感遇三十八首(其二十三)

  生平简介

陈子昂

  陈子昂(661—702
),字伯玉,梓州射洪(今四川射洪西北)人。年少时即便充实浪漫的侠客性格。武则天光宅元年(684
)举进士,因达《大周受命颂》受武则天赏识,拜麟台真,后搬迁右拾遗。陈子昂敢于批评,
不避权贵。万岁通天元年(696)随从武攸宜征伐契丹。后为感觉自己的政治理想和博前进主张无可知实现,便于圣历初(698)辞官回乡。武三思县令段简诬陷他,因此坐牢,后悄然愤而死。终年仅四十二秋。

  翡翠巢南海, 雄雌珠树林。
  何知美人意, 骄爱比黄金?
  杀身炎洲里, 委羽玉堂阴,
  旖旎光首饰, 葳蕤烂锦衾。
  岂不在遐远? 虞罗忽见寻。
  多材信为累, 叹息此珍禽。

  陈子昂也新唐后期才智志向了口的诗人,在诗歌的辩解同做及且显现有勇于的更新精神。他受诗标举汉魏风骨,强调文明比兴,反对形式主义的齐梁诗风。他是倡导唐代诗歌革新的前驱,对唐诗发展影响颇充分。他的散文取法古代,摒弃浮艳之风,反对骈文,独具清峻的品格。著有《陈伯玉集》。

  这是相同篇寓言诗。全诗双关到底,句句是说鸟,也句句是写人。

  登幽州台歌

  诗一开始便突出了诗歌的中流砥柱──羽毛赤青相杂的翡翠鸟。这种鸟非常当南方,犹如诗人的出世地四川位于帝都长安的西南一样。翡翠鸟筑巢在神话中难得的老三串珠树上,犹如诗人的风骨高超,不同流俗。这鸟本来自由自在,雌雄双飞,不幸啊美女所热爱,比之于黄金般,于是就鸟就倒霉了,犹如诗人不幸啊武则天所尊重,不能不在其的当家下做官一样。翡翠鸟为什么会被美女喜爱呢?由于她的羽绒长得呱呱叫,既可以假设美人的头面临风招展,婀娜生光,又得使美人的锦被结采垂花,斑烂增艳。这有限句子比喻诗人的才情文采,被统治者用来装点升平,增饰“治绩”。所以作为鸟,就不免在炎热的南州叫百般,而用其的毛羽呈送至玉堂深处,妆点在美女的条上跟床上;作为人口,就难免为天皇所逼,名列朝班,丧失了在政治上抉择的妄动。有人要说,翡翠鸟既然知道好以中杀身之祸,何不远走高飞为?可怜,这鸟儿巢居南海,还能够算是不远呢?没有用,虞人(周礼职掌打猎的官名)还是用大网来找到了它。这里比喻诗人虽想隐遁,但要么难逃统治者的收买。怪来怪去怪谁吧?不论是小鸟是口,总是好发生了才华,反为才华所累,正使象有齿,麝有热,因而遭到杀身之误一样,看了立即难得小鸟的遭遇,那能免连声叹息呢?叹鸟即用叹人,亦即诗人的自叹。近人吴闿生认为“此言士不幸见知吃武后”,宋人刘辰翁看“多是叹世,而终不免”,将陈子昂比也扬雄之不幸而作莽(王莽)大夫。这些意见,都与词人的本心是合的。

  陈子昂

  故事结束后,最末老二句“多材料信为累”,才把笔者的正意点来。一经点明,立即缩住,这正是寓言的招数。这同寓言情节简单,但诗人叙述时可没有平铺直叙。开首次之词叙述翡翠鸟的泰生活,第三季句立即以咨询句作同样转会,五六点滴句子马上将首次之词的和平愉快气氛打破,落入了酷之后果,“炎洲”二字呼应“南海”,“玉堂”与“珠树林”对照,虽则两者都是豪华富贵之条件,而“珠树林”中凡是母雄双栖,“玉堂阴”处是杀身委羽,诗人采用相比的招数,为下文的“叹息”伏根。七八点滴句,表面写得生繁华热闹,但美人头上、床上之“旖旎”“葳蕤”,是牺牲了夹竟双宿的鸟的命换得来的,热闹繁华之背后,正是凄冷悲惨。第九句照文理应该发一个问题:“为什么未乱跑呢?”这里诗人用简短的手段,省去问题,而用“岂不在遐远,虞罗忽见寻”这点儿词答案,使节省掉的题材,仍能吃无字词被推出,这里自问自答,又是一个转账,然后落出正意:“多材料信为累”,而因为“叹息”作为完结,用“珍禽”两只代表用词,反应起笔的“翡翠”。“多材料信为累”这同句,已由禽说交人口,平庸之写法,接下去可以发表一下,而诗人也马上缩住,一笔画扬开,仍归之于鸟。短短十二句诗,艺术组织及可这样的起伏不平,大有尺幅千里之势。

  前不见古人,

  这篇诗歌内在的怨伤情绪是非常浓重的,但以展现的道达成,却用了缓和的口气,“温柔敦厚”,“哀而非伤害”,自是五言古诗的正声。

  后不见来者。

  (沈熙乾)

  念天地的悠悠,

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  独怆然而涕下!

  陈子昂诗鉴赏

  陈子昂是一个备政治见识和政才能的先生。

  他直言不讳敢谏,对武后朝庭的洋洋弊政,常常提出批评观,不呢武则天采纳,并就都因“逆党”株连而锒铛入狱。他的政理想不能够实现,反而遭受打击,这要是他情绪特别烦躁。这首诗发于武则天万岁通天二年。

  当时,武则天命建安王武攸宜西征契丹,陈子昂任右拾留参谋军事。武攸宜任将有些,
先头部队被契丹所败,总管王孝杰坠崖而亡,几乎全军覆没。武攸宜听说后,十分惶恐,怯敌不前。陈子昂看自己“不可见危而惜身苟容”,于是建议为奇兵胜骄敌,请分兵万总人口吧前驱,但无被采纳;后来以屡次进谏,“言好切到”,竟触怒了打安王。刚愎自用的武攸宜气愤,将他降职为军曹,在绝苦闷忧愤的景下,陈子昂登上蓟北楼——
幽州台,俯仰古今,纵望天地,思绪潮涌,感慨万端,遂赋诗七篇,总题为《蓟丘览古赠卢居士藏用》,缅怀古代恨不得、唯贤是为此的燕昭王等贤明君主,抒发自己生不逢辰、未能施展抱负的感慨。《登幽州台歌》是随即《蓟丘览古》稍晚底同时同样怀念杰作。

  《蓟丘览古》诗前平稳,序中写道:“丁酉岁(697),吾北征。出自蓟门,乃观燕之故都,其都霸迹已荒废没矣。乃慨然仰叹,忆昔乐生、邹子群贤之游盛矣。因登蓟丘,作七诗以志之..”从即首次中所发出底怀旧伤今之了平表现被《登幽州台歌》之中。

  “前不见古人,后不见来者”,这点儿句的意思是:

  象燕昭王一近似的能够礼贤下士、任人唯贤的史前明君,现在再也为呈现不交了;而自己内心所期盼出现的后贤,又还未曾出现。“前贤”已多,“后贤”未来,其生不逢时、怀才不遇的愁怅跃然纸上!

  “念天地之悠悠,独怆然而涕下。”意思是:想那天地宇宙是这般久远阔大,而一个总人口之生命而是这样短暂,不克建功立业,这怎么能无难过叫人流泪呢!

  一个“念”字,表现了诗人包括宇宙古今、宽广无垠的精神境界;一个“独”字,又渲染了诗人心中不可名状的孤独悲凉之感。

  这篇诗歌通过发挥诗人上楼远眺、凭今吊古所引起的卓绝感慨,深刻地公布了封建社会中正直、多才要遭受窘境的先生中压抑的光景,表达了他们于美破灭时孤寂郁闷之心情,具有深厚的杰出社会意义。

  这首诗风格明朗刚健,是怀有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先辈之作,对破除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆开路的功力。在道上,其意象雄浑、视野开阔,使得诗人的我形象尤为光辉灿烂感人。虽然只是发生浅四句,却在我们前表现了同帧境界雄浑、浩瀚无边的法画面:楼台高耸,诗人独立,临风远眺,面对滚滚壮丽的祖国山川,激情满怀,思绪万千。诗的前头三词粗笔勾勒,以浩茫宽广的天体天地和沧桑易变的古今人事作为深邃壮美的背景加以铺垫,第四句子饱蘸感情,凌空一笔画,使抒情主人公——
诗人慷慨悲壮的自身形象站暨了镜头的主位,画面就神韵飞动、光彩照人。念就首诗歌,我们会深刻地感受及同一栽仓凉悲壮的氛围,面前仿佛出现了同一帧北方原野的浩然广阔的场面,而于斯情形面前,兀立着雷同个胸怀大志却因为报国无门要感到孤单悲伤的诗人形象,因而深深为的震动。

  以就此辞造语方面,此诗深受《楚辞》特别是中间《远游》篇之熏陶。《远游》有道:“惟天地之无穷兮,哀人生之长勤。往者余弗及兮,来者吾不难闻。”

  本篇语句即后化出,然而意境也再次宽阔遒劲。

  同时该诗含而不露,以情动人,使格调显得高亢悲壮,增强了诗歌的感染力。在即时首诗被,诗人无一致许正面写自己如何怀才不遇,无一致语直接针砭时弊,而止是格外富含而高超地因诗句内涵去荡起读者想象的飞舟,可谓“含而不露”;另外,这首诗无一致句子绘景描形之语,无一词点染了幽州尊之耸拔峻伟,但是经过诗境却可回味至诗人遭受打击时的愤怒、体会到那个心情的高贵。由于当时篇诗歌情满宇宙,气盖天地,所以该高悲壮的调头就可知独彪诗史,千百年为人人所传。

  感遇三十八首(其二)

  陈子昂

  兰若生春夏,

  芊蔚何青青!

  幽独空林色,

  朱蕤冒紫茎。

  迟迟白日晚,

  嫋嫋秋风生。

  岁华尽摇落,

  芳意竟何成?

  陈子昂诗鉴赏

  这首五讲话诗所吟咏的靶子是香兰杜若。香兰以及杜若还是草本植物,秀丽芬芳。兰若之美,固然在该类别的秀丽,但好花还须绿叶扶。花叶掩映,枝茎交合,兰若才显得绚丽多姿。因此诗人首先由兰若的枝叶上写,迭用了“芊蔚”与“青青”两单跟义词来写花叶的盛的神态,中间贯一“何”字,充满赞赏的情。

  如果说“芊蔚何青青”是用以衬托花色的美的言语,“朱蕤冒紫茎”则是由茎及花,从端正描写了。这无异于画坐“朱”、“紫”等明确的情调加以描绘,并出于同样“冒”字,将“朱蕤”、“紫茎”联成一体。全句的意是:朱红色的花垂下来挂在紫色的管,不但写出了兰若的身姿,而且描绘出了其花簇纷披的态度。

  兰若无相菊花那样昂首怒放,自命清高;也不象牡丹那般方便骄傲。兰若花红茎紫,叶儿青青,显得文雅清秀,独具风采。“幽独空林色”,诗人赞美兰若秀色超群,以群花的畏惧来衬托兰若的美貌风姿。其中对比与铺垫手法的做使用,大大提高了办法效果。

  “幽独”二配,可见诗中孤芳自赏的含意。

  诗的眼前四句赞美兰若风采的秀美,后四句转而感慨其芳华的萎缩。“迟迟白日后,嫋嫋秋风生”。由夏入秋,白天日益短。“迟迟”二许所展现的便是这种慢慢转之表征。用“嫋嫋”来见秋风乍起、寒而不冽,形象非常活脱脱。

  《感遇》,是陈子昂所描写的盖感慨身世及时政为主旨的组诗,共三十八首,本篇为其中的次篇。诗中因兰若自比,寄托了民用怀才不遇的身世之感。陈子昂颇有政治才干,但屡次被排斥压抑,报国无门,四十一载吧射洪县令段简所害。这刚而秀美幽独的兰若,在风刀霜剑的损害下枯萎凋谢了。

  此诗用比兴手法,诗的前头半矢志不渝突出兰若压倒群芳的丰采,实则是盖那“幽独空林色”比喻自己出众的德才。后半盖“白日晚”、“秋风生”写芳华逝去,寒光威迫,抒发美人迟暮之感。“岁华”、“芳意”

  用语双关,借花草之凋零,悲叹自己的齿流逝,理想破灭,寓意凄婉,寄寓颇深。这首诗歌颇象五律,而实在也是一模一样首五言古诗。它坐效古为改造,继承了阮籍《咏怀》的风土手段,托物感怀,寄意深远。与初唐诗坛上那些“采丽竞繁”、吟风弄月的作对比,显得甚健康而净,正象芬芳的兰若,散发出诱人的花香。

  感遇三十八首(其四)

  陈子昂

  乐羊为魏将,

  食子殉军功。

  骨肉且相薄,

  他人安得忠?

  吾闻中山相,

  乃属放翁。

  孤兽犹不忍心,

  况以奉君终。

  陈子昂诗鉴赏

  这是《感遇诗》的季篇。诗人借两则相比鲜明的史故事,夹叙夹议,借古讽今,抒发自己对新闻的熟感慨。全诗质朴刚健,寄寓遥深。诗中描写了简单单历史人物:乐羊和秦西巴。乐羊是战国时魏国的将,魏文侯命他率兵伐中山国。乐羊的儿子以中山国,中山王把其子杀死,煮成肉羹,派人送给乐羊。乐羊为了表示友好一见钟情魏国,就吃了同一海儿子之肉羹。魏文侯重赏了他的武功,但是当他心地残忍,因而并无录用他。秦西巴是中山国君的捍卫。中山君孟孙及野外去打猎,猎到一但小鹿,就付秦西巴带回去。老母鹿一路就,悲鸣不单纯。秦西巴心中不忍,就拿小鹿放走了。中山君看秦西巴是单忠厚慈善的人头,就任用外召开尽傅,教育王子。

  一个为贪立军功,忍心吃儿子之肉羹。骨肉之情疏到如此,这样的人数,对别人怎么会发出诚心为?一个可怜孤兽,私自将王的猎物放生,却出乎意料地提示做王子的太傅。这样的口,对相同就孤兽尚且有恻隐之心,他本着皇帝肯定是会真心到底的。

  陈子昂作这片篇诗歌是有感而发的,当时武则天为了夺取政权,杀了成千上万唐朝底皇家,甚至大了太子李宏、李贤、皇孙李重润。上行下效,满朝文武大臣为了报效于武则天,作了森于当“大义灭亲”的残忍事。大臣崔宣礼犯了罪,武后想赦免他,而崔宣礼的外甥霍献可却坚定要求判处崔宣礼因死刑,头触殿阶流血,以象征他无患得患失其亲。陈子昂对这种残忍奸伪的政治风气非常讨厌。但是又不克端正谴责,因而写了立首诗。这篇诗歌从表面上看,似乎是如出一辙首咏史诗,实质上是均等篇针砭当时政治风气之讽谕诗。清代陈沆《诗比兴笺》说它“刺武后宠用酷吏淫刑以逞也”,是道有了诗人旨意的。

  感遇三十八首(其二十三)

  陈子昂

  翡翠巢南海,

  雄雌珠树林。

  何知美人意,

  骄爱比黄金?

  杀身炎洲里,

  委羽玉堂阴,

  旖旎光首饰,

  葳蕤烂锦衾。

  岂不以遐远?

  虞罗忽见寻。

  多材信为累,

  叹息此珍禽。

  陈子昂诗鉴赏

  这是同一篇寓言诗。全诗句句是形容鸟,也句句是写人。

  诗一开始便接触出了诗的栋梁——
羽毛赤青相杂的翡翠鸟。这种鸟生长于南部,筑巢于神话被难得的老三串珠树上,这鸟本来自由自在,雌雄双飞,不幸被美女所喜爱,比的为黄金般,于是立即鸟就倒霉了,翡翠鸟为什么会于美女喜爱呢?因为它们的毛长得精,既可使美人的首饰临风招展,又足以使美人的锦被结采垂花,斑斓增艳。因此作为鸟,就在所难免在炎热的南州叫百般,而将其的毛羽呈送及玉堂深处,妆点在花的腔上和床上。翡翠鸟既然知道好以遭遇杀身之祸,何不远走高飞也?可怜,这鸟儿巢居南海,还会算是不远吗?没有用,虞人(周礼职掌打猎的官名)还是用大网来找到了它。不论是小鸟是人数,总是发生矣才华,反让才华所累,正而象有齿,麝有热门,因而吃到杀身之害一样,这样的遭,岂能不令人叹息呢?

  这首诗歌句句寄寓很酷,鹂栖居贵树,意喻诗人品志高洁,因为毛美丽让美女喜爱,意喻诗人的文才出众被武则天相中收录,用以点缀升平;被美女喜爱的结果也是杀身去羽绒,意喻被统治者压迫,丧失自由;翡翠鸟逃不产生骗人之网实则表示诗人力单势薄逃不发出王的主宰。因此最终叹鸟的也人口自叹。近人吴闿

  生认为“此言士不幸见知为武后”,宋人刘辰翁看“多是叹世,而终不免”,将陈子昂比也扬雄之不幸而作莽(王莽)大夫。

  结束以后,最末第二句子“多材料信为累”,才将诗人的正意点出。一经点明,立即结束,这多亏寓言的招数。这同样寓言情节简单,但诗人叙述时也无平铺直叙。开首亚句叙述翡翠鸟的康乐生活,第三季句子立即以咨询句作同样转发,五六个别句马上将首次之句的和平愉快气氛打破,落入了残酷的产物,“炎洲”二字呼应“南海”,“玉堂”与“珠树林”对照,虽则两者都是豪华富贵之条件,而“珠树林”中是母雄双栖,“玉堂阴”处是杀身委羽,诗人采用相比的手腕,为下文的“叹息”伏笔。七八简单句,表面写得杀热闹热闹,但美人头上、床上的“旖旎”“葳蕤”,是牺牲了双意料之外双下榻的小鸟的生命换得来之,热闹热闹的幕后,正是凄冷悲惨。第九句照文理应该发一个问题:“为什么不逃跑呢?”这里诗人用简单的伎俩,省去问题,而用“岂不以遐远,虞罗忽见寻”这片词不问自答,然后落出正意:“多材料信为累”,而为“叹息”

  作为了,用“珍禽”两单代表用词,反应起笔的“翡翠”。“多材料信为累”这等同句,已由禽说及人口,诗人也旋即缩住,一画宕开,仍由的被鸟。短短十二句诗,艺术组织及倒是如此的起伏不平,大有尺幅千里之势。

  这篇诗歌内在的怨伤情绪是老大浓的,但在表现的措施及,却用了降温的语气,“温柔敦厚”,“哀而休误”,自是五言古诗的正声。

  感遇(其三)

  陈子昂

  苍苍丁零塞,

  今古缅荒途。

  亭堠何摧兀,

  暴骨无全躯。

  黄沙漠南方从,

  白日隐西隅。

  汉甲三十万,

  就以从匈奴。

  但见沙场死,

  谁怜塞上无依无靠!

  陈子昂诗鉴赏

  武则上垂拱二年(686)春,金微州(今蒙古人民共和国肯特省就地)都督仆固始叛乱,南下烧杀掳掠,边境受到那个酷危胁。同年四月,陈子昂怀着“感时思报国”的热情,参加了左豹韬卫将刘敬同带领的北征军,在沙场战斗了三单月。这篇诗歌,就是外当这次北征中所发。从首句的“苍苍丁零塞”可知,它作于其年五月唐军进驻同城(即今内蒙古自治区额济纳旗境内的黑城废墟)之后赶紧。

  丁零,是古底少数民族,汉代臣属匈奴,游牧于我国北部以及西北部边地,元魏时称铁勒或敕勒,唐时称回纥。诗人来到西北边陲,遥望丁零人的居处,只见“荒途”一直伸往茫茫的异域,用“今古”二配标明,当今边防不仅没新的装置,而且连原来片古道也荒废了。对于近处的“亭堠”(戍边的城建),诗人在用“何摧兀”(多么险峻)加以赞叹之后,又列举了士兵的惨死沙场,暴尸旷野。暗示边塞徒有险阻之城建而已。在《感遇》(三十七)中诗人早已强烈写道:“塞垣任名将,亭堠空崔嵬。”在这次北征中,他向朝上书写之《为乔补阙论突厥表》也已经指出,边防惨败的沉痛教训之一,就是“主将不选择,士卒不练”,轻率出兵。由此可知,本篇慨叹士卒丧生,亭堠虚设,旨在抨击朝廷任人不宜,守边将美好无能,指挥不力。紧承“暴骨无全躯”,诗人又写了“漠南”(蒙古很戈壁以南,即今内蒙古一带)的黄昏光景:

  狂风卷从黄沙,漫天飞扬,夕阳西坠,惨淡无光。这阴沉凄凉的观,使诗人想起汉代三十万军旅及匈奴作战,也当天边遭到了惨败。历史之回想和眼前之自然环境融汇在一齐,渲染了古战场之悲凉气氛,表达了诗人对古今当角落为国献身的新兵的最感伤。由针对死亡士兵的怜惜,诗人又推及到对他们的孤儿的关怀。“但见沙场死,谁怜塞上一身”,直接谴责当政者不挂死问生,冷酷无情。“但呈现”与“谁怜”呼应,对比鲜明,激愤警切,发人深省。

  以马上首诗被,诗人写了止地荒悲惨的面貌,抨击了边备空虚、将完美无能,丧师辱国,以及塞上遗孤得不顶体恤等弊政,表达了祥和对科普兵民的怜惜。

  于唐近三百年里数以千计的天涯诗中,呼喊出了关切时弊民瘼的首先信誉。

  以做上,这首五操古诗文缘沉郁悲壮的气贯其中,直抒胸臆;见闻与感叹也做得老大当然紧密;语言质朴劲健,一扫齐梁浮艳之风。

  感遇(其二十九)

  陈子昂

  丁亥岁云暮,

  西山事甲兵。

  赢粮匝邛道,

  荷戟争羌城。

  严冬阴风劲,

  穷岫泄云生。

  昏曀无昼夜,

  羽檄复相惊。

  拳跼兢万仞,

  崩危走九冥。

  籍籍峰壑里,

  哀哀冰雪行。

  圣人御宇宙,

  闻道泰阶平。

  肉食谋何失,

  藜藿缅纵横。

  陈子昂诗鉴赏

  垂拱三年(687),武则天想征伐吐蕃,先由雅州(今四川雅安)进攻羌人。当时身为麟台正字的陈子昂上书谏阻,道:“臣闻乱生必由怨起,雅的度羌,自国初以来,未尝一日为窃,今而无罪受戮,其怨必甚。”认为应“计大未合算小,务德不务刑;图其安则思其危,谋其利则虑其害”(《谏雅州讨生羌书》)。

  希望领导深思,表明他不以为然不义战争的立场,又时兴寄为诗,即这篇“丁亥东说暮”。

  诗的开赛类乎史笔,明确地指出了轩然大波及其产生的日地点:丁亥(垂拱三年之干支)年冬天,武周时用用铁为蜀地。“西山”本为成都以西的雪岭,这里泛指蜀西羌人聚居之地。如此郑重的笔法,是政治诗和史诗之布置,后来也杜甫常用。“赢粮匝邛道,荷戟争羌城”二句也“西山事甲兵”的具体化描写:

  战士们坐倚干粮,绕行邛崃山间,准备上打羌人。一个“争”字,暗示主动进攻和先发制人的表示。

  而随之诗人凭借温馨当做蜀人,对本次行军地理气象的熟稔,发挥想象,渲染征行环境艰苦阴郁,暗示战争前景的并无光明。“严冬阴风劲,穷岫泄云生”,这不只是冬日山中场景的描写,同时为标志自己的姿态。阴风怒号,彤云密布,自会有“昏曀无昼夜”的觉得,而“羽檄复相惊”,则成倍增愁惨。“羽檄”乃军事文件,所震惊为哪个?显然不仅仅是羌人?出征战士们提心吊胆,如履薄兵。“拳跼竞万仞,崩危走九冥;籍籍峰壑里,哀哀冰雪行。”他们拳曲着身躯,冒着山石崩塌的责任险,在小山跟深谷间穿行,被赶着去开展相同集没有想之战乱。比山路更惊险的,是随即会政治冒险本身。这中间八词以诗歌被要,它像地表明了及时将凡如出一辙集市士气低落、失道寡助的仗。

  最后四词直发议论:圣人治理天下靠的凡得道,得道则天下太平。(古人认为三华星——
“泰阶”平,则天下太平。)
暗示袭击羌人,是国王(“肉食”者)的失策,百姓(“藜藿”,指食野菜者)的祸害。与篇首相映,结尾复归于庄重,使全诗政治色彩特浓。象陈子昂这样用诗笔经常自觉地干涉政治之诗人,在李杜以前的唐代诗人中吗罕见有。

  感遇(其三十四)

  陈子昂

  朔风吹海树,

  萧条边已秋。

  亭上哪个家子,

  哀哀明月楼。

  自言幽燕客,

  结发事远游。

  赤丸杀公吏,

  白刃报私仇。

  避仇至海上,

  被役此边州。

  故乡三千里,

  辽水复悠悠。

  每愤胡兵入,

  常为汉国羞。

  何知七十战,

  白首不封侯。

  陈子昂诗鉴赏

  此诗作于万岁通天元年(697
)诗人从建安王武攸宜东征契丹时,借一号游侠的失意,为的作不雷同,来展现好理想未酬的“兴寄”,并针对性王埋没人才予以讽谕。

  “朔风吹海树,萧条边已秋。”诗的开两句子,以稳健古朴的思路描摹时、空背景,渲染出悲凉之气氛,深秋常的渤海如若填,凛冽的北风吹刮着空旷大洋岸边的花木,呈现出同样片凋零、萧瑟的观。背景画面苍凉,但气焰飞动,“
海树”以“海”迭加于“树”, 就让这意象雄浑而来风格。

  “亭及哪个家子,哀哀明月楼。”引出诗中之主人翁,亭堠乃边塞哨所;“楼”指亭上的戍楼。“明月楼”,
既具体点明此时为深秋月夜,又比方像充满“哀”怨,任用营植,“明月按照高楼,流光正犹豫。上发生忧思妇,悲叹有余哀”《七哀》的程度。《七哀》写女儿,此状游侠;子建还有“柔情丽质”(钟惺《古诗归》),子昂也凑巧健质朴。

  诗接下来转入主人公的自述,是全诗的主导部分。

  前面没有直接说明楼上戍卒到底是“谁家子”,既抓住读者的胸臆,又只是渲染“哀哀”的色彩有“盘马弯弓惜不作”的顿挫的与。在这基础及,才使《七哀》“借问叹者谁:自云宕子妻”的句式一样,点明主人公的赫身份和更:“自言幽燕客,结发事远游。”

  战国时燕国之地,汉以后置为幽州,连名“幽燕”,属今河北北部及辽宁西一带。古时官人二十载结发而冠,以显示成人。燕赵自古多慷慨悲歌之士,崇尚勇武,“幽燕客”三字可以表明此人为同侠士,他抱大志,刚一成年就失寒多游,以要建功立业。并非恋巢的家雀,而是要搏击四海风云的雄鹰。既为豪侠之士,又值血气方刚的年,故嫉恶如仇,愿铲尽天下无平事,敢发敢为,对贪官恶吏就免不了有白刀子进、红刀子出的慷慨之选:“赤丸杀公吏,白刃报私仇。”

  据《汉书·尹赏传》说,长安发同过多少年专门谋杀官吏替人报仇,事前设赤、黑、白三色弹丸,探得赤丸杀武吏,黑丸者杀文吏,白丸者处理后事。这简单句表现来主人的英武与打抱不一样的侠义精神。两句对仗整齐,韵律铿锵,颇像五律之对仗句式。如果说“亭及哪个家子,哀哀明月楼”稍显得黯然,可谓要,那么至此则一律扬,显得精神抖擞,痛快淋漓。接着又赶回现实中来:“避仇至海上,被役此边州。”因为杀公吏、报私仇,触犯刑律,只得避逃海上,并交塞外从军。这中间当也有投身疆场,建功封侯的奇想。谁料明珠暗投,他当“此边州”并未能显身手,展抱负,其勇武之力与侠义之胆都非让重视。他忙于无为如同凡夫俗子。英雄失路,心绪悲凉。久在异乡为土匪,又地处坎坷之境,最易生故乡之纪念:“故乡三千里,辽水复悠悠。”
水“悠悠”寓有愁思悠悠不尽之了。

  “复”字下得格外强,使诗显得音情顿挫。更使得人气愤的还非在个人的荣辱升降,而是胡兵屡犯、主帅无能。

  “胡兵”原指汉朝时的匈奴军队,这里代表指契丹军队;“汉国”即汉朝,实指唐朝。“愤”针对胡兵入侵,显得有力,“羞”针对主将昏庸无能,见有浓厚。

  “每愤胡兵入,常为汉国羞”两句既是批判社会实际,也寄寓“幽燕客”怀才不遇的感叹。诗末借用汉朝李广的典故来写“幽燕客”的忿忿不平。据《史记·李将列传》载:李广作战骁勇,带兵有方,但他“与匈奴大小七十不必要战”,却无“尺寸之功以得封邑。”后来被迫演出“引刀自刭”的惨剧。“七十战斗”而“未封侯”,对比何等一目了然!这简单句堪称全诗画龙点睛之画。是诗人“兴寄”之四海。

  主将武攸宜恰好愎自用,又“无将略微”,以致唐兵大败,又胆小敌不敢上前。子昂就出谋献策,以转移战局,但切莫深受武氏采纳。陈子昂失望悲愤,乃发生夫“感遇”篇。此诗“词旨幽邃”(朱熹《朱文公文集》卷四),它不用是抒胸臆,而是借“幽燕客”之“言”抨击当时主帅之误国,并旅居自己之痛心。

  全诗一扫初唐残留的六通向萎靡绮丽无病呻吟的诗风,有感而发,感情沉郁深厚,内容多,富于强烈的现实意义。诗的品格截然不同于齐梁跟初唐的轻靡绮艳,体现了其“骨气端翔,音情顿挫,光英朗练,有金石声”的“汉魏风骨”说。

  感遇(第三十五)

  陈子昂

  本为贵公子,

  平生实爱才。

  感时思报国,

  拔剑起蒿莱。

  西驰丁零塞,

  北上单于台。

  登山见母里,

  怀古心悠哉。

  谁说未忘祸,

  磨灭成灰。

  陈子昂诗鉴赏

  此诗发于垂拱二年(686)诗人《乔知之北征叛乱的突厥同罗、仆固时。这是诗人第一次等出征边塞,尽管日未增长,未经年而由,但他目击了西北边塞政治与军事的摇摇欲坠形势,更激发了抗敌报国之心,因此为武则天呈上了《为乔补胸论突厥表》、《上西蕃边州它危事三长》等卓有成见地的书表,陈言边塞将军腐败,“至以未拣,士卒不练”,“故猛阵对寇,未尝不先从溃散,遂使夷狄乘利”,并告诫当权者:“匈奴不灭,中国免可安卧!”(见《为乔补阙论突厥表》同时以与此诗抒怀。它为直抒胸臆的方法,通过协调从军的所显现所感来表现慷慨报国的旺盛,英勇豪迈的气和对国事的焦虑,是一模一样箴言志的名篇。

  “本为贵公子,平生实爱才。感时思报国,拔剑起蒿莱”。上第二句直截了当,叙述自己之身家经历与志向。诗人本是梓州射洪富豪之子,少年任侠,年十八,尚未知书。后闭门苦读,终于成才。(见《唐书》本传及《唐才子传》)这半句子诗,坦率真切,朴实感人。下二词,继而概述学成本领后底报国从军的选。

  所谓“感时”,是因自己遭到贞观以来几十年昂扬振奋的时代精神的感染及刺激。“拔剑起蒿菜”塑造了一个立体之豆蔻年华豪杰的像,英气逼人,威风凛凛,封建时代的文化人,常常因宝剑作为壮志的象征。但此间的“拔剑”,不但象征胸怀志气,而且是实指武事,即好的万里从军的举。在这无异于段里,诗人叙事详略得当,剪裁颇见匠心。本来,他自拔干“蒿莱”(草野、民间),中进士后,曾为武后重,任麟台正字等职位,参预朝政。但笔者对这些一概略去,直写从军。显然诗人更为重视这次从军。这样形容,也也下文专写军中生活及感受作了铺垫。

  “西驰丁零塞,北上单于台。登山见母里,怀古心悠哉。”这同样段先概括叙事,接着即事抒情,境界苍凉阔远,悲壮激越。其中既涵盖在丰富的史,又饱蘸着诗人的豪情壮志,前亚句子用双,“西”与“北”,方位相对,表明征程辽远,纵横于祖国西北边塞。“驰”与“上”,动词相对,驰骋边塞的雄姿,叱咤风云的姿态毕现于字面之上。“丁零塞”与“单为贵”,地名相对,指远征的所在,并碰发生战争之目标以及目的。这次子昂随军长征,足迹已经到位于延海(今内蒙西北嘎顺诺尔湖)、同城等地。“丁零塞”在今日西伯利亚叶尼寨河上游至贝加尔湖底南方附近地方,这里依及时无异带来西北边塞要地。本诗因坐述志为主,故对此次战争只为“西驰丁零塞”一句概括提过。“北上单于台”一句子,不特指这次局部战争,而是包含忧虑北方安全之厚用意。这是泛指防备东突厥侵扰的转业。

  《感遇》中之“朝入云中郡”一首,大约为是即时同一涂鸦从军回来晚所犯的,其中写道:“朝入云中郡,北望单于台。胡秦何密迩,沙朔气雄哉!藉藉天骄子,猖狂已复来。”可和本诗相互验证。唐太宗时,曾已打败突厥,但不久云中还护府(在今内蒙古)一带东突厥又日趋强盛起来。自高宗永淳元年(682
)至武后延载元年(694
),骨笃禄可汗在各项,拥兵四十万,疆土万里,时时侵扰西北边境。“藉藉天骄子,猖狂已复来”即凡是图地为领导干部发出警示,希望对突厥严加防范,所以“北上单于台”一句子,象征意义大于实地记叙,表达了子昂对西北边患的厚担忧。

  “登山见母里,怀古心悠哉”诗人登高望远,抒发高远感怀,正使诗人在“朝入云中郡”一首的末段所言:“塞垣任名将,亭堠空崔嵬。咄嗟吾何叹,边人涂草莱。”边患频仍,统治者对这个缺乏良策,加上缺乏精兵良将,空使边地百姓纷纷杀让战事。这些就是诗人“登山”所表现与所感。由前所见与所感,进而遥想远古以来的边事,中原朝及边界少数民族中的争战不决,其中的经验教训,引人深思。这就是是“怀古”的情以及“心悠哉”之所由来。

  “谁言不忘祸?磨灭成灰”。诗的结尾,从所显现与所感中生发出发人深省的感叹。“祸”指过去漫长岁月中边地扑为国家同百姓带来的苦水。这简单词是说:谁说人们牢记了过去天的灾难呢?它们已被遗忘了,就象尘埃之灰飞烟灭一样!这里实在是讥刺统治阶级的经营不善与昏庸。

  这篇诗歌基调慷慨苍凉。它的品格雄健雄放,音节铿锵浏亮。虽是古体,但为平声“灰”韵一押到底,使全诗浑然一体,势如贯珠,气韵畅达。堪称边塞诗的大笔。

  感遇(第十九)

  陈子昂

  圣人不患得患失,

  忧济于元元。

  黄屋非尧意,

  瑶台安可论?

  吾闻西方,

  清净道弥敦。

  奈何穷金玉,

  雕刻以为尊?

  云构山林尽,

  瑶图珠翠烦。

  鬼工尚未可,

  人力安能存?

  夸愚适增累,

  矜智道逾昏。

  陈子昂诗鉴赏

  武则天当政时期,搜刮民财,大规模地以举国上下限制外兴建寺庙。佛寺之圈过宫阙。崇佛的工起以后,每天要役使上万人数,国库耗竭,民免聊生。

  诗人对之义愤填膺,禁不住把怨刺之画直接指出了武则天,尖锐地讥讽与揭露武则天崇奉佛教,劳民伤财的荒唐举动,有如痛斥弊政的檄文。

  这篇诗的关键特征是因此诗来讨论时弊。与诗人多次朝着武则天上呈的那些批评朝政得失的奏章大不相同,它所说的尽管也是政治、社会问题,但不同让一般直陈其事的政论文,它既是是政论,但以率先是诗歌,是诗歌与政论的三结合。

  开头四词标举懦家仁政爱民的思量,抨击武则上生事扰民的作为。借上古老“仁德”之王来讽诫当代胡作非为的君王是华夏先诗篇习用的风俗习惯手段。因此陈子昂开宗明义地也全诗立论:上古老德的君从来不为同一我谋利,而是处处体贴与增援善良的平民百姓。

  就三、四零星句引出古代出名的贤君与暴君的例证,进行正反对比。诗人为诚而热烈的话音向现代危统治者进言:尧一向以省著称,乘坐考究的自行车不要是他所乐意;你生周皇帝本该励精图治,不错过读万代称颂的圣君尧,难道还去学那亡国之君商纣王建造瑶台的铺张行为为?这里引入了具体的史人物及有意味意义的物(“黄屋”与“瑶台”),避免枯燥地一直反驳。因而要议论具有了形象性,富有情韵,增强了感染力和说服力。

  “吾闻西方化,清净道弥敦。奈何穷金玉,雕刻以为尊?”诗人援引佛教主张清净慈悲的教旨,指出崇佛者穷金玉、兴土木、残生灵,恰恰是悖离了佛家的本意。这里“以子之矛,攻子之盾”,有理有据地否认了当事人为和谐辩解的假说。武则天是代李姓皇帝而就,建立武周政权的,她执政后急于欺骗民心,让老百姓相信大周是“天命”所由。于是奸佞小人趁机而自,投其所好,伪造符箓图谶,宣扬这员女主是天堂弥勒佛转世,这刚迎合了武则天的信奉思想和政需要。此后,兴建寺庙底风愈演愈烈。陈子昂对是驳斥道:来自西方的佛门,本为清净慈悲为主,愈是清都愈见佛道的严肃;自称崇佛的食指怎么反而使背佛道,大兴土木,用宝贵塑像造庙这种奢华行为当作针对喜欢清净的佛的尊奉呢?这是全诗的亚远在反问。

  这个反问,比第一独反问更为强大。如果说,前一个反问中还含有劝导的分,那最终者反问就净是怒斥了。这同怒斥,揭穿了崇佛者的虚伪。“奈何”一歌词诘难有力,使对方没辩解的后路。

  “云构山林尽,瑶图珠翠烦”以从严的工对对新建的座座佛寺的雄伟规模与铺张布局进行充分的状。

  为了打高耸云霄的庙寺院而将林砍伐开采完,为了做成金碧辉煌的图案花纹如搜尽了民间的珍珠宝物,给人民带多雅之苦水啊!这里只写建筑物的丕耗费,而用公民因此若遭的要紧苦难留给读者去想象与上。接下去“鬼工尚未可,人力安能存”二词以是双料,但现已由实化虚,从前面的状重新转入议论。两句子大意是:这些巨大精丽的神妙工程,看来并鬼神也难建成,人怎么竟把它建成了邪?言外之完全是:这些,耗费了小老百姓的心机和身!这是全诗浩繁的工对皇帝倒行逆施的老三处反问。这个反问由第一处在之规劝和次地处的申斥,上升为恼怒的控诉了。诗的绝末尾二句:“夸愚适增累,矜智道逾昏”,是警戒统治者向“愚民”夸示宗教排场,足以造成无穷的后患;玩来明白的结果,徒然劳民伤财,使政治尤其昏乱。这个最终正面着画,慷慨陈辞,说服力极强。以批判昏乱之“道”来对号入座开头所许的古圣人之“道”,使得篇章结构严密,说理透彻,具有特别强的开拓性和说服力。

  修竹篇

  陈子昂

  龙种生南岳,

  孤翠郁亭亭。

  峰岭达标崇崒,

  烟雨生微冥。

  夜间鼯鼠叫,

  昼聒泉壑声。

  春风正淡荡,

  白露已清泠。

  哀响激金奏,

  密色滋玉英。

  年小霜雪苦,

  含彩独青青。

  岂不厌凝冽?

  羞比春木荣。

  春木有荣歇,

  此节无衰。

  始愿与金石,

  终古保坚贞。

  不意伶伦子,

  吹的学凤鸣。

  遂偶云和瑟,

  张乐奏天庭。

  妙曲方千变,

  《箫韶》亦九成。

  信蒙雕斲美,

  常愿事仙灵。

  驱驰翠虬驾,

  伊郁紫鸾笙。

  结交嬴台女,

  吟弄《升天行》。

  携手上白日,

  远游戏赤城。

  低昂玄鹤舞,

  断续彩云生。

  永随众仙去,

  三山游玉京。

  陈子昂诗鉴赏

  这首《修竹篇》原诗前有平等段落近一百八十许的《序》文。它简炼概括地阐释了诗人倡导诗歌革新的主持,指出齐梁诗风的痹病就在于“采丽竞繁,而兴寄都断”,号召诗人们继续和发扬建安风骨,创作始末充实,具有“骨气端翔,音情顿挫,光英朗练,有金石声”特色之诗文。

  这是千篇一律篇咏物抒怀之作。诗人巧妙地运了比兴寄托的伎俩,通过对修竹的风骨、功用、及志向的栩栩如生写照与添加想象,赞颂了坚强的纯洁情操,全诗造境壮美,基调乐观豪放,语言质朴明快,洋溢在雷同湾爽朗阳刚的气,大起建安诗人的遗风。

  全篇共三十六句子,可分为两良一部分。

  第一有的,即前十八词,主要介绍修竹的发育环境暨优异品质。首次句,形象地概括了当时同样发誓。“南岳”,
即著名的五岳之一衡山。品质优异的修竹“龙种”产于此地。名山与物华聚集,一开业便让人向往不已。

  “孤翠郁亭亭”,既从形色两方描绘了修竹优美动人的千姿百态,也赞赏了她的卓然不群。衡山是万木葱笼的,但是,在诗人看来,它们同修竹相较,却拥有不及,所以特意为“孤翠”二许,以发其强硬。接下去,诗人分别写了修竹生长的本条件同德。“峰岭上崇崒”以下八句子,紧承首句,描绘了修竹“生南岳”的状况。上发出崇山峻岭,下起涧溪烟雨,突出了情境的恬静;夜闻鼯叫,昼听泉鸣,渲染了四周的宁静;春风舒缓,白露清凉,更衬出了空气的干干净净。正以长在如此优越的自然环境,所以修竹的“哀响”如同鸣金奏乐,“密色”仿佛被了宝玉的滋润。“岁小霜雪苦”以下八句,上承第二句,表现修竹的品性。

  “含彩独青青”,照应了上文的“孤翠”,突出了修竹虽于严冬霜雪折磨却青绿如故的特有品质。接着,诗人由表及里,以“岂不烦凝冽”的反问,转为深入析理。并随之以“羞比春木荣”作了解答。春天风和日丽,一切草木皆应时而发,竞相争荣。“羞比”表明了修竹傲岸不群,不趋时争荣,接着诗人通过“有荣歇”与“无衰”的对比,揭示了修竹不屑与春木争荣的面目,又探本溯源,表现了它们的远志:“始愿与金石,终古保坚贞。”说明修竹的天性决定了她来要金石,坚贞不次,永不凋零。这段议论,诗人采用反诘、对比、比拟等手段,寓理于象,笔挟风力,使撰文“结言端直”、“意气骏爽”(刘勰《文心雕龙·风骨》),显得更刚健有力。

  第二有,即后十八句,写修竹被制成洞箫之后的功力及希望。相传黄帝派乐官伶伦从昆仑山输给的山里选取了完美的竹子,砍做十二竹筒,按照雌雄凤凰的鸣叫声,为全人类创制了十二音律。“不意伶伦子,吹的学凤鸣”,就是诗人大胆设想,对及时同一风传的化用。

  学凤鸣,《汉书·历律志上》载:伶伦“自大夏的海,昆仑之阴,取竹之解谷生,其窍厚均者,断两节间而未遂的,以为黄钟之宫。制十二筩以听凤之鸣,其雄鸣为六,雌鸣亦六。”从而,发明了黄钟十二律。“不完全”,
相对前面的“始愿”这半配如全诗顿于波折,全篇的歌赞对象由修竹转向了洞箫。由于得到黄帝乐官的精雕细刻,修竹的制成品——
管乐洞箫,得到了相当絃乐“云和瑟”在朝廷演奏的机。诗人用“遂偶”、“张乐”修饰这同一会,意态恣肆,语调轻松,暗示洞箫得到赏识器重杀为欣快。“妙曲方千变,箫韶亦九改为”,生动地复出了它在宫廷的演出。能演奏“妙曲”和虞舜制作的《韶》乐,说明其音色优美动听。

  “方千变”、“亦九化”,形容演奏的曲子甚多。“方”(刚才)和“亦”(又)两单副词的下透露有了演奏的频繁忙碌。但是,洞箫并从未满足吃这个。“信蒙雕琢美,常愿事仙灵”,抒发了它报答知遇之恩,追求美好理想的意愿。从立简单词开始至都诗结束,一变前的第三人称,改用洞箫的弦外之音,绘声绘色地阐述了她“事仙灵”的希望:伴随仙人驾翠虬,与仙女弄玉吟赏着良好的曲子《升上行》,携手上白日,戏赤城,入三山,游玉京,玄鹤在身边忽高忽低展翅起舞,彩云也于周围时断时续飘来奇怪去。在此处,诗人融合想象、拟人、夸张等多种招数,描绘了一个自由欢快、光明美好的理想境界。这个程度虽然是抽象的,却生动地呈现了洞箫对美好理想的真诚追求与激昂向上的精神。

  本篇运用拟人化的手段,赋予修竹、洞箫人的思想感情,既提高了诗歌的形象性和感染力,又避免了反复比兴,失于晦涩的害处,较为显豁地披露了里面的含意:名也咏物,实也抒怀。诗被修竹的德、洞箫的可观与追求,实也诗人刚直不捧场、不趋炎附势、坚贞不二的作风、美好的人生出彩同激昂振奋的旺盛的写照。

  和陆明府赠将军还来塞

  陈子昂

  忽闻天上将,

  关塞还横行。

  始返楼兰国,

  还往朔方城。

  黄金装战马,

  白羽集神兵。

  星月始发天阵,

  山川列地营。

  晚风吹画角,

  春色耀飞旌。

  宁知班定远,

  犹是平等文人。

  陈子昂诗鉴赏

  由诗题可知,这是均等篇歌唱和之作。有位将还出塞,姓陆的县令写诗文赠别,诗人遵循该诗原韵,运用描写、想象、夸张等强术手法,热烈赞扬了将的爱国精神。全诗洋溢在慷慨豪迈、昂扬向上的乐观主义情调,体现了新盛唐之至知识分子的积极进取的时代精神。

  诗人一落笔就盖“忽闻”两配表达了意想不到的惊诧,同时,又从而“天上将”盛赞了将军之神武智勇。为下文写他重复驰骋疆场的壮举作了铺垫。三、四句子,紧承第二词,以“始返”与“还为”相对应,简洁明快地显现了将的西征北战,奔驰穿梭。他恰好起长期的“楼兰国”(古代西域诸国之一,在今新疆若羌县前后)返回,现在同时如果开往数千里以外的“朔方城”(故址在今内蒙杭锦旗西北)。但是以安邦御敌,这个因为英雄战功获得天将之称的将急国家之所急,不贪图安逸享乐,品德多么神圣!

  “黄金装战马”以下六句子,是考虑将还出塞后的征生活,诗中没有表现军队的劳顿,也不曾渲染战斗的痛悲壮,而是突出展现了将军之指挥才能,刻划了一个风韵堂堂、谙熟六韬,足智多谋、善于用兵的司令员形象。他骑车在黄金装饰的战马,挥动系有白旄牛尾的叫胡,调集威武神勇的大兵,排列成象星空一样壮观神秘的军阵,又借山川之就巧妙地安排了大本营。接着,诗人又盖“晚风吹画角,春色耀飞旌”暗示征战之胜利。嘹亮的号角声和军旗上闪耀的春光透露,全军士气大精神抖擞,大捷在望。将军的神武,也借这简单句子氛围描写得了渲染烘托。在马上六句被,诗人分别采用了“装”、“集”、“开”、“列”、“吹”、“耀”六个动词,把战马、令胡、神兵、星月、山川、画角、军旗、晚风、春色交织在一道,生动地复发了英雄雄壮、声势震天之军阵场景,大大加强了全诗的形象性和艺术感染力。

  末二句:“宁知班定远,犹是平学子”,借东汉班超投笔从戎,平寇立功,封定远侯的例子,肯定书生出身的将军得会成立名垂青史的业绩。诗人先用反诘词“宁知”领起,于后以因“犹是分解”,避免了平铺直叙,表达了针对将之殷殷希望。

  送别崔著作东征

  陈子昂

  金天方肃杀,

  白露始专征。

  王师非乐战,

  之子慎佳兵。

  海气侵南部,

  边风扫北平。

  莫卖卢龙塞,

  归邀麟阁名。

  陈子昂诗鉴赏

  诗题又发《送著作佐郎崔融等从梁王东征》,作于万岁通天元年(696),这无异年,由于唐朝主帅对边事处置不力,契丹孙万荣、李尽忠发动叛乱,攻陷营州(《旧唐书·北狄传》)。唐王朝受同龄七月为梁王武三思为榆关道安抚大使,赴边地以全契丹。契丹总统地当今天河北、辽宁不远处,在帝都长安底东,因此称东征。崔著作,指崔融,时任著作佐郎,以掌书记身份随武三纪念出征。

  “金天方肃杀,白露始专征”,首联点明出征送别的时间。金天,指秋天,《礼记·月令》载:“孟春之月,凉风至,白露降,天子乃命将帅,选士厉兵,简练俊杰,专任有功,以征不义。”诗人在程序中呢写道,“古者凉风至,白露下,天子命将帅,训甲兵”,大唐王朝这次东征平叛,选择以秋气肃杀的时节,正是为“昭我王师,恭天讨”。这简单句子暗示唐军乃正义之师,讨伐不义,告捷指日可待。“肃杀”、“白露”

  勾划出送别时的氛围,使出征者那种庄重严肃的神气如在前边。

  “王师非乐战,之子慎佳兵”。统治者当垂恤生灵,“偃兵天下”(《序》),因此王师不希罕战伐,以爱心为按照。之子,指崔融。佳兵,本指精良的师。《老子》:“夫佳兵,本不祥物,或恶之,故有道者不处于。”

  这里用“慎佳兵”来劝友人要慎重兵事,少杀戮,两词表面歌颂王师,实则规谏崔融,显得委婉、含蓄。

  五、六片句借表现河北战场的环境,来盛赞唐军的兵威。梁王大军兵多将良,军容整肃,这次东征定能重创叛军,大取全胜。北平,郡名,在河北,初唐时称平州。这里指孙、李叛军的窝。“海气”、“边风”都是带杀气的物象,“侵”、“扫”来展现东征底气焰。

  末二句进一步因原始人的高风节义期许友人,呼应三、四简单句子。卢龙塞,古代凡河北通向东北的交通要道。建安十二年(207
),曹操北征乌丸,田畴献计,引曹军有卢龙塞,出敌不意,大败乌丸。曹操欲对那个行封,畴说:“岂然售卢龙之塞,以容易赏禄哉?”终无受封。(《魏志·田畴传》)。麟阁,即麒麟阁。汉武帝时一度写十一叫功臣的状况于那个达成。后来即使因为麒麟阁作为成功的象征。诗人用这有限个典故是发出针对的。武后临朝称制时,轻启战争。垂拱三年,凿山开道,袭击生羌、吐蕃,不但招致士卒的伤痛,也给中国以及少数民族人民带了异常非常之灾难。眼下,孙、李利用契丹人民的怨恨,大举叛乱,烧杀掳掠,贻害河北老百姓。因此,陈子昂一方面主持平叛,在诗序中赞美崔融等出征时“酒中乐酣,拔剑起舞”、“气横辽碣,志扫獯戎”的豪气,后来祥和也亲随武攸宜出征,参谋帷幕;另一方面,他同时反对穷兵黩武,反对将们以贪功邀赏,迎得武后的欢心而恢宏战争,希望他们能象田畴那样淡泊明志,以国大义为重。这点儿句的忧虑,希望友人能于这点做出表率。表达了诗人出语坚决,正气凛然,读来触动动人心。

  全诗质朴自然,写景议论不事雕琢,元方回评论说:“天下皆知其能够吧古,一扫南北绮靡,殊不知律诗极佳”。

  春夜别友人

  陈子昂

  银烛吐青烟,

  金樽对绮筵。

  离堂思琴瑟,

  别路绕山川。

  明月隐高树,

  经过没晓天。

  悠悠洛阳道,

  此会在何年?

  陈子昂诗鉴赏

  《春夜别友人》共少篇,这里所选取的凡率先篇。

  约作于武则天光宅元年(684
)春。时年二十六年度之陈子昂离开家门四川射洪,奔赴东都洛阳,准备于朝上开,求取功名。临行前,友人设宴送别他。席间,友人的一模一样片诚意触发了作者胸中的诗潮。这篇离别之作,就起宴会的景落笔。

  “银烛吐青烟,金樽对绮筵”。首联用对起格,语言富于对称美,同时也教前景观形象显著,在对待中显色彩美。银烛,晶莹洁白的蜡。金樽,形容酒杯华贵、考究。绮筵,华美的酒席。这等同联结遣词华丽,铺陈宴会隆重热闹场面,以陪衬出友情的稳固。

  筵席虽然足,但它是啊送行而而,因此难免又笼罩上平等交汇离别气氛,使参加的总人口深受欢声笑语之外渐渐有惆怅和悲伤的完全。“离堂思琴瑟,别路绕山川”一集合,承首联而引出离别的主题。这无异于联结自谢朓《离夜》诗的“离堂华烛尽,别幌清琴哀”二句化出,但比较谢诗显得出语更当意境更耐人寻味,明确地描写出此时此地惜别之光景。

  第三联“明月隐高树,长河没晓天”,描写夜空的景物。这里连无是浮光掠影写景,而是借背景的扩充以及日的延来更映衬别情。长河没晓天,指银河消失在夜色中。这同一联表面看象专描写夜空,实则不方便扣夜宴。月亮已经隐没到高树之后,银河也磨灭在夜色中了,人倒是并未散去,示写双方难舍难分,时间以不觉中逝去,通过夜宴之丰富,衬托别情之死,这种以景衬情的含有手法,比正面描写离情更有感染力。

  篇末以“悠悠洛阳道,此会在何年”的问句作结。

  悠悠,遥远;洛阳道,通往洛阳底里程。这有限句说:此去洛阳的征途十分长远,这无异于瓜分手,不知何时才能够会面?这个最终,感情真挚,语言质朴。全诗因累渲染离情而日趋上了同一交汇淡淡的愁绪。由于诗人此行是自信地失去求取功名,因而诗篇虽有些发感伤色彩,但基调却精神抖擞明快,并无深受丁坐低徊悲抑之感。

  此诗通澳门蒲京娱乐篇畅达优美,除了开头一合为场面描写的用而适当选用华丽辞藻外,其余用语都不加以藻饰,平淡自然。他所追求的即整首诗的铜墙铁壁和充分。清人纪昀说得好:“此种植诗当于神骨气脉之间得那充分的味,若逐句拆起来,即不得其佳处。如可学其声调,亦落空腔”。再有,此诗虽写眼前景,心中情,却有所持续和借鉴。有人指出,它“从小谢《离夜》一首脱化来”。《离夜》即谢朓《离夜同江丞王常侍作》,也是摹写一不良夜宴。两互动较会,陈诗在规则、用语等方面还明白给了谢诗影响。但陈子昂并不曾简单地法前人,而是拥有创新。谢诗于直露和简单,陈诗则婉转如细腻,在结构上更擅长回环曲折地细致布局,情与场景之配备及,先盖秾丽之笔铺写宴会的容,次以婉曲之调传达离别之忧,再为英雄的时空背景烘托出宴会的老和友谊的丰富,最后因为展望道来终结全篇,层次分明。通篇情景合一,从优美的意境描写中当地发泄感情。胜于一般的分离的作。

  岘山怀古

  陈子昂

  秣马临荒甸,

  登高览旧都。

  犹悲堕泪碣,

  尚想卧龙图。

  城邑遥分楚,

  山川半入吴。

  丘陵徒自出,

  贤圣几枯萎枯!

  野树苍烟断,

  津楼晚气孤。

  谁知道万里他,

  怀古正踌蹰。

  陈子昂诗鉴赏

  岘山,又名岘首山,位于湖北襄阳城南九里,以山川形胜和政要古迹著称。岘山属于襄阳治,名城襄阳当汉水之曲,与樊城隔水相望,自古以来就是兵家必争之地。

  距襄阳县西二十里,为隆中,即卧龙先生草庐对策的地。襄阳古城,即其县治。

  陈子昂,登临岘山,不觉发思古之幽情,写下立刻首怀古诗。

  开头二句说“秣马临荒甸,登高览旧都。”外城为郭,郭外为郊,郊外为甸,秣马于荒甸,说明岘山当襄阳野外。建安十三年,曹操平荆州,立襄阳郡,自此“冠盖相望,一都的会呢”。诗人上临岘山,俯瞰襄阳,不禁想到晋朝的羊祜、三皇家之诸葛。羊祜喜游山,常登岘山,终日不困倦,曾对由行者说罢:“自来天地,便来此山,由来贤达胜士,登此远望,如本人和卿者多矣!皆湮灭无闻,使人口难过,如百年度后发生知道,魂魄犹应登此为。”羊祜为最近,清名远扬,很受老百姓的拥护,且有献策平吴之功,终身清廉不营私,唯对岘山之青峰白云流连不已。羊祜病笃,荐杜预自代,年五十八好不容易。襄阳人民在岘山、羊祜平生游憩的所,建碑立庙以想,望其碑者,无不流涕。杜预死后也碑由名曰“堕泪碑”,就是陈子昂诗中所说的“堕泪碣”。

  曹操伐刘表时,表已算,刘备屯兵樊城,闻讯赴襄阳,曹操就着精锐紧紧追击,刘备兵溃于当阳、长坂;诸葛受命于危难中,东结孙吴,共御曹魏。赤壁之战,奠定鼎足之势,功盖三分,名成八阵,登临岘山,俯见襄樊,岂能不缅怀以南阳布衣而名垂环宇的诸葛武侯呢?

  “犹悲”、“尚想”,点明“怀古”,也达诗人斯人就没有,而无论是吊上大的真情实意。

  以下接诸葛功业回顾三国期,古的楚地,魏、蜀、吴,各个分据;汉水入江处在夏口,夏口城也孙权所修。《尚书禹贡》谓:“汉水南及大别入江。”大别山,《元和志》谓指汉阳县东北的鲁山,“南枕蜀江,北带汉水”,孙吴据长江天险,因此诗歌被说:“城邑遥分楚,山川半入吴。”“遥”既呈现楚地辽阔,又呈现事已久远,兼指时空。“山川”句,诗人为岘山上述,思绪万千,见汉水曲流岘山之东,而想到滔滔东去的气象。

  三、四句诗人怀想羊祜、诸葛,五、六零星句则转谈三皇家行,并非只是就山川而言,其间包涵了“人谋胜天险”的含意。羊祜献平吴之策,晋灭东吴诸葛用联吴之策,以抗曹魏;刘备为意气用事,败于夷陵;孙皓以残酷多疑,终致亡国。面对四百大多年前之史遗迹,诗人不禁产生感慨。

  岘山底南,有后男人襄阳侯习郁故居。习郁于这个引水作养鱼池,筑以高堤,间种楸、竹。秋来,楸丝垂垂,修竹亭亭,景致怡人。晋朝时时的征南将军山简,都督荆、湘、交、广四州,镇守于襄阳,每过习郁园池,必痛饮至大醉方归。常说:“此我高阳池。”

  刘景升看襄阳不时,筑景升台,常登层台之上歌《野鹰来》曲,死后,葬襄阳城东门外二百步。杜甫十三世祖、镇南格外将军,杜预,字元凯,曾当襄阳盛行水利,百姓称之为“杜父”。元凯作两石碑,一石碑沉万山山下潭水中;另一样没岘山山下水中,碑文述己的功业。元凯沉碑时说:“百年事后,何知不深谷为陵也。”陈子在斯即放贷杜元凯沉碑事,并引申其意,即使百年以后,深谷突起为分水岭,亦是干。空有丘陵出,多少英雄豪杰、古圣先贤,不是都没落作古了呢?

  “野树苍烟断,津楼晚气孤。”沔水经过习郁的邑城,出安昌县东北大父山,西南流,注于白和,南面有汉光武故宅,后汉人苏伯阿已于这“望气”,称白水乡光武宅有郁郁葱葱的兴旺佳气。陈子昂借这个慨叹郁郁葱葱之气已经中断消失了。“苍烟断”、“晚气孤”,诗人借景抒怀,表达他本着政局的忧愁焦虑。

  “谁知道万里他,怀古正踌蹰。”诗人来自蜀山中间,所以自称“万里客”,“谁知”,表现了诗人寂寞落寞的心思,“踌蹰”,指惆怅而裹足不前。当诗人凭吊遗踪的时光,缅怀治世良材,有为之帅与如羊祜、诸葛亮那样永远也庶人思念的贤臣良相,更盼这样的贤圣,代代不决。

  这篇诗歌,抒发了诗人怀古之纪念,也是诗人对客所处之秋的盈盈抨击,诗中涉及众多古典,无一不是和岘山、襄阳关于的,全诗既是相同首高度浓缩,含义深长的山水诗,也是同样首沉郁的政治抒情诗。

  度荆门望楚

  陈子昂

  遥遥去巫峡,

  望望下章台。

  巴国山川尽,

  荆门烟雾开。

  城分苍野外,

  树断白云隈。

  今日发狂歌客,

  谁知入楚来!

  陈子昂诗鉴赏

  这首《度荆门望楚》约作于诗人入楚的路上,诗中洋溢着年轻的诗人对楚地风光的非正规感受。

  荆门,山名。《水经·江水注》卷三十四说:“江水又东历荆门、虎牙之间。荆门在南边,上合下开,山南;有家如虎牙在北..是二山,楚的西塞也。”《清统志》说:“湖北荆州府:荆门山于方便都县西北五十里,与虎牙山对立。”是诗人出川,乘流而下的必经之地。这同一牵动,水势湍急,山势险峻,郭景纯《江赋》说:“虎牙桀竖以屹卒,荆门阙竦而盘薄。圆渊九掉以悬腾,湓流雷呴而电激。”由此可见荆门山景观之强。

  诗首句子“遥遥去巫峡”,“遥”远呢,“遥遥”,远之以颇为。远远离开了巫峡,巫峡居三峡里,西自四川巫山县大宁河口,东等湖北巴东县渡口,全长九十里。过官渡口,至秭国,即“楚子熊绎之始国,而屈原的多里为。”因此陈子昂诗中说:“望望下章台”,“望”,远看,“望望”,一再瞻看。诗人为稀组叠字生动地呈现他此时心情,巫峡已互为去遥遥,家乡又远隔重山。初离故乡,乍入楚境,急切地而饱览楚国风光,因此向的同时向。“下”,写有了长江水势,从李白诗句“千里江陵一日还”就不难理解“下”字之意义和力量。“章台”,《左传·昭公七年》:“楚子城章华之台。”楚之章华台在今湖北监利县西北离湖达到,也是陈子昂必经之地。“章华台”表明已入楚境。

  “巴国山川尽,荆门烟雾开。”两句分承起首对句,“巴国”,周姬姓国,子爵,封于巴,即今四川巴县。汉末刘璋以再永宁名巴郡,固陵名巴东,安汉名巴西,总称三沾。诗被说巴楚相连,巴国山川尽处,也凭借早已符合楚境。

  《水经注》谓:“自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处,重岩叠嶂,隐天蔽日,自非亭午夜分,不见曦月。”舟行三峡间,山峦相连,峡中称和之气,如烟如雾。过季陵峡,出南津关,度荆门,烟寒雾霁,天宽地阔,别有一番趣味。

  “城分苍野外,树断白云隈”两句子,对“烟雾开”三配,作具体形象的勾。城邑分畛域于苍野,可见人烟稠密,城邑不孤单;树木断苍郁于白云,足见多树连天,碧野无际。“隈”,山水尽头或曲深处。“白云隈”,即天尽头,诗人极目纵览,楚天辽阔,气象开阔舒展!因此诗人兴奋地、情不自禁地要赞美起来:

  “今日疯狂歌客,谁知道入楚来!”

  晚次乐乡县

  陈子昂

  故乡杳无际,

  日暮且孤征。

  川原来迷旧国,

  道路可边城。

  野戍荒烟断,

  深山古木平。

  如何此时恨,

  噭噭夜猿鸣。

  陈子昂诗鉴赏

  诗题中之乐乡县,唐时属山南道襄州,故城在今日湖北荆门溃败九十里。本诗是诗人从乡里蜀地东行,途经乐乡县不时所发。“次”是栖息的意。

  首联说,故乡就以角落消失,暮色苍茫之中自己按以顾影自怜地走着。“杳”,遥远。诗人从“故乡”落笔,以“日暮”相承,为全诗定下了伤感情调。次词以“孤征”承“日暮”,日暮时还在赶路,本已足凄苦的了,何况又是独自一人,凄凉的感更上同重叠。

  以下各联层层剥进,用淡笔写起极浓之乡愁。

  第三句子承第一词,第四词承第二句,是异地孤征感觉的重复具体化。三句被的“旧国”,即首句子被之“故乡”。故乡看不到了,眼前所表现水、平原都是来路不明的,因而行之若迷。四句被的“边城”,指边远的都。乐乡县以前秦时属楚,对华说来是偏远的地。

  “道路”指的尽管是亚句子被的“孤征”之路,暮霭之中终于来了乐乡城内。

  就,诗人放眼四周:入城前看到的郊外戍楼上的缕缕荒烟,已当视野中付之一炬;深山上参差不齐的林木,看上去也搅乱一片。以“烟断”、“木平”写夜色的厚,极为逼真。“烟断”“木平”显然都是夜色所赋予。颈联这简单句以写景的以,又用诗人的乡愁加厚了千篇一律重叠。“野戍荒烟”与“深山古木”,原是孤征道路及之独一无二的安慰,这时也使任何吃夜色所侵占。

  但当诗人对寂寥夜幕时,隐忍已久的情义还为无法控制。一个抒情性的设问句“如何此时恨”,就脱口而出。最要他一见钟情之,莫过于深山密林中传播的等同名气又同样名气猿鸣的“噭噭”声了。诗人自问自答,将宕开的笔墨收拢,写来了情景交融之尾声一句。入暮以后渐入静境,啼声愈发清亮而惨痛,这虽如诗意更深远悠远,抒发了限的思乡之忧。从全诗艺术形象来拘禁,前面六句诉诸视觉,最后这等同句子则诉诸听觉,从而使质朴的形象蕴有无穷的代表。

  全诗缘时间为线索结构全篇。第二句子之“日暮”,是时的初始;中间“烟断”“木平”的状,表明夜色渐深;至末句,直接以“夜”字说尽全诗。前六词写景,末简单词抒情。彼此衔接,自然密合。第七句插入一个设问句式,使诗发结构得到了开合动荡的美,严谨之中又发流动变化之趣。最后,以报句作结,承上关联,严密有致。

  此诗笔法细腻,结构整体,由于应用寓情于景的一手,又起含而不露的表征。由此我们得比较健全地发现诗人丰富的秉性与大多点的方式才会。

  送魏特别从军

  陈子昂

  匈奴犹不扑灭,

  魏绛复从戎。

  怅别三江河道,

  言追六郡雄。

  雁山横代北,

  狐塞接云中。

  勿使燕然上,

  惟留汉将功。

  陈子昂诗鉴赏

  这是如出一辙首赠别诗,出征者是陈子昂的友人魏大(姓魏,在兄弟中排名第一,故称)。此诗不到手一般送别诗缠绵于男女情长、凄苦悲切的俗套,从大处着眼,激励出征者立功沙场,并发挥了诗人的慷慨壮志。

  首亚词“匈奴犹未扑灭,魏绛复从戎”,首句暗用汉代威镇敌胆的骠骑将军霍去病“匈奴未扑灭,无以家吗”的典故,抒发了以天下为己任的激情。此处“匈奴”借汉时之匈奴指当时进犯边境的少数民族。诗人又把年度时一度坐与戎政策消除了晋国边患的魏绛比作魏特别,变“和军”为“从部队”,典故活用,既表明了诗人对这次战争的理念,同时为暗示魏大从戎,是御边保国的正义之举。

  三四个别词被,“三川道”点发出送别的地址。古称河东、河内、河南吧三河,大致指黄河流域中段平原地区。《史记·货殖列传》说:“夫三河在中外之中,若鼎足,王者所再在也”,此处代指以还城长安送别的地方。“六郡”,指金城、陇西、天水、安定、北地、上郡。“六郡雄”,原指上述地方的俊杰,这里指西汉时在边地就过功之赵充国。两句子之大意是:与友好分别给繁华且城,彼此心里未免有点惆怅;但为国尽忠,责无旁贷,两口执手相约:要象汉代将、号称六郡雄杰的赵充国那样去驰骋疆场,杀敌立功。

  此二句子虽起迷惘的感,而气概却是杀滚滚之。

  “雁山横代北,狐塞接云中。”这点儿词是描写魏特别从军所之之地。一个“横”字,表明雁门山地理位置的重要,它横亘于代州北面;一个“接”字,既逼真地勾勒出飞狐塞的险要,又点明飞狐塞遥接云中郡,连成一片的。它们做了中原地区(三主河道)的天然屏障。此处的景并无以前头,而以诗人的想像里面,它可是实写,也得是虚写。地理位置的首要,山隘的险恶,暗示魏万分此行任务艰巨。这就算吧结句作了陪衬。

  “勿使燕然达标,惟留汉将功”二句作结,如得,极其自然。此处运用的古典,是东汉时之车骑将军窦宪,他已坐出众之战绩,大破匈奴北单于,又就胜追击,登上燕然山(今蒙古人民共和国境内的杭爱山),刻石纪功而返。诗人又同样差激励友人期他走红塞外,不要使燕然山高达一味留汉将功绩,也要是发自家大唐将士的伟军功。这在语意上,又和开二句遥相呼应。

  全诗一气呵成,充满了努力的神气,感情豪放激扬,语气慷慨悲壮,英气逼人,有气壮山河的势。

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