本书的第一节《提问与应》中写道,“伦勃朗(欧洲17世纪最宏伟之画家之一)不可能问‘摄影是否淘汰了现实主义绘画’这样的题材”,为什么?

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马克思说,人类才会提出他会解答之题材。所以,二十年前的口非可能问“虚拟现实是否淘汰了智能手机”这样的问题,也无容许问“算法是否淘汰了生物人”这样的题目。诚如尼采所说:我们的肉眼就是咱们的拘留所,而目光所和的远在就是是监狱的围墙。

于古希腊神话中,西西弗得罪了诸神,诸神罚他拿巨石推至山头。

咀嚼的围墙

而是,每当他之所以一味全力,将巨石推近山顶时,巨石就会见由他的手中滑落,滚到山底。

人类会依据可想到的含义来与一个疏堵人之说辞。诚如这样的含义,“到长者,为了看日出”,“旅游,为了诗和角落”,“努力学习,是为了美好的前途”,“努力干活,为了过上向往之在”,“减肥,为了苗条的个子”……类似“日出”、“诗与海外”、“美好的前途”、“向往之活”、“苗条的个子”等,都是来“看似你控制,实则为操纵”的昨天的人头怀念有之概念。一代人用让上一代人影响之见地,来吧下一代人脑袋里种植入“意义”的内蕴,并据此它们来指导“未来”——多么像后来人牵强附会给加缪写的《西西弗底神话》中错误英雄西西弗“推石上山,永无止境”举动,赋予的近乎“顽强”、“积极”的意思。

西西弗只能走下来,重新以巨石向山顶奋力推进去,日复一日,陷入了永无止息的苦役之中。

人类从做的其它事,在一个稍宏大的天地视角看,也许毫无意义。类似于我们小时候赋闲在暴雨后底墙角,聚精会神地用好奇的意见打量蚂蚁搬家。“蚂蚁们在设定的底层代码(二维世界)中有数地移动着,不消极也非积极,但针锋相对于XXX(总能找到一个名词,如‘火星上之同粒尘埃’)来说,荒谬而任由意义”。

法国文学家加缪从当下虽名的古希腊神话被,发现了人类实际困境的某种象征意义,于是写成了阐述他左英雄见的杰作《西西弗之神话》。

已经有点年轻气盛的诗人、哲学家可能想知道了就或多或少,自杀了,那是其肯定的平等栽积极的轻薄。例如海子,“你受冲开的疼痛于天下弥漫”(卧轨自杀的隐喻)。对一般人,最好之状态恐怕是,“既为不恋,当下未掺杂,未来休直面”;当下即令一定,有感知地活着,无需想最多。

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《西西弗之神话》的作者是二十世纪存在主义哲学家加缪。

诠释(来自百度百科)
1.虚无主义
作为哲学意义当世界,特别是人类的有没有意思、目的和可领略的本质与太本色价值。

加缪看:“真正严肃的哲学问题仅来一个:自杀。判断在是否值得经历着本人就是是在答哲学的固问题”。

2.存在主义
存在主义以人口乎核心、尊重人的秉性和肆意。人是以抽象的天地中在,人之是自身为尚无意义,但人得以老存在的功底及本人培训,活得出彩。

当本书中加缪为我们刻画了如此的同一帧图来解释他的人生哲理:风尘仆仆的西西弗受诸神惩罚把巨石推上顶峰,而石头在自家的重量作用下而又于山上滚下,西西弗又动下山去,重新把石头推上顶峰。

诸神看重新为没有比较进行即时这种无效无望的辛苦更加严厉的处置了。

但是西西弗坚定地走向不知尽头的煎熬,他意识及祥和的荒缪命运,但是他的全力不曾停止,他清楚他是团结运之所有者,他的行路便是本着荒缪的对抗,就是针对性诸神的鄙夷。

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西西弗凡是单荒缪的大无畏,他因为祥和的布满身心都致力为同种没有作用的事业。

在加缪看来,西西弗对荒缪的苏醒意识,给他带动了痛苦,同时为养了外的胜利。

他爬上顶峰所进行的努力本身便好使人头深感充实。

外当,西西弗凡幸福的。

显然,按照加缪的人生哲学,没有另外一样种植命运是针对性人口的惩处,只要努力就当是幸福之。

人数来动感,但还有至关重要的人,精神依赖身体失去根尽现之百分之百,体验生活的百分之百。

人类的神圣的处在就是当当时毫无意义的社会风气里再次取其位。

之所以无必要消除荒缪。关键是生存在,是含有这种破裂去生活。

针对活就是,实际就是是一律栽反抗,就是给这荒缪世界为意义。

轻生是平种植逃避,它想解除荒缪,但荒缪却永远不见面给免去。

加缪同样反对自杀,他对生充满爱怜,和西西弗一样,他迷恋蔚蓝的老天,辽阔的汪洋大海。

他要是根本尽这一切,他若针对生存就是。

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加缪曾经是二战后一代青年之神气导师。

他明知不克消除世界上的凶恶,面对注定是悲剧的人生,面对无情无义的一无是处世界,却以以西西弗下山的坚毅步伐走向荒缪的社会风气,鼓励中严重心灵创伤的战后一时。

《西西弗之神话》咏唱的尘埃落定是如出一辙首“含着微笑之悲歌”。

(文:朱文静)