
  Thegladybowldendmyuntaldays!  
  ①指英国举世瞩目的湖畔派诗人骚塞。 

  Tositwithoutemotion,hopeoraim
  Inthelovedpressureofmycottagefire,
  Andbistiesoftheflappingoftheflam⒀
  Orkettlewhisperingitsfaintundersong,  

  诗人说宇宙之动感,
  美妙与诗的恺,苏解人间爱困!
  无羡富贵,但请为是高尚的诗歌者之一人口,
  便撒手长瞑,我早已无指吾生。
  我就是无憾地辞尘埃,返归无垠。
  他语气虽无显,然韵节流畅,证见旷达的心情,一个
   个的音符,都改成了走之火星,从窗棂里点飞 出
  来!飞入天空,仿佛一错鸢灯,凭彻青云,下
   照流波,余音洒洒的震惊起了林里的栖禽,放歌称
   叹。
  就清脆的嗓音,又无是外妹妹桃绿水(Dorothy)①底?
  呀,原来新染烟癖的高柳列奇(Coleridge)②乎在他
   家作客,三总人口围绕为在那么里边阴的客室里,壁炉前烤
   火炉里烧在他们早于园林里亲劈的栗柴,在必拍的
   作响,铁架上之水壶也早就沸腾,嗤嗤有声:
  Tositwithoutemotion,hopeoraim
  Inthelovedpressureofmycottagefire,
  Andbistiesoftheflappingoftheflam⒀
  Orkettlewhisperingitsfaintundersong,  
  ①华兹华斯的妹妹,通译为多萝西。
  ②就算英国湖畔派诗人柯勒律治。 

  坐处在喜闻乐见之调理炉火之前,无情绪的提神,无冀,无筹营,听,但任火焰,飐摇的微喧,听水壶的沸响,自然之乐音。
  夜呀,象这样人间难得之思念,你保证了稍稍……

  坐处在喜闻乐见的养生炉火之前,
  无情绪的兴奋,无冀,无筹营,
  听,但任火焰,飐摇的微喧,
  听水壶的沸响,自然之乐声。
  夜呀,象这样人间难得之怀念,你担保了有点……

  四

  四①

  他又距离了诗侣的别墅,飞出了湖滨,重复逆溯着泅涌的时潮,到了几百年前海岱儿堡(Heidelberg)的一个翩翩起舞盛会。
  雄伟的棕色宫堡一体沉浸在林林总总的银涛中,山下的尼波河(Nubes)有偷的进展。
  堡内就是舞蹈了闹酒的欢声,那位海量的小个子今晚早就喝到第六十三瓶啤酒,嚷着只要吃那么非常厨房里烧烤的全牛,引得满庭假发粉面的男客、长裙如说女宾,哄堂的可怜笑。
  以笑声里幻想而溜回了不知几十世纪之一个昏夜——眼前只见烽烟四起,巴南苏斯之群山点成一幢照彻云天大火屏,远远听得呼声,古朴壮硕的意见,——“阿加孟龙③打破了屈次奄④,夺回了海伦⑤,现在胜回雅典了,希腊的总人口姓呀,大家赶快来喝彩呀!——阿加孟龙,王中的天骄!”
  这呼声又用本人幻想的翅膀,吹回又不知无量数的由旬,到了一个还古的黑夜,一栋大山洞的内外;一群孩子、老的、少的、腰围兽皮或者叶的原民,蹲踞在同等积柴火的不远处,在煨烤大块的兽肉。猛烈地腾窜的灯火,同他们确实的躯干,黔黑差不多毛的皮肤——这是人类文明的摇摆时期。
  夜呀,你是咱的直乳娘!

  他同时距离了诗侣的别墅,飞出了湖滨,重复逆溯着
   泅②涌的时潮,到了几百年前海岱儿堡(Heidelberg)的一个舞蹈盛会。
  雄伟的红褐色宫堡一体沉浸在林林总总的银涛中,山下的
   尼波河(Nubes)有鬼鬼祟祟的展开。
  堡内只是舞蹈了闹酒的欢声,那位海量的矮子今晚早已
   喝到第六十三瓶啤酒,嚷着只要吃那么非常厨房里烧烤的
   全牛,引得满庭假发粉面的男客、长裙如云女
   宾,哄堂的异常笑。
  以笑声里幻想以溜回了不知几十世纪的一个天旋地转
   夜——
  眼前只见烽烟四起,巴南苏斯底群山点成一栋照彻
   云天大火屏,
  远远听得呼声,古朴壮硕的呼吁,——
   “阿加孟龙③打破了屈次奄④,夺回了海伦⑤,
   现在常胜回雅典了,
   希腊的人姓呀,大家赶快来喝彩呀!——
   阿加孟龙,王中的君!”
  这呼声又将自幻想的翅,吹回又不知无量数的由于
   旬,到了一个双重古的黑夜,一幢大山洞的左右;
  一广大孩子、老的、少之、腰围兽皮或者叶的原民,
   蹲踞在相同堆放柴火的内外,在煨烤大块的兽肉。猛
   烈地腾窜的火舌,同她们确实的身,黔黑大多
   毛的皮——
   这是人类文明的忽悠时期。
   夜呀,你是咱们的一味乳娘!  
  ①原来文此处未标段,按顾永棣编《徐志摩诗全集》所加,标出“四”。
  ②疑为“汹”字。
  ③即译为阿伽门农民,希腊神话里的迈锡尼王。发动了特洛伊战争。曾凭希腊联军总司令。
  ④现通译为特洛伊。为多少亚西亚古镇。
  ⑤希腊神话中之窈窕女性,曾于特洛伊王子诱骗,最后,被阿伽门农夺回。 

  ①原本文此处未标段,按顾永棣编《徐志摩诗全集》所加,标出“四”。
  ②疑为“汹”字。
  ③即译为阿伽门农民,希腊神话里的迈锡尼王。发动过特洛伊战争。曾凭希腊联军总司令。
  ④现通译为特洛伊。为多少亚西亚古镇。
  ⑤希腊神话中之嫣然女性,曾深受特洛伊王子诱骗,最后,被阿伽门农夺回。 

  五

  五

  最后竟起气围,飞起了时空之关塞。
  当前凡大自然的大观!
  几百万个阳光,大的微的,红底挫败的,放花竹似的
   以无极中激震,旋转——
  但人类的地呢?
  一西之星砂,却为哪里寻找去,
  不好,他的归路迷了!
  夜呀,你于哪?
  光明,你以当何?

  最后竟起气围,飞起了时空之关塞。
  当前凡大自然的大观!
  几百万单阳光,大的稍之,红底挫败的,放花竹似的当无极中激震,旋转——但人类的球呢?
  一旗之星砂,却朝着哪里寻找去,不好,他的归路迷了!
  夜呀,你以乌?
  光明,你以在哪里?

  六

  六

  “不要害怕,前面有自。”一个响说。
  “你是何人呀?”
  “不必问,跟着自己来无见面错的。我是宇宙的关键,
   我是光明的泉源,我是高雅之扼腕,我是生之
   生命,我是诗魂的引;不要多中心,跟自身来未会见
   错的。”
  “我无认识你。”
  “你就认识自我!在自我的前方,太阳,草木,星,
   月,介壳,鸟兽,各类的人头,虫豸,都是同胞,
  他们还是由自身收获生命,都于我之怜爱,我是太
   阳的阳光,永生的灯火;
  你如果听我点,不必多疑,我叫你上山,你绝不
   怕险;我让你入水,你不用惧怕刺激;我叫您蹈火,
   你不用害怕烧;我受你跟自己运动,你不要问我是谁;
  我非以这边;也不在那里,但不过随便哪里都生我。
   若然万象都是拖欠的幻的,我是终古不变的真理和
   实在;
  你才遨游黑夜的名胜古迹,你都得见他多藏之
   秘密,——你刚才经过大海之外缘,不是见一
   颗明星一般眼泪也?——那就是本身。
  你要是真静定,须于风浪的之里要去;你如真的与
   谐,须为混沌的的里呼吁去;
  你一旦真正平安,须于好动乱,大革命的的里要去;
  你要是真的幸福,须为真痛里品尝去;
  你如确实实在,须为真空虚里暖和去;
  你而审生命,须为最好凶险的自由化看去;
  你如果真天堂,须为地狱里近去;
  这样子虽是自我。
  这是本人的讲话,我的训,我之启方;
  我现就接受你回去你惊叹的出发处,引起游兴
   的夜里;
  你看就不是湛露的翠绿草,这不是温驯的康河?愿君
   再不用怀疑,听我之话语,不会见错的,——我永
   在你的周围。

  “不要怕,前面来自家。”一个音响说。
  “你是孰呀?”
  “不必问,跟着自己来无见面错的。我是自然界的关键,我是光明的泉源,我是崇高之冲动,我是身的命,我是诗魂的先导;不要多中心,跟自己来不会见错的。”
  “我不认你。”
  “你早就认识自己!在自之面前,太阳,草木,星,月,介壳,鸟兽,各类的总人口,虫豸,都是同胞,他们还是由自身沾生命,都深受我之爱慕,我是日光的日光,永生的火花;你如听自己指,不必多疑,我让您上山,你不用害怕险;我叫而入水,你绝不怕刺激;我教君蹈火,你不用害怕烧;我给您及自家活动,你绝不问我是何人;我无以此间;也未以那边,但只有随便哪里还产生本人。
  若然万象都是空的幻的,我是终古不变的真谛和事实上;你才遨游黑夜的名胜古迹,你既得见他重重窖藏之机要,——你刚才经过大海的干,不是见一粒星一般眼泪也?——那就是是自个儿。
  你如确实静定,须于风浪的底里伸手去;你而真和谐,须于混沌的之里要去;你只要真的平安,须于大动荡,大革命的的里请求去;你要是确实幸福,须为真痛里品尝去;你若真实在,须于真空虚里暖和去;你要审生命,须于最好惊险的动向看去;你只要真天堂,须于地狱里守去;这样子就是是本身。
  这是自的语句,我之教训,我之启方;我现在都接受你回到你好奇的出发处,引起游兴的夜间;你看即不是湛露的青翠草,这不是温驯的康河?愿君重新不要怀疑,听自己的语句,不会见错的,——我永在你的周围。

  一九二亚年七月康桥

  一九二次之年七月康桥

  徐志摩的确是现代中国稀有的至情至性的诗人!真的。有谁象外那样喜欢仰看老天?比他诗歌发丰盈的人口未以个别,但犹尚并未别的诗人象外那样钟情于云彩、明星、神明之类的苍天意象。这个特点很要紧。被海德格尔称为“诗人的诗人”的荷尔德林曾唱道:

  假如在是十足的苦,人能否
  抬望眼,仰天而问:我情愿这样?

  是否想天空,往往是物性与诗性,现实与过的口径。因为诗人是为追求神性、歌吟神性的方来确定人数的本真生存,为人口之本真探寻尺度,为丁之跳打造栈道的。所以,海德格尔断言:“诗便是指向神性尺度的采纳,是为人之住而对神性尺度的采纳。”(《……人诗意地住……》)这种采纳决定了真的诗人必然都是于无聊中站出我的天幕仰望者和聆听者,他们将整个天空之多姿多彩景观和诸一样行走的声音都唤起到歌词里面,从而使其光彩夺目悦耳动听,同时也将自为在尘埃所遮蔽的本真敞亮出来。
  徐志摩正是如此的诗人。《夜》这回散文诗是他早年留学英国刻画下之作品,艺术上还无深熟,但确是于在现实中面向神明的站出,一软对是的“出神”聆听。这里,诗的说话者把团结当“大母”怀中的一个,在宁静的曙色下呼请平等东西的出演,从而使好真在于一个敞开之域:

  我倒在这静温中,听出天地进行的声息,
   黑夜的脉博与呼吸,听来过多之梦魂的
   匆忙踪迹;
  也听生自己要好之奇想,感受了黑之兴奋,
   以豁动他久敛的习翮,准备飞出他苦恼
   的巢居,飞出就沉寂的环境,去寻访黑夜的奇观,去
  寻访更玄奥的私房——

  这是同等栽真正的敞开,敞开的非单单是平凡具体中扣无展现(即吃遮挡)的有,还有让屏蔽的本真的本人。正是由这种还的,互为涉嫌之明亮,诗人能够由夜上有,看见“神”的站立,听见“神”的召唤,从而得到同栽是的基准。这种规格而诗人看到了二十世纪表面“一致的辉耀”背面那恶俗文明的结局:无耻,淫猥,残暴,肮脏。不夜城的大吃大喝并无代表精神的周全同诗意的松,恰恰相反,这里是真的诗情画意的不足——通过一百多年前“湖滨诗侣”故乡的神游,诗人发现了自精神暨本真的失落,从而仰天而问:“象这样宝贵之惦记,你管了略微……”
  失落之路实在是同一漫漫充满旺盛的声息的路,诗人逆溯着险恶的时潮,甚至找到了人类文明的晃动时期,并拿它们置放在大自然的时空中。最后发现,在当下长长的失落之路上,大地上的生存者成了大地之陌生者,连咱们的容身的所,连黑夜与白昼,也含有混莫辨了(“但人类的地球呢?/一洋之星砂,却朝着哪里寻找去,/不好,他的归路迷了!/夜呀,你当何?/光明,你还要以乌?”)的确,当思我们是谁,从哪里来,往哪去这么局部在的素问题,对生存作终极性的诘问时,很容易陷于同一种虚无和根本的程度的。然而,能否对生作终极性的追问,是否生同等粒关怀源初和前途底心曲,往往是丈量一般诗匠与真诗人的准绳。真正的诗人不只让众人带来快感、抚慰和欢悦,他还把读者引入新的发现里,引入已经淡忘的、很关键的洞见里,引入人类经历的原形里,使读者能重广泛地领会存在,理解同类和调谐,意识及性的复杂,人生阅历被悲剧和中、激动与愉悦的纷繁。可贵的远在还在,面对本精神暨人类本真的失落,《夜》不是靠于虚无或轻飘的轻薄幻想,而是对真实的生存遮蔽,探寻真正的自身救赎的路:
  你如真静定,须为风浪的之里请去;
   你一旦确实和谐,须于混沌的底里伸手去; 你要是真平安,须于好乱,大革命的底里
   求去;
  你如真的幸福,须为真痛里品尝去;
  你而确实实在,须为真空虚里暖和去;
  你如果审生命,须为最好惊险的矛头看去;
  你若真天堂,须于地狱里近去;……

  这种下入深渊,上追神灵的诗歌,在诗意贫乏的时日,具有生活感悟的深刻性。作为今天跟前程之作答,《夜》几乎走至了彻底的边缘,然而正是以当时意识的边缘,诗人握到了契机和过的可能:不是空洞,也不是简约逃向过去,回到人类的小儿,而是又不行地进去深渊,在狂风暴雨里,在浑沌动荡里,在真的伤痛与空虚里,在炼狱和危险里,寻求真正的施救和和谐。是的,救赎的或许植根于有内部并有待于人类自己的跨。正因为领悟到当时一点,在就回散文诗的最终,说话者在经验了实在的忧患与根本之后,获得了内心之安澜,从而真正与像大母的夜间取得了和,站于万象平顶现有的职务上,重新看看了如同源初记忆之湛露的翠草和温驯的康河。这时候,我们会不禁地联想起禅宗的一个举世闻名公案来:老僧几十年前参禅时,见山凡山,见水是水;到了新兴亲眼目睹知识,有个体处,见山无是山,见水不是道;而今得私歇处,依然见山只是山,见水就是水。
                           (王光明)