“长亭外,古道边,芳草碧连天;晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。天之涯,地的角,知交半衰落;一盏浊酒尽余欢,今宵别梦寒。”
——一弯《送别》唱到今,激起人们有点往日情怀!这首名歌的曲作者,是美国音乐家福斯特;而词作者,便是我国近代艺坛上的如出一辙各类卓越之前任人物:李叔同,也就算是新兴的弘一法师。

无异于篇《送别》传世百年,它的撰稿人本产生几人知?今天本人怀崇敬之内心,在是追思一下顿时号当年底民国第一人才:李叔同。

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前半生,他是“二十章惊海内”的计巨匠,无论音乐、戏剧、书法、绘画、诗词皆是甲级,堪称全才大师,中国现代方之鼻祖。然而当盛名抵达终点转机,他倒选择抛妻弃子,遁入空门,被佛教赞颂为“重兴南山律宗第十一代祖师”。留给世人难以揣测的玄迷。

李叔同像

外是弘一大师,也是李叔同。

李叔同(原名文涛,别号息霜,法号演音、弘一)曾经是五四新文化运动的老祖宗之一,正而他的入室弟子——著名画家丰子恺所说,他是我国最早出国学文艺的留学生有;是最好早提倡话剧,最早研究油画,也是极致早研究西方音乐之方法教育家之一。他平生的“艺事”——书法,更是达至极高的程度,被称之为20
世纪中国什挺书法家之一。这号20世纪初瑜亮一时之艺术家,中国现代方式启蒙教育的前驱,不啻如流星划喽夜空,却想不交吃1918年,“五四”运动前夕,斩断世情俗怨,从此芒鞋布衲,托钵空门。由风华才子到云水和尚,由峰而谷,这同样顶富有戏剧性的转折,怎不叫人惊呆、惘然?在同样遵循“纪念册”里,留出异年轻时去“茶花女”的倩影,也冲在他安样圆寂于陋室绳床的面貌。

《送别》/李叔同

关于李叔同先生皈依佛门的缘起,众说纷纭,但随便以无聊、出家,李叔同的“尘缘”实际上并未断过,且非常当真执着与根本。他传奇一般的终身充满诗意与神秘感,今天之众人,观照昔日弘一大师的尘缘萍踪,想必会多同客对人生之顿悟和启发!

长亭外,古道边,

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芳草碧连天,

李叔同书法

晚风拂柳笛声残,

******二十稿子惊海内******

年长山外山…


天之涯,地之角,

李叔同给1880年农历9月20日出生于天津,祖籍浙江平湖。他爸呢李鸿章同年进士,曾官吏部主事。致仕后经盐业,兴办银行,为津门富人。李叔同是五姨太所特别,当时外爸已68春秋,虽然李叔同五寒暑就是吃父丧,他少年时之活着仍然是极为优裕的。他的兄长和母非常倚重他的启蒙,延请了天津名宿赵幼梅教他诗文,唐静岩先生让他书法,加之他我极为聪颖好学,小小年纪便积累了生深厚的中学修养。有道是“《文选》烂,秀才半”,李叔同7年度经常就是可知熟读《文选》,且写得一样手像样的书法,被人名叫“神童”。

懂得交半败。

鉴于家之变,李叔同14寒暑陪他的亲娘南迁上海。

相同杯浊酒尽余欢,

晚清底上海,也是西洋文明和东方文化碰撞的边缘。既来民俗文化的底子,又产生“欧风东渐”的浸染。李叔同于上海入南洋公学从蔡元培先生受业,与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。这是及时上海尽先进的学堂。在此处,他一面受了于系统的儒家经典教育,一方面以收取了“新模拟”的精粹,促发了外主动用功,奋发有为的情绪。当时上海文坛有著名的“沪学会”,参加者多呢一代豪。而李叔同应征的章,名字屡屡列为第一,从此为上海底巨星闻人所青睐,被视为“才子”驰名于上海滩。

今宵别梦寒。

二十年份上下的李叔同,不但是无所不知的文士,也是一个颇为放浪的富人少爷。在天津、上海,他以及一些艺界女子竟然风尘女子来往不决,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等过起甚密。李叔同早年的诗词有那么些以及名妓名优和的著述,称他“寄情声色”,是一些休过分的。然而,寄情声色亦于出夫社会和私的背景。
1900年左右,中国已被强“瓜分豆剖”,日渐沦亡。李叔同本人也经受了科考失败当打击,眼前不够前途的明,不免追求声色刺激,所谓“奔走天涯无一致事。何而声色将情寄,休怒骂,且戏”。表明他即之消极情绪。虽然这么,李叔同以上海秋,上有慈善的妈、下产生贤惠的俞氏夫人同少只儿女,家庭在可是甜、祥和之。可以说,这同一代是李叔同充分享受亲情乃至物质利益的一世,这种富家少爷生活直到1905年,李叔同丧母之后。


1905年,李叔同的娘亲王夫人病逝于上海“城南草堂”,李叔同扶柩回津,并循“东西各国追悼会的例”,为母做了丧礼。举哀之常,李叔同以四百大抵全世界来宾面前自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举为视为“奇事”,天津《大公报》称之为“文明丧礼”。

李叔同为1880年农历9月20日生于天津,祖籍浙江。他爸爸呢李鸿章同年进士,曾官吏部主事。后经盐业,兴办银行,为津门大户。虽然李叔同五年度便遭父丧,他少年时的生依旧是多优裕的。他的父兄和生母非常推崇他的教育,请了天津名宿赵幼梅教他诗歌,唐静岩先生让他书法,加之他我极为聪颖好学,小小年纪便积累了大结实的国学修养。李叔同7岁经常即能够熟读《文选》,且写得一样手像样的书法,被人称之为“神童”。

李叔同很早丧父,教养培育核心依靠他的生母王夫人,是坐奉母至孝。生母去世,对客振奋异常可怜,认为好的“幸福时代就过去”,乃东渡日本留学。

二十稿子惊海内

晚清的上海,也是西洋文明及东方文化碰撞的边缘。既出民俗文化的底,又出“欧风东渐”的浸染。李叔同18寒暑经常,在上海入读南洋公学,师从蔡元培,与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。这是随即上海顶先进的学校。在这里,他单受了比系统的儒家经典教育,一方面以接受了“新模拟”的花,促发了他积极用功,奋发有为的情怀。当时上海文学界有出名的“沪学会”,参加者多为一时英。而李叔同应征的篇章,名字屡屡列为第一,从此为上海之头面人物闻人所强调,被视为“才子”驰名于上海滩。

二十春秋左右的李叔同,不但是无所不知的文士,也是一个颇为放浪的富人少爷。由于他家在上海时有发生银行,他可以凭少东家的身份任意支取生活费用,手头相当阔气。在天津、上海,他和一些艺界女子竟然风尘女子来往不绝,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等了起甚密。李叔同早年之诗词有不少暨名妓名优和的作品,称他“寄情声色”,是一些免过分的。然而,寄情声色亦于发生夫社会以及私家的背景。1900年左右,中国曾被强“瓜分豆剖”,日渐沦亡。李叔同本人也经受了科考失败当打击,眼前不够前途的光亮,不免追求声色刺激,所谓“奔走天涯无一致事。何而声色将情寄,休怒骂,且戏”。表明他即之消极情绪。虽然如此,李叔同以上海时期,上有爱心的亲娘、下发出贤惠的俞氏夫人同简单只儿女,家庭生活可是幸福、祥和之。可以说,这同时是李叔同充分享受鱼水乃至物质利益的一世,这种富家公子生活直到1905年,李叔同丧母之后。

1905年,李叔同的慈母王夫人病逝于上海“城南草堂”,李叔同扶柩回津,并随“东西各国追悼会的章”,为母做了丧礼。举哀之时,李叔同以四百基本上海内外客人面前自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举为视为“奇事”,天津《大公报》称之为“文明丧礼”。

李叔同早年丧父,教养培育核心靠他的生母王夫人,是盖奉母至孝。母亲的辞世,给他振奋非常死,认为好的“幸福时都病故”,于是东渡日本留学。

马上年,李叔同已发同样篇《金缕曲》述志,其词叫:

披发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山谁收拾,零落西风依旧,便引得离口消瘦。行矣临流重太息,说眷恋,刻骨双吉祥豆。愁黯黯,浓于酒。

漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。二十篇惊海内,毕竟空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜西风眠不可,度群生哪惜心肝剖。是祖国,忍孤负?

词意豪气干云,充满了繁荣的爱国热情,也不乏冲动以及情,是当时李叔同的我写照。

是年,李叔同就发同样篇《金缕曲》述志,其词叫:“披发装狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山哪个收拾,零落西风依旧,便勾得去口消瘦。行矣临流重太息,说想,刻骨双吉利豆。愁黯黯,浓于酒。漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。二十篇章惊海内,毕竟空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜西风眠不足,度群生那惜心肝剖。是祖国,忍孤负?”一派豪气,充满了繁荣的爱国热情,却为不乏“当时后生青衫薄”的冲动以及爱情,是当下李叔同的本身写照。

图案与粉墨

李叔同初到日本后,对明治维新以后的西化成果感到羡慕,对天堂艺术全面研究。他以上野美术学校西画科从黑田清辉等画家学习,同时以进入音乐学校研究乐学与作曲,业余还研究戏剧。

于日本就学绘画,李叔同接受之是上天写实主义教育体系,这与华风俗的以“修身齐家”为对象,“以套致仕”的育体系是一点一滴不同之。中国传统的绘画,固然有那个博大精深的一边,而西方写实主义美术更会展现社会在的凡事,更能够深入人的饱满在,具有其特有的力。李叔同刻苦学习,勤奋写作,其著作获取了当下日本美术界的万分高评论。在天中,李叔同作了汪洋油画、水彩画、国画与版画,回国时仅油画创作就时有发生数十幅。这些方法珍品,大师于1918年出家前将其寄赠于北京美术学校发资料,可惜大多失散。现今保留之叔同画作不了十幅,均为艺术瑰宝。

上野美术院校课程中生出裸体写生的情节,李叔同曾雇请一各日本巾帼作模特,这等同秋做的人像人体素描,有好多变成美术史的重要文献资料。天长日久,李叔同以及这号端庄秀气的日本女儿发生恋爱,结吧外伴侣,并给1910年联合返回上海。

当日本修画画,使李叔同确立了“以美淑世”,“经世致用”的美术教育观念,并当国内培养了累累美术人才。而“裸体写很”也是因为外挑起人中国画教育面临。艺术大师刘海粟先生多年后言语到李叔同于我国首创采用裸体写生的孝敬时,仍然激动不已,对知识分子的法子胆略非常敬佩。

李叔同于南洋公学时英文就套得老好,曾仔细读原本的《莎士比亚全集》,对西洋戏剧倾心已久远。1906年,他和已经孝谷等人创办“春柳社”,提倡话剧,这就是我国极端早的钻话剧之团队。这个团先后演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,李叔同都无主角,一时声誉鹊起。初演《茶花女》时,李叔同以扮演女角,还不惜将小胡子剃去,花重金做了少数套女西装,十分当真。春柳社第一糟糕上演剧时李叔同所描写的玩乐单印刷品,也受日本帝国大学图书馆馆藏。由于《黑奴吁天录》中发生反对民族压迫的情节,此剧还受到清政府的禁演,这也认证该震慑之深。

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否人口师表

李叔同是铁板钉钉执行着的爱国者。留日期间,就加入孙中山领导之同盟会,参与反清。1911年回国后,李叔同任上海《太平洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在上海,他参加文艺革命组织“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等感人的歌曲。作为激进的妙龄,他无充满黑暗的现实性,要求改造社会,报效国家。满腔爱国激情,化为澎湃激昂的诗词:“双手裂开鼷鼠胆,寸金铸有民权脑”,“男儿若论收场好,不是将为断头。”

不过“辛亥”以后的神州,并非要人们所幸之那么一片光明,清内阁给推翻了,却代表的缘军阀统治,社会之黑暗腐败,理想抱负的难以实现,使李叔同深感烦恼和孤独。在这种心态下,李叔同应浙江先是师范大学的妻,担任音乐、美术老师,实践他往树立的“以美淑世”、“经世致用”的启蒙救国理想。

浙江一师凡即时国内大有震慑之学堂,师生英才辈出。著名文学家夏丐尊先生就是是此的中文教师。而丰子恺、刘质同文化名人均就读于之,还是李叔同的高材生。那么在同事、同学等心里中,这号李先生是什么一个人数耶?

夏丐尊先生《平屋杂文》一修被发出好几首是形容李叔同的。他针对就员“畏友”充满敬佩,认为李叔同是“我们教育工作者被最为无会见要人口遗忘”的。夏丐尊多次对准学生说:“李先生教图画、音乐,学生对美术、音乐圈得比国文、数学等还还。这是有人格作背景的原委。他的诗词比国文先生之又好,他的书法比习字先生之更好,他的英文比英文先生之复好……他比喻同样尊佛像,有后光,故能使得人敬仰。”

丰子恺于怀念先师的章中写道:李叔同举行导师,以身作则,不多道,但如学生衷心感动,自然诚服。每次上课,他肯定先到教室,板书齐整,然后端坐讲台等学员及手拉手。而相比之下学生的神态,李先生是“爸爸的傅”,是“温而厉”的态势。

是因为他的博大精深和人格魅力,李叔同令师生们仰慕有加。“一师”时期,也是李叔同生命的亮时代,在逐个艺术世界,诗、音乐、美术、金石书法地方,均上了很时段的嵩境界,为后代提供了咀嚼无直之精神食粮。

唯独,这员渐臻于宏观的程度的坏艺术家,却于“五四”运动的前夕、1918年8月19日,在杭州定慧寺出家,正式皈依佛门。

日本留学时

重兴南山律宗

李叔同原本常念性理方面的写,后来还要陡然对道教发生兴趣,案头常放正道藏。据丰子恺回忆,李叔同时拿自己无用的物分赠给弟子们,仿佛将远行一般。有相同上,李叔同由校工闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达十七天。他还以断食的感触详细笔录为《断食日志》。这中,他自感身心灵化,似有仙象。平时坐写毛笔字打发时光,笔力丝毫非减弱,而心气比平常又活、畅达,有脱胎换骨般的发。断食之后摄影留念,并制成明信片分送朋友,像下破冲在:“某年月日,入大慈山断食十七日,身心灵化,欢乐康强——欣欣道人记。”

但学道时间非常缺,“断食”之后虽以儒学大师马一发泄的引导下学佛。出家前一天之夜,李叔同将丰子恺和任何两各项同学被到外的屋子里,把房里所有东西送给这三口。第二龙,丰子恺等三总人口送他顶虎跑附近的定慧寺出家,法名演音,号弘一。

李叔同家人明白他剃度的音信后,曾再三渴求他还俗。他的夫人携子来告诫他,他拒绝不会见,后当情侣辛苦劝下相见一迎,但手合十,口念佛号而已。与外尖锐相爱的日本小专程来,他也唯有是口诵“阿弥陀佛”,再不管外提,日本女人只得痛哭而返。

李叔同出家后,发愿精研戒律,并且严格按照戒律修持,虔诚得好像苦行僧。初修咸土宗,后来而修律宗。律宗向以戒律森严著名,一举一动,都发规律,严肃认真之最,被称之为佛门中极难以修的平批。弘一法师为弘扬律宗,曾立即下四发誓——

同一,放下万缘,一心系佛,宁堕地狱,不发寺院主持;二,戒除一切虚文缛节,在简单而广大的法下,令法音宣流,不上马大法,不作法师;三,拒绝任何名利的供奉和沽求,度行云流水生涯,粗茶淡饭,一穿着一袖子,鞠躬尽瘁,誓成佛道;四,为僧界现状,誓志创立风范,令人肃然起敬三宝,老实念佛,精严戒律,以备为师。

二十大抵年精诚庄严的约苦修,弘一法师使传统断绝数百年之律宗得以复兴,佛门尊称弘一啊“重兴南山律宗第十一代表祖师”。

著名作家郁达夫就到福建拜访弘一法师,相见之下,郁达夫先生竟然产生削发出家的念头,希望跟大师的行。弘一法师对客说:“你及佛无缘,还是做乃肯做的作业去吧!”赠郁氏著作数种而别。郁达夫后来以英勇抗日,被日本宪兵杀害于苏门答腊。

画家徐悲鸿已反复做客弘一法师这号艺坛前辈。有相同次,徐悲鸿发现山头一蔸都枯死多年底木来了新芽,颇为吃惊,于是问道:“此培训发芽,是盖你这员高僧到山中,感动就枯树起死回生吗?”大师答道:“不是的。是自个儿每天也她打,它才生过来。”徐悲鸿都为大师作油画象,“以全力诣其极其”,颇为深地呈现了弘一大师的盛大与慈善。

当当时,只要涉及弘一法师的芳名,再是狂狷疏傲之人,也只能静目仰视。

鲁迅辗转得到他的书法,高兴得死,自称“幸甚!”

林语堂说:“他是极有文采的资质,最奇特的一个人口,最遗世独立的丁。

张爱玲说:“自尚未是骄傲的人头,至少在弘一法师寺院外面,我是这般客气。

他当即一辈子,横跨两个世界,红尘中,他是令人仰止的天分,阅尽人间繁华,韵极风流;遁入空门,他还要完全为佛,以晴天的佛光宽慰众生之苦。他尝尽人间的离合悲欢,终于圆成佛。

俞平伯就这样说道:

李先生真正做一样像相同:少年时开公子,像个翩翩公子;中年时常举行名士,像只黄色名士;做话剧,像只演员;学油画,像个美术家;学钢琴,像只音乐家;办报刊,像只编者;当教师,像个老师;做和尚,像只和尚。

唯独何止是诸如?

他一生的言情,乃是一个“真”字。因实在如公子翩翩,因实在使高僧庄重。在这宏阔的人世间,再也不会有第二单李叔同了。

******美术及粉墨******

悲欣交集

1942年成熟,弘一法师在福建泉州非次祠堂温陵养老院圆寂,遵佛教仪式火化,其舍利分别由泉州清源山弥陀岩,杭州虎跑寺筑舍利塔供养。法师垂危时,曾发二偈给夏丐尊等老朋友:“君子之交,其淡如度。执象而请,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。花枝春满,天心月圆。”诗境圆融、洒脱、从容,充分表达了师父对生与深的得,和万物生生不息的自然规律的彻悟。只有有这样渊博深厚的学养的贤良,才能够发生如此博大、恢宏、超脱一切、悲悯一切的怀抱,才会如此冷静地、理智地、从容地冲生死之度。

10月10日午后,弘一法师索来纸笔,写下“悲欣交集”的遗作交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么为?与婆娑世界离别是可悲,往生西方是乐呵呵。山川草木、宫室楼台、尊荣富贵乃至亲朋骨肉,在佛家看来,如昙花一现,皆为幻象、梦境。梦着分离,亦发生悲情,虽起悲情,实乃空虚之悲。而欣则是实在喜欢!涅磐入寂,成就正觉,岂非最然开心之务?自古无哪位高僧大德往生之时志来就四许,这可验证弘一大师的无论上足智多谋!

10月13日(阴历9月4日)晚,弘一法师安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的眼泪。


在中华世纪底文化史中,

李叔同是公认的全才和奇才。

他是炎黄新文化运动的前任,

他顶早以油画、钢琴、话剧引入中国,

外擅长书法、诗词、丹青、音律、金石,

他是浑学术界神一般的留存。

以至于多年晚,朴树在翻唱《送别》时说:

只要就是我形容出来的歌词,

被自己现场死于这时候还足以…


李叔同初到日本,对于明治维新以后的西化成果感到羡慕,对西洋艺术全面研攻。他在上野美术院校西画科从黑田清辉等画家学习,同时以抱音乐学府研究乐学与作曲,业余还研究戏剧。

在日本攻绘画,李叔同接受之是天堂写实主义教育体系,这和华夏传统的盖“修身齐家”为对象,“以仿致仕”的教导体系是完全不同的。中国民俗的描绘,固然有夫博大精深的单方面,而西方写实主义美术更能表现社会生存之一体,更会深入人的神气在,具有其特殊的力量。在上野美术院校,李叔同作中华第一代美术留学生,受到日本列阶层的宽广关注。日本《国民新闻》记者就专访这号“清国留学生”的画室,只见四壁挂黑田、中村当人之画作以及李叔同的油画稿,笔致潇洒,令人啧啧称赞,这首访问记就深受刊于当时底《国民新闻》,很呢丁所瞩目。李叔同刻苦攻读,勤奋写作,其创作赢得了及时日本美术界的很高评价。在天期间,李叔同作了大气油画、水彩画、国画和版画,回国时就油画作品即生数十轴。这些点子珍品,大师在1918年出家前用它们寄赠于北京美术学校作资料,可惜大多失散。1940年,印度诗人泰戈尔邀请李叔同将他的作品送欧洲开办的社会风气美术展,临时竟一幅都摸不顶,只好作罢。现今保留之叔同画作不了十幅,但全都为方式瑰宝。

上野美术院校课程被生出裸体写生的情节,李叔同曾雇请一员日本女性作模特,这等同时期创作的人像人体素描,有众多变成美术史的重要文献资料。天长日久,李叔同同当下号端庄秀气的日本女郎发生恋爱,结吧外国伴侣,并给1910年一并回到上海。

每当日本念书绘画,使李叔同确立了“以美淑世”,“经世致用”的美术教育观念,并以境内培养了累累图画人才。而“裸体写好”也由于他挑起人中国图教育面临。艺术大师刘海粟先生多年晚说到李叔同以本国首创采用裸体写生的孝敬时,仍然激动不已,对知识分子之法胆略非常敬佩。

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少壮李叔同扮茶花女

李叔同于南洋公学时英文就照葫芦画瓢得杀好,曾仔细读原本的《莎士比亚全集》,对西洋戏剧倾心已久远。1906年,他同已孝谷等丁创造“春柳社”,提倡话剧,这便是我国极端早的研讨话剧之团伙。这个集团先后演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,李叔同都无主角,一时声誉鹊起。初演《茶花女》时,李叔同以去女角,还不惜以小胡子剃去,花重金做了一点套女西装,十分当真。春柳社第一差演出剧时李叔同所描绘的玩乐单印刷品,也深受日本帝国大学图书馆馆藏。由于《黑奴吁天录》中发生反对民族压迫的情节,此剧还被清政府的禁演,这吗证明该震慑的大。

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李叔同 学生丰子恺漫画

******也人口师表******


李叔同一贯是坚决执行着的爱国者。留日里,就入孙中山领导之同盟会,参与反清的革命斗争。1911年回国后,李叔同任上海《太平洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在上海,他投入文艺革命组织“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等感人的歌。作为激进的青春,他莫括黑暗的切实可行,要求改革社会,报效国家。满腔爱国激情,化为澎湃激昂的诗:“双手裂开鼷鼠胆,寸金铸有民权脑”,“男儿若论收场好,不是将为断头。”

唯独“辛亥”以后的华夏,并非如人们所愿意之那么一切片光明,清内阁为推翻了,却代表的因军阀统治,社会之黑暗腐败,理想抱负的难以实现,使李叔同深感烦恼和一身。在这种心境被,李叔同应浙江率先师范的妻,担任音乐、美术老师,实践他早年建的“以美淑世”、“经世致用”的育救国理想。

浙江一师凡当时国内有震慑之母校,师生受还英才辈出。著名文学家夏丐尊先生就算是此的国语教师。而丰子恺、刘质同文化名人均就读于斯,是李叔同的高徒。在同事、同学等心中中,这号李先生是哪一个口乎?一云为家之称为:“认真”。

夏丐尊先生《平屋杂文》一修被有好几篇是形容李叔同的。他针对及时号“畏友”充满敬佩,认为李叔同是“我们教育工作者面临极其无见面如人头遗忘”的。夏丐尊多次对准生说:“李先生教图画、音乐,学生对美术、音乐圈得比较国文、数学等重复重。这是有人格作背景的由来。他的诗篇比国文先生之重复好,他的书法比习字先生之再好,他的英文比英文先生之重好……这好于同一尊敬佛像,有后光,故能叫人向往。”

夏丐尊先生无该校舍监的下,有一致事很麻烦:有同学失窃,而镇无人甘愿承认。李叔同乃献一赶:君请书通告一纸,限某日前认罪,否则本舍监只有同样大谢罪!还强调:必须是准备认真实践,方有效力。夏先生实施无,不得而知,但实在感到“骇然”于他当真的动感。

丰子恺以惦记先师的稿子中写道:李叔同举行教师,以身作则,不多提,但万一学生衷心感动,自然诚服。每次上课,他迟早先到教室,板书齐整,然后端坐讲台等学员及一起。而相比学生的姿态,李先生是“爸爸的教诲”,是“温而厉”的情态。

起同一不行下音乐课,最后出的丁不知不觉把家一拉,发出好要命之声。他活动了数十步后,李先生外出,和气地让他向前教室来,用很容易而死严肃的响声说:“下次移动有教室,轻轻地打烊。”然后同鞠躬,送他出门,自己轻轻把门关上。

鉴于他的满腹经纶和人格魅力,李叔同令师生们仰慕有加。“一师”时期,也是李叔同生命之亮时期,在各个艺术天地,诗、音乐、美术、金石书法地方,均高达了杀时刻的最高境界,为后提供了体会不一味之精神食粮。

而是,这号渐臻于健全的程度的杀艺术家,却在“五四”运动的前夕、1918年8月19日,在杭州定慧寺出家,正式皈依佛门。

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李叔同像

******念佛不忘怀救国******


李叔同原本常读性理方面的写,后来而忽然对道教发生兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺回忆,李先生时常拿温馨未用的事物分赠给弟子们,仿佛将远行一般。有一致上,李叔同由校工闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达十七天。他尚用断食的感想详细笔录为《断食日志》。这中,他自感身心灵化,似有仙象。平时坐写毛笔字打发时间,笔力丝毫未减,而心气比平时重新活、畅达,有脱胎换骨般的觉得。断食之后摄影留念,并制成明信片分送朋友,像下破冲着:“某年月日,入大慈山断食十七日,身心灵化,欢乐康强——欣欣道人记。”

而是学道时间大短缺,“断食”之后就是于儒学大师马一露先生的引下学佛。出家前一天之夜,李叔同把丰子恺和其它两个同学被到他的屋子里,把房里存有东西送给这三口。第二龙,丰子恺等三总人口送他交虎跑附近的定慧寺出家,法名演音,号弘一。

李叔同家人理解他剃度的音信继,曾再三渴求外还俗。他的妻妾携子来劝他,他拒绝不见面,后每当朋友辛苦劝下相见一面对,但手合十,口念佛号而已。与他尖锐相爱的日本小专程赶到,他为只是是口诵“阿弥陀佛”,再不管他说,日本女人只得痛哭而返。

李叔同出家后,发愿精研戒律,并且严格依照戒律修持,虔诚得仿佛苦行僧。初修咸土宗,后来还要修律宗。律宗向为戒律森严著名,一举一动,都有规律,严肃认真之最,被誉为佛门中极其难修的如出一辙宗。弘一法师为弘扬律宗,曾及时下四发誓——

一致,放下万缘,一心系佛,宁堕地狱,不发寺院主持;
亚,戒除一切虚文缛节,在简单而常见的道下,令法音宣流,不起头大法,不作法师;
其三,拒绝一切名利的养老及沽求,度行云流水生涯,粗茶淡饭,一穿戴一袖子,鞠躬尽瘁,誓成佛道;
季,为僧界现状,誓志创立风范,令人肃然起敬三宝,老实念佛,精严戒律,以预防为师。

二十基本上年精诚庄严的封锁苦修,弘一法师使传统断绝数百年的律宗得以复兴,佛门称弘一也“重兴南山律宗第十一代祖师”。

资深美学家朱光潜就说,李叔同是“以生的精神做在人间的事业”。宗教的诚心和献身精神并没有假设他放弃救国的愿,反而越明白。1941
年,弘一法师还描绘过千篇一律轴横卷:“念佛不忘却救国,救国必须念佛”,其跋语写道:“佛者,觉吗。觉了真理,乃克誓舍身命,牺牲全体,勇猛精进,救护国家。是故救国必须念佛。”弘一法师皈依佛门之晚,依然广结善缘,开导众生,以引起、提高人们的爱国热情和责任感为己任。或者,这种“宗教救国”的帅,与大师早年“教育救国”的美是一脉相承吧!正为这么,当时众多文化名人都多欣慕大师,与的收“方外之友”。

著名作家郁达夫就到福建拜访弘一法师,相见之下,郁达夫先生竟是有削发出家的想法,希望从大师之走。弘一法师对他说:“你跟佛无缘,还是开而愿意做的业务去吧!”赠郁氏著作数种而别。郁氏后来为英勇抗日,被日本宪兵杀害于苏门答腊。

遵徐悲鸿家廖静文女士的想起,徐悲鸿先生已经数造访弘一法师这员艺坛前辈。有同一不成,徐悲鸿发现山头一株都枯死多年的小树来了新芽,颇为震惊,于是问道:“此培训发芽,是因您——位高僧到山被,感动就枯树起死回生吗?”大师答道:“不是的。是本人每天为其浇水,它才在过来。”徐悲鸿已也大师作油画象,“以拼命诣其无与伦比”,颇为厚地呈现了弘一大师的严肃与爱心。

柳亚子先生以及弘一陈年以及处过《太平洋报恩》,弘一出小后,就和柳亚子失去了联系。1939年抗日军兴之际,弘一在福建泉州度60
寿辰,忽然接到柳亚子一首祝寿诗,诗曰:“君礼释迦佛,我拜马克思。大雄大无畏,迹异心岂异。闭关谢尘网,吾意嫌消极。愿拿出铁禅杖,打杀卖国贼。”

随即出席祝寿的人头探望这首诗,莫不缩颈咋舌,可是弘一诵读了微微一笑,提笔回诗偈一篇,云:“亭亭菊一杆,高标矗劲节。云何色殷红,殉教应流血。”柳亚子读后,不由叹道:“呜呼,洵可谓善知识矣!”并作《怀弘一直达人口》文。

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李叔同像

**********琳琅满目的太,归于平淡**********


弘一法师在出家后,就决然割断了外曾醉心研究了的话剧、油画、西洋乐诸道。唯独于书法研习不鸣金收兵,老而弥笃。他认为:“夫耽乐书术,增长放逸,佛所深诫。然研习的者,能尽其美,以凡开佛典,流传于世,令诸生欢喜受持,非无益矣。”(《李叔同临古法书·自序》)。李叔同出家前哪怕坐书法名世,有巩固的碑学功底,其书法大都凝重厚实,结构舒展开张,点画方折劲健,富于才气。而异的书法之真正成熟,是当改为佛门弟子之后。
鉴于外部环境和心地精神世界之转,李叔同出家后的书法作品,可以说凡是满了宗教所给的摆脱和平静,不激不厉,心平气和。在俗时那种点画精到,刻意求工的效果不见了,而顶替之以全面润含蓄,蕴藉潇洒,给丁一致种植大智若愚,大巧若拙的痛感。正而大师自己所诠释的那样:“朽人之字所示者,平淡、恬静、冲逸之赋为。”弘一法师的书法,实际上是同样种心灵之迹化,是法师一生艺术作品中最好难能可贵的名堂,深受各阶层人士的仰慕。弘一有寒后,一直维持在与在俗的情侣、学生的仔细关系,而书法则是这种关联的基本点媒介。他开了大量作品,广结墨缘,也养了一幅幅术精品。

除此之外异的入室弟子们之外,与英雄一结束下墨缘的文化名人也异常多。文学家如鲁迅、郭沫若、叶圣陶……艺术家而吴昌硕、王一亭等。鲁迅先生既在日记中详述自己当内山完造家求得弘一模仿写要也之欣喜不已的从。郭沫若先生也由此法师在俗弟子转求大师墨宝,加以珍藏,还以施法师的复信中针对法师一以贯之的文艺观——“士先器识而后文学”,深表服膺。

以弘一法师弟子刘质平先生想起,国民党慕弘一法师名,多次着人劝说,请他开国民党之政和尚,并请求他之所以双款款啊蒋介石书写对联,软硬兼施,都让法师坚决拒绝,并婉拒会见,始终不吃一样字。但是普通农民请法师写字,则生爱,如去寺院较邻近,有时还亲自送去。于斯可见法师伟大人格之一斑!

弘一法师写经,是以告慰神定,高度镇安静的素养,运的为腕,贯之于笔,传之被纸,故有敛神藏锋的气韵,写了,往往满头大汗,非常疲劳。这样的佛门艺术精品,自然是难能可贵的知财!日本大学里,就管法师所描写的《四分律表记》及《华严经集联》影印本作研究书法及哲学的资料。

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李叔同圆寂照片


******悲欣交集******


1942年成熟,弘一法师在福建泉州免次庙温陵养老院圆寂,遵佛教仪式火化,其舍利分别由泉州清源山弥陀岩,杭州虎跑寺建筑舍利塔供养。法师垂危时,曾发二偈给夏丐尊等老朋友:“君子之交,其淡如度。执象而请,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。华枝春满,天心月圆。”诗境圆融、洒脱、从容,充分发挥了大师傅对生与死的大势所趋,和万物生生不息的自然规律的彻悟。只有拥有这样渊博深厚的学养的乡贤,才会发出这般博大、恢宏、超脱一切、悲悯一切的胸怀,才能够如此冷静地、理智地、从容地迎生死的度。诵其诗歌,令人起敬。

大师病重后,拒绝治疗探问,一心念佛。他告知他的门下妙莲法师:“你在呢本人助念时,看到自身眼里流泪,这不是纪念人间,或挂亲人,而是在追忆我一生之憾事。”

10月10日下午,弘一法师索来纸笔,写下“悲欣交集”的遗作交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么为?与婆娑世界离别是哀伤,往生西方是乐呵呵。山川草木、宫室楼台、尊荣富贵乃至亲朋骨肉,在佛家看来,如昙花一现,皆为幻象、梦境。梦着分离,亦有悲情,虽有悲情,实乃空虚之悲。而欣则是真高兴!涅磐入寂,成就正觉,岂非最可高兴之行?自古无哪位高僧大德往生之时鸣产生当下四许,这好验证弘一大师的无上足智多谋!

10月13日(阴历9月4日)晚,弘一法师安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的泪。

时代大师就这么逝去了,连同他广博的学识,惊人之才华,不凡的经历……像流星划喽太空,又如飞蛾扑向星星。

可是,弘一法师究竟不同于一般的和尚,他传奇一般的毕生,乃是不断自超越、自我提高的百年。即使皈依佛门,也未是“走投无路,遁入空门”,而是觉得为动物疾苦,为了人生之根本问题“行非常女婿从”的。所以我们当法师的尘缘之中,更多看的凡丝毫非情愿苟且的处世态度,是“救护国家”的火热心肠,是对生命的绝热爱以及体恤……,正如弘一大师的法侣,高僧广洽法师所说:“虽接近大师有年,但苏其语默动静,无非示教,因未敢为仿赞一词也。”

“今宵别梦寒”,而弘一法师的一生一世尘缘,恰似疏林晚钟,在振奋之时空中飘落、延伸,帮助我们离一切虚妄与苟且,而抢救灵魂于不自觉的“陆沉”,去背起人生旅途的重任!

章摘自《文史天地》2008年第10意在 作者:田玉德

********李叔同诗词********


送 别
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。
龙的涯,地之比,知交半凋谢;
相同杯子浊酒尽余欢,今宵别梦寒。
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。

早 秋
十里明湖同等霜叶舟,城南烟月水西楼,
好几秋容娇欲流,隔著垂杨柳。
远山清明眉尖瘦,闲云飘忽罗纹绉,
天末凉风送早秋,秋花点点头。

春 游
春风吹面薄于纱,春人妆束淡于画,
游春人在作画中行,万花飞舞春人下。
梨花淡白菜花黄,柳花委地芥花香。
莺啼陌上人数由去,花外疏钟送夕阳。

悲 秋
西风乍起黄叶飘,日夕疏林杪。
花事匆匆,梦影迢迢,零落凭谁吊。
镜里朱颜,愁边白发,光阴催人总。
就是有总资,纵起主金,千金难买年少。

** 月 夜**
纤云四窝银河净,梧叶萧疏摇月影;剪径凉风阵阵紧,暮鸦栖止未定。
万里空明人意静,呀!是哪儿敲彻玉磬,一声声根本越度幽岭。
呀!是何处声相酬应,是孤雁寒砧并。想这此际,幽人应独醒,倚栏风冷。

落 花
纷,纷,纷,纷,纷,纷……惟落花委地无言兮,化作泥尘。
与世隔绝,寂,寂,寂,寂,寂……何春光长逝不归矣,永绝音。
追忆春风的日暝,芬菲菲以争妍;既乘荣以发秀,倏节易使时迁。
春残,览落红之辞枝兮,伤花事其萎;
曾矣!春秋那代表序以递嬗兮,俯念迟暮。
荣枯不须臾,盛衰有常数;人生之浮华若向露兮,泉壤兴衰;
朱华易消歇,青春不再来。


凭借碧空明明,朗月悬挂太干净。瞰下界扰扰,尘欲迷中道。
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常要!
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常想!

晚 钟
大地深落日眠,平墟漠漠晚烟残。
幽鸟不作暮色起,万籁俱寂丛林寒。
广大飘风起天杪,摇曳钟声起尘表。
緜緜灵响彻心弦,幻幻幽思凝冥杳。
百兽病苦谁拿扶?尘网颠倒泥涂污。
惟神愍恤敷大德,拯吾罪恶成正觉。
誓心稽首永皈依,瞑瞑入定陈虔祈。
倏忽光明烛太虚,云端彷佛天门破。
尊严七玉迷氤氲,瑶华翠羽垂缤纷。
洗澡灵光兮朝圣真,拜手承神恩!仰天
衢兮瞻慈云,忽现忽若隐。
钟声沈暮天,神恩永在。
神之恩,大无外!

清凉歌
清凉月,月及天心,光明殊皎洁。
今唱清凉歌,心地光明一乐呵!
清凉风,凉风解愠,暑气已任踪。
今唱清凉歌,热恼消除万物和!
清凉水,清水一水渠,涤荡诸污秽。
今唱清凉歌,身心无垢乐如何?
清凉,清凉,无上,究竟,真常!

清平乐·赠许幻园
城南小已。情适闲居赋。
文采风流合倾慕。闭户著书自足。
阳春常驻山家。金樽酒进胡麻。
篱畔黄花未直,岭头又拓宽梅花。

和宋贞题城南草图原韵
门外风花各自春,空中楼阁画着身。
兹得结烟霞侣,休管人生幻与真正。

【作者原注】:
  庚子初夏,余寄居草堂,得和幻园趄夕聚首。曩幻园于丁酉冬作二十年度自述诗,张蒲友孝谦为题词云:无真正不幻,无幻非真。可谓深知幻园者矣。──李成蹊。

**老少年曲 **
梧桐树,西风黄叶飘,夕日疎林杪。
花事匆匆,零落凭谁吊。
朱颜镜里凋,白发悉边绕。
一如既往霎光阴、底是催人老,有主钱、也难以打韶华好。

一日游给蔡小香四绝

其一
眉间愁语烛边情,素手掺掺一握盈。
艳福者般真羡煞,侍人个个唤先生。

**其二 **
说道髣蓬松粉薄施,看来西了捧心时。
自一患病恹恹后,瘦了春山几乎志眉。

其三
爱减腰围比柳姿,刘桢平视故迟迟。
佯羞半吐丁香舌,一截浓芳是口脂。

其四
甘当将圆长生药,医尽人间短命花。
从是中郎精妙术,大名传遍沪江涯。

南浦月·拿北行矣,留别海上和人
  杨柳无情,丝丝化作悉千缕。惺忪如字,萦起心头绪。
谁道销魂,心意无据。离亭外,一帆风雨,只有人由去。

夜泊塘沽
杜宁声声归去好,天涯何外无芳草。
性欲来春去奈愁何,流光一霎催人总。
乍鬼故鬼鸣喧哗,野火燐燐树影遮。
月似解人离别苦,清光减作同样钩斜。

面临风愁不成为寐

至津次夜,大风怒吼,金铁皆鸣,愁不化寐

世界鱼龙混,天心何不平?
岂因时事感,偏作怒号声。
烛尽难寻梦,春寒况五还。
马嘶残月堕,笳鼓万营。


** 感 时**
杜宇啼残故国愁,虚名况敢为千秋。
士若论收场好,不是将为断头。

津门晴朗
如出一辙杯子浊洒过清明,觞断樽前百感生。
辜负江南好青山绿水,杏花时节以边城。

赠津中与人
千秋功罪公评以,我本红羊劫外身。
于分聪明原有限,羞将事后论旁人。

西江月·宿塘沽旅馆
残漏惊人梦里,孤灯对景成双。
面前尘渺渺风思量,只道人由是假话。
孰说春宵苦短,算来还于年长。
海风吹起夜潮狂,怎把新愁吹涨?

登轮感赋
感叹沧桑变,天边极目时。
晚帆轻似箭,落日可怜而箕。
风倦旌旗走,野平车马驰。
土地悲故国,不禁泪双沿。

车轮着枕上闻歌口占
午夜新声碧玉环,可怜肠断念家山。
劝君莫把愁颜破,西望长安人口不还。

【注释】:
  自《清平乐》《戏送蔡小香》《南浦月》《到渡口大风愁不成为寐》至《轮着枕上闻歌口占》十馀篇,除《南浦月》及《到渡口大风愁不化寐》一歌词一诗曾曾刊登外,其馀载于许幻园《城南记》及李成蹊《辛丑北征泪墨》,均为读者所不曾见。


啊沪学会撰“文野婚姻新戏册”既竟,系的因诗歌(四篇)


其一
床第之么健得耻,为气任侠有厅女。
鼠子胆裂国魂号,断头台上血花紫。

其二
东邻有儿背佝偻,西邻有女性还含羞。
蟪蛄宁识春同成熟,金莲鞋子玉搔头。

其三
河南河北里面学生,点点落红已盈咫。
自由花开八千春,是当真自由能免充分。

其四
誓度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不发吾道绝,中原滚地均胡尘。

【注释】:
  以上四首,发表于清末留日学生高天梅所编的《醒狮》杂志某期文艺栏,是法师留学日本前方为上海“沪学会”所写《文野婚姻新游戏》后所写的诗文,署名为惜霜。后每当《东京演茶花女》编后的“感赋”,是重录其中的次篇。

重游小兰亭口占
重游小兰亭,风景依稀,心绪殊恶,口占二十八字题壁,时九月朝着一日也

一如既往夜间西风蓦地寒,吹将黄叶上栏干。
情欲来秋去忙而字,未到晨钟梦已阑。

滑稽传题词四绝对

其一
斗洒亦醉石亦醉,到心惟作平等观。
以此受到信息来盈朒,春梦一醒秋风寒。

其二
华夏一士多厅姿,纵横宇合卑莎维。
人言毕肖以男子,茫茫心事畴谁知。

其三
婴武伺人工趣语,杜鹃望帝凄春心。
国泰民安歌舞且抛却,来为华忾陆沈。

其四
南山豆苗肥复肥,北山猿鹤飞复飞。
自我得蹈海乘风归,琼楼大处斜阳微。

金缕曲·留别祖国,并呈同学诸子
  披发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几管衰柳。破碎河山谁收拾,零落西风依旧,便引得、离人娑婆,世界发出瘦。行矣临流重太息,说眷恋、刻骨双开门红豆。愁黯黯,浓于酒。

漛情不断淞波溜。恨年来絮飘萍泊,遮难回首。二十篇尺海内,毕竟空谈何出?听匣底苍龙狂吼。长夜凄风眠不得,度群生那惜心肝剖?是祖国,忍孤负!

喝火令
  故国鸣鷤鹆,垂杨有暮鸦。江山若画日西斜。新月惹人透入碧窗纱。
田埂上青青草,楼头艳艳花。洛阳儿女学琵琶。
任由冬青一养属于谁家,不管冬青树底影事一些几。

【作者原注】:《喝火令》哀国民之心死也。今年丙午以津门作。

醉 时
醉时歌器醒时迷,甚矣吾衰慨凤兮。
帝子祠前芳草绿,天津大桥上杜鹃啼。
空梁落月窥华发,无主行人唱歌坏堤。
梦里家山渺何处,沈沈风雨暮天西。

茶花女遗事演后感赋
东邻有女性背佝偻,西邻有阴还含羞。
蟪蛄宁识春同成熟,金莲鞋子玉搔头。
拆度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不发吾道绝,中原滚地净胡尘。

书 愤
文采风流上座倾,眼中竖子遂成名!
某山某不留奇迹,一草一花凡爱根。
勿矣著书俟赤鸟,悄然挥扇避青蝇。
百兽何用干霄哭,隐隐朝廷有笑声。

【注释】:
  梁启超《饮冰室诗话》一同样季节载:
  “新民社校对房一敝箑,忽发题七律五回为其达到者,涂去狼藉,不能够都认识,更不知谁姓作吗,中殊有侍语。”(曾惹者诗后四曰)新民社在横滨出版《新民丛报》,发表《饮冰室诗话》的时段,李叔同在日本留学。据一九六年十月四日日本《国民新闻》记者看李哀记事,李叔同与及时日本生名汉诗人如槐南(森大来)、石埭(永阪周)、鸣鹤(日下东作),种竹(本田幸)等,都发生来往。只以他二话没说莫要命出名,所以他形容的诗,便被按在校对房了。

春 风
春风几日落红堆,明镜明朝白发摧。
一如既往粒头颅一杯子酒,南山猿鹤北山莱。
秋娘颜色娇欲语,小雅文章凄以哀。
昨晚梦游王母国,夕阳而血染楼台。

昨 夜
昨晚星辰人倚楼,中原近在眼前山河浮。
沈沈万绿寂不语,梨华同条红小秋。

初 梦
鸡犬无声天地死,风景不殊山河非。
妙莲华开很尺五,弥勒松高腰十缠绕。
恩怨恩仇若相忘,翠羽明珠绣裲裆。
相隔断红尘三万里,先生自号水仙王。

帘 衣
帘衣一梁晚风轻,艳艳银灯到眼明。
薄倖吴儿心木石,红衫娘子唤花名。
秋于凉雨燕支瘦。春入离弦断续声。
后日互相思渺何许,芙蓉开老石家城。

满江红·民国肇造填满江红志感
皎洁昆嵛,山顶月、有人长啸。看囊底、宝刀如雪,恩仇多少?
手裂开鼷鼠胆,寸金铸有民权脑。算此生不负是男儿,头颅好。

荆轲墓,咸阳道;聂政死,尸骸暴。尽大江东去余情还缠绕。
魂魄化成精卫鸟,血华溅作红心草。看从今日一负责好土地,英雄造。


南南曲·赠黄二南君

每当昔佛仙,趺坐之莲池。始则牛花笑,继则南南设有辞职。南南梵呗不可辨,分身应化天人师。或现比丘、或现沙弥、或临时优婆塞、或临时丈夫女子宰官司,诸像为说法,一一随意随化皆天机。

盖之度众生,非结贪嗔痴。色相声音空不染,法语南南尽归依。春江
花月媚,舞台装演奇。偶遭遇南南君,南南是也未?听南南,南南咏昌霓;
表现南南、舞折枝,南南不知之,我佛行深般若波罗蜜多时。

【注释】:
  这同篇《南南词》是李叔同东京美术学校同学就出席春柳社公演《黑奴吁天录》,扮演海雷的黄二难(原名辅周),回国后,改名黄二南,回忆一九一二年李叔同发表于《太平洋报恩》上给他的词。因为歌词均无记忆诵出,未对《太平洋报恩》,内容或略有出入。

咏 菊
花不耐霜,繁华一霎过韶光。
自小未藉东风力,老去会填补晚节香。
风里柔条频损绿,花中正色自含黄。
莫言冷淡无知已,曾发渊明为举觞。

挥洒丁慕琴绘黛玉葬花图二绝对

其一
惩罚残红意自勤,携锄替筑百花坟。
玉钩斜畔隋家塚,一样千秋冷夕曛。

其二
飘零何事怨春归,九十韶光花自飞。
寄语芳魂莫惆怅,美人香草好把。

【注释】:
  以上三诗曾上于《太平洋报画刊》,三十年前转载为上海《觉讯》月刊。据天行居士介绍说:“弘一大师李叔同,未出家前,声满艺坛,诗书画均拿手,尤长于乐。所作诗甚众,惜均随手散弃。今所存者十不及一。予于曩年曾经以《太平洋报》中表现那诗歌数篇,均为集中所未惦,殊可珍也。”

挥洒梦仙花卉横幅
  梦仙大妹,幼学于王园先辈,能文章诗词词。又即灵鹣京卿学,画宗七芗家法,而能够得其气质,时人以有蓝誉之。是画作被庚子九月,时余方奉母城南庵。花晨月夕,母辄招大妹说诗词评画,引以为乐。大妹多患,母为治药饵,视的若已来。壬寅荷花生日,大妹逝越三年乙已,母亦弃养。余于是亡命天涯,放浪无赖。回忆曩日,家庭的乐,唱和之好,恍惚殆若隔世矣。今岁,幻园姻兄示此幅,索为题辞。余恫逝者之匪作,悲生者之多返贫。聊赋短什,以磅哀思。

人生如梦耳,哀乐到心坎。洒剩两行泪,吟成一夕秋。
慈云渺天末,明月下南楼。寿世无长物,丹青片羽留。

──甲寅秋七月李息时客钱塘。

【作者原注】:
  “慈云渺天末,明月下南楼”──今春过城南庵旧址,楼台杨柳,大半荒芜矣。

玉连环影·为夏丏尊题小梅花屋图

屋老。一造梅花小。住个诗人,添个新诗料。
好清闲,爱天然;城外西湖,湖上发出青山。
──甲寅立春节,息翁。

【注释】:
  据《弘一大师年谱》一九同季年久引夏丏尊先生对是《玉连环影》的证实:“民初余僦居杭城,庭有梅树一棵,因名之谓‘小梅花屋’”。陈师曾君为作图,一时情侣多出题詠。图经变乱已遗失,此小词都能记得,亟为录存于此。丐尊记。”

近见一九七九年,《人民日报》文艺部编辑的,《战地》第六想增刊上夏满子(夏丐尊的女)的《小梅花屋图以及另》一温软,知道者图尚在人间,而且保存了夏丐尊先生顿时所填一收《金缕曲·自题小梅花屋图》:
爱录如下:

已经倦吹箫矣。走江湖,饥来驱我,嗒伤吴市。租屋三内部而轮小,安顿亲属而已。笑落魄萍踪如寄。竹怀竹窗清欲绝,有梅花慰我荒凉意。自明,枯寒味。

此生但得三蜷曲地,筑蜗居,梅花非栽,也堪贫死。湖上青山青到眼睛,摇荡烟光眉际。只不是家乡山水。百事输人华发改,快商量别作收声计。何郁郁,久在是!

笔者认为《玉连环影》小令,只孤零零数句,倒是写实。

贻王海帆先生
孤山归寓,成多少诗书扇,贻王海帆先生。
字联交谊,相逢有宿缘。社盟称后学,科第亦同龄。
抚碣伤禾黍,怡情醉管弦。西湖景观好,不慕赤松仙。

【作者原注】:
  “文字联交谊,相逢有宿缘”──前年仲夏,南社同事雅集湖上,如识先生。

“社盟称后学”──先生长余三十二寒暑。
  “科第亦同年”──年份壬寅,余以及先生同应浙江乡试,先生与顺序。
  “抚碣伤禾黍”──今岁余侍先生游孤山,先生抚古墓碑,视皇清其次配勿泯,感喟久的。
  “怡情醉管弦”──孤山赶回,顾曲于湖及歌台。
  “不慕赤松仙”──近来余视见世为笑笑土,先生也赞此说。

**书写陈师都荷花小幅 **
  师曾写荷,昔藏余家。癸丑之秋,以贻听泉先生同学。今又展玩,为缀小词。时余将入山坐禅,慧业云云,以美荷花,亦以凡自劭也。丙辰寒露。一花一叶,孤芳致洁。昏波不招,成就慧业。

秋 柳
生西风、吹绿隋隄衰柳,江山还。
唯有风景、依稀凄闵时候。
零星旧梦半浮沉,说阅尽兴亡,遮难回首。
往珠帘锦幙,有淡烟一缕,纤月盈钩。

剩水残山故国秋。知否?眼底离麦秀。
说大无情,情丝踠到心中。
杜鹃啼血哭神州,海棠有泪水伤秋瘦。
十分愁浅愁难禁,谁家庭院笙歌又。

废 墟
关押一样切开平芜,家家衰草迷残砾。
玉砌雕栏溯往昔,影事难寻觅。
千古繁华,歌休舞歇,剩有寒螀泣。

七月七夕于谢秋云妆阁,有感诗以萎缩的
风风雨雨忆前尘,悔煞欢场色相因。
十日黄花愁见影,一弯眉月懒窥人。
冰蚕丝尽心先老,故国天澳门蒲京娱乐寒梦不春。
眼前大千全泪海,为谁惆怅为何人颦。** **

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万水千山 初心莫忘