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于炎黄史上发那么些名牌的画家,古代之有人称“才绝、画绝、痴绝”的顾恺之、“画圣”吴道子、《步辇图》的作者阎立本、《清明上河图》的作者张择端、近现代的有善于画虾的齐白石、擅长画马的徐悲鸿、以绘画虎著称张大千等等。

李公麟(1049-1106),字伯时,号龙眠居士,庐江郡舒州(今安徽桐城市)人。出身豪门大族,家藏古器名画法书甚多,自幼知识渊博,好古善鉴,多认识奇字,自夏商以来钟鼎尊彝皆能考订世次,辨别款识。长于诗文,行楷书有晋人风。与王安石、苏轼、米芾、黄庭坚也到到,系驸马王诜之座上客。熙宁三年(1070)中进士,为遭遇书门下省删定官,后官至朝奉郎。居京师十年无游权贵的法家,以访名园荫林为乐。元符三年(1100)病痹告老,居龙眠山,号龙眠居士。一生勤奋,作画无数,人物、史实、释道、士女、山水、鞍马、走兽、花鸟无所不能,无所不精。人物、道释深得吴道子旨趣,运笔如行云流水,造型是,神态飞动;山水气韵清秀,得王维正传;着色山水追李思训心法;画马过韩干。能集诸家之丰富,得其成就,师法自然,大胆创新,自成一寒,被后敬为率先佳作、百代宗师。

可是要是按照中国史上极其牛的星星点点个画家,那还得是摆放僧繇和李公麟;这半只人口一个管上画在了,另一个把马画好了。

李公麟 -艺术特色

张僧繇这名字或大家不必然熟悉,但是“画龙点睛”的故事大家肯定听说了,张僧繇正是把上画活的那位著名画家;李公麟是北宋著名的画家,有“宋画第一”的美誉,代表作《临韦偃牧放图》,但李公麟的本业是经营管理者,画家只是副业,据说他产生同潮打《五马图》把马画生了。

北宋之人物画,其构形技法,到北宋终也李公麟发扬光大,线条健拔却生粗细浓淡,构图坚实稳秀而还要乖巧自然,画面简洁精练,但持有变化;题材广及人物、鞍马、山水、花鸟,既出真实感,又出先生情趣,而且所发皆不着色,被叫做“白描大师”。

那么下面我们随后来说无异游说张僧繇是怎么管上画活的,李公麟又是怎将马画死的。

李公麟于古代之绘画修养极生。对古器物和古文字具有文化,曾摹绘古代之铜器并加以考订,他到场了整理皇家收藏之古器物的做事。他的爸李虚一收藏古代画迹很多,他都进展摹写,并且为临摹了成千上万人家收藏的名迹。他保存了诸多温馨临摹前代表名画的副本。他的打才能,首先展现于外的题材之多样性及。他拿手鞍马、佛像、人物同山水。他当临猿人名迹中控制了画技法,而更为来古人之门径。

先说张僧繇:

李公麟擅长画马和人。他打的人士,据说能起相上别出“廊庙馆阁、山林草地、闾阎臧获、台舆皂隶”等社会各个阶层人数之特性,并能够分别发生地面和种族的求实特点,及动作表情的各种现实状态。他的办法创造出活现实为底蕴,所以他敢追求新的表现。他敢于突破前人之定式,画长带观音,飘带长了同样身来一半,还描绘过石上卧观音,这些还是外创立的初样式。他的创造性还展现在他对问题的接头上,他画画“观自在观音”,不是遵循一般流行的坐相,他说“自在在心,不以互动”,不必限制受有平原则性的坐相,而是另外创一栽他道能够见来心情轻松的坐相。他绘画陶潜的“归去来辞”一诗文将表现的最主要放在正在想中之态势上,不在一般化的形容田园松菊等自然风光,而注重描绘“临清流处”——发人深思的水流。

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李公麟 -艺术成就

张僧繇,魏晋南北向时著名画家,苏州总人口,擅画佛像、龙、鹰,多作卷轴画和壁画。张僧繇绘画技巧精妙,有“笔才一二、像曾经承诺什么”的说法,意思是刚打一两画,画像就接近跃然纸上。张僧繇对后人的影响特别挺,唐朝最知名的鲜位画师阎立本同吴道子就都远师于他。

《五马图》和《维摩诘图》标志在单线勾勒的门径在中华画艺术中之巨大成就。单线勾勒的写真能力在其产生或表现对象的形体、质感、量感、运动、空间。所以单线勾勒是一致种植力量显然要高度凝练之描写技法。李公麟是一个卓越的现实主义艺术的法师。他于绘画史上的身份还有待更周密的辨析,他创办了丰富概括力的真而家喻户晓的艺术形象,他控制极漂亮之提炼形象的力量以及呈现技。但是他的选择非现实性的问题之赞同和追求一致栽及书生的生活密切挂钩的细致的意味,都证实他的点子中寓了一个危机。

张僧繇以描绘技法上既能够独免门路又会广收博取,手法简练而充实变化。因此,后世将张僧繇与唐代之吴道子推为“疏体”的代表,从而和为顾恺之、陆探微也表示的“密体”分庭抗礼、各领风骚。与此同时,人们又拿他以及顾恺之、陆探微并名列六于三大家。

李公麟的白描绘画为当世率先。《宣和画谱》第七窝在评价他的创作每每赞曰:“(龙眠)尤工人物,能分别状貌,使人头望而知其为廊庙、馆阁、山林、草野、闾阎、臧荻、占舆、皂隶。至于动作神态、颦伸俯仰、大小善恶、与那东西南北的人才分点画、尊卑贵贱、咸有区别,非若世俗画工混为一律。贵贱研丑止以肥红瘦黑分之。大抵公麟以立志为预先,布置缘饰为潮,其成染精致,俗工或可学焉,至率多少简易处,则终未守也。”苏东坡称“其神跟万物交,智和百工通”。清初大家孙承泽评李公麟:“自龙眠而后匪发生该配合,恐前世顾(顾恺的)、陆(探微)诸人亦所不及为。”而邓椿于他的《画继》里说:“吴道玄画今古一样人而已,以予观之,伯时既出,道玄(吴道子)讵容独步。”因此,李公麟笔下“扫去粉黛、淡毫轻墨、高雅超逸的白描画,被后誉为”天下绝艺矣”。在神州打技法被,线描是最有特色的门径有,而纯用线条与浓度墨色描绘实物的白描画法,可以说凡是线描技法发展的嵩、最纯粹的等。而李公麟正是在即时道浪尖上的弄潮儿,他使白描技法成为后人学画所遵循的指南典范,“犹如群龙之首”千百年来代代相传。

张僧繇的创作多,比如:《五星二十八宿神形图》、《梁武帝像》、《汉武射蛟图》、《吴王格武图》、《行道天王图》、《清溪宫水怪图》、《摩纳仙人图》等,但传世作品只是发生《五星二十八宿神形图》,现藏于日本大坂市立美术馆。

李公麟 -代表作品

下,还是赘述一下打龙点睛的故事吧:

《五马图》、《临韦偃牧放图》、《免胄图》、《维摩诘像》、《十六小马图》、《龙眠山庄图》、《辋川图》、《九歌唱图》、《洛神赋图》、《草堂图》、《莲社图》、《明皇演乐图》、《农节图》、《西园雅集图》、《明皇醉归图》、《维摩演教图》(传)、《汴桥会盟图》、《白描罗汉图》、《海会图》、《百马图》、《贤已图》、《凡未渡者五口》等。

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著欣赏:

传说有一样破梁武帝命张僧繇在金陵安乐寺之墙及打四长条金龙,结果张僧繇就用三天时间就是画好四久张牙舞爪、栩栩如生、惟妙惟肖的龙,但犹没画及眼睛。人们看了,觉得少神韵,一致强烈要求张僧繇把上之眼补充上。张僧繇就借口说:“点了双眼这些上还见面奇怪活动的。”大家又都非是白痴,虽然您张僧繇画画牛掰,但这样荒唐的讲是忽悠不了我们的。墙上的天怎么会奇怪活动呢?这得是当吹牛皮。最后张僧繇和这些好事者各为同一步——张僧繇答应让龙“点睛”,但是倘若养两漫长。当在人们之照,张僧繇提起画笔,轻轻地被点儿长长的龙点上双眼。结果,张僧繇刚沾结束第二条龙的双眼没说话不怕电闪雷鸣、风雨交加,围观群众亲眼目睹被“点睛”的星星点点长条龙震破墙壁凌空而于,张牙舞爪地飞活动了,而无写及双眼的那么片条龙,依然留下于墙壁上。

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说了张僧繇,我们随后说说李公麟。

《五马图》,宋代,李公麟,纸本墨笔,纵29.5厘米,横225厘米,日本东京末次三坏私人收藏,战后下落不明

李公麟,安徽桐城总人口,北宋老大画家,有“宋画第一”的名望,以画马闻名,传世作品来《五马图》(现藏台北故宫博物院),《临韦偃牧放图》、《维摩演教图》(现藏故宫博物院),《赤壁图》《蜀川胜概图》流往美国,《莲社图》(现藏南京博物馆)。但是除此之外《临韦偃牧放图》之外,其余的还是破损严重,要么真伪存疑。所以《临韦偃牧放图》是眼前仅存的手笔,因此禁止出境展览(想想也明白为何了,太可贵了)。

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所谓《临韦偃牧放图》就是李公麟奉宋徽宗旨意而临摹的,其母本是唐代著名画家韦偃的《放牧图》(至今已经失传)。有人仔细反复了后察觉立即幅描绘共写了1286匹马和143个人口,其写马功力以及布局能力可见一斑。

《五马图》局部

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李公麟不仅因画马闻名,而且画技确实了得,是白描技法的开山祖师,据说为名气太好,导致后人看到没有签约的白描古画就即李公麟画的。除此之外,关于他画技了得之传说吗专门多。其中最知名、流传最广大的一个来源北宋充分书法家、李公麟好友黄庭坚之口。

《五马图》局部

按照黄庭坚说,西域曾经给宋徽宗进贡了同匹好马,名叫“满川花”。接下来的作业若应当怀疑到了,李公麟于是还要禀宋徽宗的命去叫这匹马画像。但是于人并未悟出的凡,李公麟画笔刚落,这匹名为“满川花”的骏马就倒地而亡。有人讲就是马的灵魂被李公麟画活动了。就比如写龙点睛一样,我们当不见面相信李公麟真的把马的灵魂画活动了。但是,偏偏还有人佐证说,“因为发了将马画死的事情,御苑的马倌就重新为决不能李公麟去马厩刻画很了”。

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《五马图》局部

则还亮之相传是借的,但是就刚好证明了李公麟画技确实了得。上面这幅绘画被之马据说就是满载川花。嗯,看上去有点胖,估计正从西域运过来,又充当模特太久累死了。

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《五马图》局部

立刻是《五马图》全局图,满川花应该是里的老二匹马。

《五马图》为李公麟的代表作,纸本墨笔,纵29.3厘米,横225厘米,无名款。图为白描的伎俩画了五郎才女貌西域进贡给北宋朝廷的骏马,各由同样名奚官牵引。每匹马后有宋黄庭坚题字,谓马之年、进贡时间、马名、收为何厩等,并跋称为李伯时(公麟)所发。五匹马各具有美名,令人遐想。

好了,今天之章就是形容及此地了,希望大家爱不释手。

该幅无作者名款,共分5截,前4段均有输宋黄庭坚的笺记,后张来黄氏跋语,另起北宋、南宋初的曾纡跋,言及黄庭坚题于长祐五年(1090年)。幅上简单远在有乾隆帝的题文,钤有根本“乐寿堂鉴藏宝”等印20方。

遵黄氏题跋,5马依次为凤头骢、锦膊骢、好头袒露、照夜白、满川花,皆为雄马,均是西域的供品,分属宋廷的左骐骥院和左天驷监。前3个控马者为西域少数民族的形象与装束,姿态各异,无一致一样,妙在那个焕发气质亦微异,有饱经风霜、谨小慎微者;有青春气盛、执缰阔步者;有套穿官服、气度骄横者。马之造型为项目而异,大小、肥瘦、高低、毛色各别,但脾气都温顺和,以显示已让调教驯服。大凡画贡马的题材,马的态势和步态都是这般。

设《宣和画谱》卷七所提:“大抵公麟以决定为先行,布置缘饰为潮”,意在活泼的显现人、马的性情。画家在艺术及之独创首先反映于纯的白描技法上,他管盛于唐代吴道子时的“白画”发展也具有丰富表现力的画种–白描,该幅就是树立这同画种的表明。虽不正五彩缤纷,仍只是一旦观者从刚柔、粗细、浓淡、长短、快慢的线变化中感受及持有弹性的皮、松软的肤浅、笔挺的衣衫、粗厚的棉袍等各不相同的质感与量感。

画师在白描的底子及微施淡墨渲染,辅佐了线描的表现力,使艺术力量越来越全面,体现了知识分子画注重简约、儒雅和孤高的审美观。自此以后,几乎所有的白描人马画无不源出于李公麟的白描艺术。

五郎才女貌马体格健壮,虽毛色不一,姿态各异,但出示驯养有从,极其温顺。五单奚官则以地位不同,或横,或激动,或谨慎,或干练,举手投足,无不相当。李公麟就由吴道子入门,但那个线描功夫,称得及“青出于蓝而胜于蓝”。今人感叹古代底汉人及异族有那地道的装,以致单是描写衣服的褶纹就起“十八画”之如。而李公麟以那“行云流水”般的线条,飘逸而作为如意,虽仅是白描勾画,却不行具有质感。你看马的大概,似乎感觉得到其骨骼肌肉,略加烘染后,又像能发到该皮毛、斑纹。人物的脸面刻画非常粗略,但组织非常准确,状貌极其生动,须眉之间,不但可张其年、身份、民族,甚至打表情可以窥见其内心。衣褶自然是线描最好看的处,观者打开画卷,无不就就给这些流畅圆润而又简单劲挺的线所掀起,不能不为夫形制之美而折服。后人推其为宋画中之第一。

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《临韦偃牧放图》,宋代,李公麟,绢本设色,纵46.2厘米,横429.8厘米,北京故宫博物院藏

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《临韦偃牧放图》,宋代,李公麟,绢本设色,纵46.2厘米,横429.8厘米,北京故宫博物院藏

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临韦偃牧放图 局部

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临韦偃牧放图 局部

李公麟的《临韦偃牧放图卷》的母本系唐代韦偃的精品,是李公麟奉宋徽宗的旨而摹,表现了幸官马夫牧放皇家良驷的壮观,气势如虹的气象,共绘了1286匹马和143单人口,显示出大唐帝国的红红火火。全卷的气焰由雄壮刚劲,转化为文平缓,构图从凝聚紧凑渐变成疏松流畅,敷色精细而不论是华贵的气,画风清雅,淳朴温润,全卷构图讲究章法,疏密聚散变化有致,前半部拥塞、紧张,后半部疏散、松弛,富于节奏感,足见画者功夫之深厚,展现我国古代人的风采。

《临韦偃牧放图卷》为我们呈现了皇家马夫御马的隆重场景,此卷尽显现了原作者集群马成势的章程功力,图中马匹膘肥体壮,形态各异,侧面展示起唐朝一代国力的兴旺发达与民风的盛开。该卷右上较量有作者篆书自题:“臣李公麟
奉敕摹韦偃牧放图。”本幅、后隔水还出根本乾隆皇帝御题,拖尾有明太祖朱元璋跋,钤有北宋“宣和中秘”、明“万历之章”、清“蕉林藏书画印”等接近40正在印玺。

画幅为长卷样式,从右边打左展开。在坎坷不平的土坡和常见的平川中,牧者驱赶着大群马匹蜂拥而来,马嘶人叫,热闹异常。画面当中以后,马群逐渐散成组各自活动,有的低头觅食,有的追逐嬉闹,有的奔,有的就地翻滚,还有几匹马走向海外的河渠去饮水。众多的马姿态各异,生动自然。放马的牧民,有的骑在就,有的穿戴较为整齐,有的则敞胸露怀赤足,在树荫里休息的牧民为契丹族,其中似乎还有等级的距离。

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宋 李公麟 白莲社图卷 绢本墨笔 60.1×459.8厘米 上海博物院珍藏

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莲社图有

斯图用白描画东晋高僧慧远在庐山虎溪东林寺结盟白莲社的故事。因为寺内種白莲,故称「莲社」。慧远是当时要之佛领袖之一,参加莲社的也罢陶潜、谢灵运、宗炳、陸修静、周續之、刘程之、张野等,都是即刻之知名人士。图中第一段子写陶潜以腿疾由他儿子与生抬在回去,第二段落画谢灵运骑马去莲社,第三段子画谢灵运送道士陸修静过虎溪,第四截写周續之齐名丁开道场,第五段落写两个梵僧在对话,第六截写刘程之在校经,第七段落写宗炳在纵道,最后画张野以濯足观瀑。整个构图及笔墨技巧都展现来一定强的品位。

这桩作品歷来被认作李公麟的手迹,根據卷后李楶隶、张激、趙令畤等人口题记与本图的干,最后確认为张激或该告人为补李楶隶记文而作。张激又如投子山叟,李公麟外甥,北宋大观年内部知庐陵县业。是图北宋政同丙申年为趄元叔收得,绍兴中归范惇所有,元明不时流传不详,清初也梁清标所有,后呢清内府收藏。

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李公麟 山莊圖 紙本水墨畫 卷 28.9×364.6 cm 台北故宫博物院藏

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山庄图 局部

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山庄图 局部

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北宋 李公麟 孝經圖卷 美国差不多会方博物馆收藏

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孝经图 局部

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孝经图 局部

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孝经图 局部

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孝经图 局部

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孝经图 局部

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《免胄图》,宋代,李公麟,纸本长卷,墨笔白描,纵32.3厘米,横223.8厘米,台北故宫博物院藏

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免胄图 局部

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免胄图 局部

《免胄图》卷所绘即为郭子仪率数十骑车免胄(徒手不着军装)见回纥首领大酋,大酋舍兵下马拜见的观。图卷左侧是郭子仪所率领部将兵骑,仪容镇定,伫立于侧。右侧是侵犯关中的回纥兵骑,阵营庞大而惶惶无措。回纥大酋着军装,携副将滚鞍落马,正只膝下跪地作钦服之勾,拜见免胄着燕服的郭子仪。郭神情雍穆诚恳,俯身援手以礼相见,体现出从容大度的一世名将风范。

传北宋李公麟所绘《免胄图》卷,又曰《郭子仪单骑见回纥图》,落款“臣李公麟进”,《石渠宝笈续编》著录。此卷写唐代将军郭子仪说服回纥大破吐蕃一操。关于这无异于尽人皆知战事,《旧唐书》有详细记载。唐太宗广德其次年(764),回纥、土蕃西域诸国数十万部队,入侵长安,郭子仪奉命率军镇守泾阳,由于两者兵力悬殊,郭子仪决定亲赴敌营,希望说服回纥将领退兵,郭子仪是大唐名将,颇被蕃将敬重,当郭子仪脱去戎装,单骑到回纥阵前,回纥统帅药葛罗一见,心悦诚服,下马跪迎,双方和,药葛罗这退兵,并发誓不再侵唐。

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维摩演教图 (传)李公麟,纸本,墨笔,纵34.6cm,横207.5cm北京故宫博物院藏

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维摩演教图 局部

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维摩演教图 局部

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维摩演教图 局部

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维摩演教图 局部

《维摩演教图》卷,无作者款印。画后幅有知沈度书《心经》及跋“永乐丙戍岁,予客燕台真如寺,老僧元觉出示李龙眠演教图真迹,随索予书《心经》附后,自愧玉台难并,固辞再三。老僧索之甚笃,勉强净手谨书一接通。是夕上元日吗。云间沈度。”丙戌为明永乐四年(1406年)。并产生明董其昌、王穉登题跋。钤元柯九思“柯氏敬仲”,清索额图“钦赐忠孝长白山长索额图字九如号愚庵书画收藏永贻遗族”、“长白索氏珍藏图书印”,清宣统皇帝“宣统御览之贤”、“宣统鉴赏”等鉴藏印,共57方。

这个图取材于佛教《维摩诘经》,描绘的凡装病在家的维摩诘向奉佛祖释迦牟尼之命前来探病的文殊菩萨宣讲大乘教义的排场。全图意在展现维摩诘所具备的大深机智及其对佛教义的巧思善辩。画被维摩诘坐于锦榻之上,精神矍铄地讨论教义,对面的文殊菩萨脚踩莲花,双手合十,对维摩诘的说教心悦诚服。画幅中部绘天女故意向非常门徒舍利弗身上撒沾衣不坠的花瓣,令躲闪不及的舍利弗连忙振衣抖拂。维摩见之就指出佛教应该视万物皆空的福音实质。

这图无款,对笔者有三种植推测:明人沈度、董其昌、王穉登等丁于画卷的跋文中均称作者为宋代李公麟。当代专家金维诺等先生认为作者应是金代的马云卿,主要因是美国差不多会博物馆收藏有元代王振鹏《临马云卿画维摩不次贪图草本》。王振鹏以挽后题跋中称:“至良元年二月初一样天拜住怯薛第二日,隆福宫花园山子上,西荷叶殿内,臣王振鹏特奉仁宗皇帝潜邸圣旨,临金马云卿画维摩不次贪图草本。”王振鹏的临本与此幅的艺术风格、构图章法等远类似,只是于片纹饰上有点有微小变化。但当下亦发大家认为这个图既非是李公麟所发,亦非马云卿所吗,它应是宋佚名画家的作品。事实上,无论作者是哪个,该图代表在前期白描人物画的嵩就当是如实的。

到底高士奇《江村销售夏录》、卞永誉《式古堂书画汇考》、清内府《秘殿珠林初编》著录。

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宋人(旧传李公麟)卞庄子刺虎图 卷

打中同样牛受伤,两虎為争食而互相咬斗。春鞦(西元前七七0年—二亚平年)鲁国大伕卞庄,以「勇」着如,持剑将刺老虎,迴身却听人家劝告:两虎相争,必一死一伤,此时刺重伤虎而得简单虎。卞庄依建议,果得少虎。
本幅无名款,清宫归於宋代李公麟(约一0四九年—一一0六年)名下。画着卞庄态度和两虎相斗,极為生动。

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李公麟(传)九讴歌图 大都会方博物院馆藏

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南宋 佚名(旧题李公麟)迎銮图卷绢本设色 26.7×142.2厘米 上海博物院馆藏

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北宋 李氏(旧题李公麟) 潇湘卧游图 东京国立博物馆馆藏

依作现存中国宋代水墨山水画中最精彩之创作之一。过去已传为北宋士画家李公麟的著述,与顾恺之〈女史箴图卷〉等作并列,在清宫中为乾隆皇帝收藏之季称卷之一,深受重视。不过近年获知为同李公麟同乡的李姓画家所发。潇湘也神州湖南省洞庭湖南部的色名胜。本作是为禅僧云谷禅师而绘制,云谷活佛遍游各地也遗憾未能造访潇湘。画着描绘出大规模的潇湘山水,以细腻之文笔画起渔舟与村庄,并因为洋溢逸气的文笔描绘树木。全卷以淡墨为主调,运用墨色浓淡成功地显现来大方微妙之明暗。

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宋 李公麟 丽人行 絹本 33.4×112.6公分 台北故宫博物院

本幅旧传为李公麟所发,其善绘山水、人物以及画马。画马初学韩干,后由寻路而发出新创。杜甫有《丽人行》诗,为写杨家姐妹秦、韩、虢三国夫人出游之作。此图即获得此诗意,着意于仕女「肌理细腻骨肉匀,绣罗衣裳照暮春」之勾。马匹体形肥壮,鞍辔华丽;人马纵辔徐行,轻盈优美。造形与设色皆饶唐代雍容富丽之遗风。

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李公麟 会昌九始终图 北京故宫博物院

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李公麟(传)商山四粉图卷

商山四皓,即《史记·留侯世家》中记载的汉初商山的季只隐士。泛指有名望的隐士。秦末隐士东园公唐秉、夏黄公崔广、绮里季吴实、甪里先生周术四总人口因避秦乱世而隐居商山,采芝充饥,四人口年俱八十大抵年度,须眉皓白,世称为商山四雪白。传说他们是秦始皇时秦朝七十名叫博士官中之季员,其职责有三:一叫作接古今;二叫辨然否;三名典教职。后四皓先生因见秦政暴虐,隐居商山,过着“岩居穴处,紫芝疗饥”的生活。

汉代建国后,刘邦一直怀念只要网罗德高望重的季丁,却深受驳回。他们过著清贫而安乐底活,写《紫芝歌》以明志。本来刘邦宠幸戚夫人,打算贬吕后底子刘盈,另立戚夫人之子刘如意作太子,吕后急找张良商量,张良便请有商山四素出面。后来商山四皑皑被请去露了一下面,成为太子上宾。刘邦问:“我一再召请诸公,避而不见,今诸公何以按我儿相处。”四皓答道:“陛下轻视士人,动辄训斥责骂,臣等非情愿受辱,逃匿深山。听闻太子仁孝,恭敬爱士,天下人莫不引颈乐为太子效力,故臣等前来。”
刘邦得知太子“羽翼已成”,遂打消废太子的遐思。指著四口,召戚夫人叫:“我打算换太子,但他俩四人数辅佐皇太子,羽翼已成,很麻烦移了。吕后后真的是您主子了。”

季雪返回商山,卒于商洛,葬于商山脚下(今陕西丹凤县之商镇),隔丹江互望。后人敬仰四尽的才法风骨,为该修墓建庙,留下了汪洋底碑刻。“四皓古陵冲北斗”为商州八景之一。唐人许浑题诗:“峨峨商岭采芝人,雪顶霜髯虎豹茵。山酒一壶歌一样曲,汉家天子忌功臣。避秦安乱出蓝关,松桂花阴满旧山。自是无人来归意,白云时于水潺潺。”北宋淳化二年(991),贬任商州团练副使的王禹也“商山四皓”撰写了《四皓庙碑·易》称:“知进退存亡而不失其正者,惟圣人乎。先生避秦,知亡也;安刘,知存也;应孝惠之妻,知进也;拒高祖之命,知退也。四者俱备,而在内部矣。”
清代画家“扬州八怪”之一黄慎有《商山四白花花图》。

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李公麟(款) 兰亭修图 手卷

东晋穆帝永和九年(公元353年)三月三日,王羲之同谢安、孙绰等四十一人,在山阴之兰亭修“拔禊”之礼,举行盛大的儒雅。当日,天朗气清,惠风和畅,名士们饮酒赋诗,五十一岁之王羲的故蚕茧纸,鼠须笔,兴乐而书,完成同样篇《兰亭诗序》。《兰亭序》手稿共二十八推行,三百二十四字,遒媚飘逸,纵横变化,气韵完美,雄秀之气,出于天然。当时王羲的曾醉,下笔如有神助,醒后自己吧感惊异,他日还开数十随,比原先稿终莫能及。唐初也太宗所得,尊为“天下第一实行写”,命虞世南、欧阳询、褚遂良等钩摹数按照,以冯承素为首的弘文馆拓书人也奉命将原迹摹成了副本。唐太宗将副本分赐亲贵近臣,真迹则被外看成殉葬品,埋入昭陵。现在沿的冯承素摹本,存故宫博物院,上面钤有“神龙”(唐中宗年号)小印,是断为唐摹的一个铁证。

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李公麟 华严变相图卷 纸本设色 35.5 × 1647.6 cm 大英博物馆珍藏

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李公麟 鬼子母救子经变图卷 34.7cm×372cm 绢如约设色描金
美国波士顿博物馆藏

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北宋 李公麟 丹霞訪龐居士圖 絹本設色 美國私人珍藏

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李公麟(传)佛像

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李公麟 伏虎降龙

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李公麟 爱莲图

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李公麟 人物

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李公麟(传) 九歌图

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九歌图 手卷局部图

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李公麟 西岳降灵图卷 北京故宫博物院

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李公麟 西岳降灵图卷 北京故宫博物院

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