“长亭外,古道边,芳草碧连天;晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。天之涯,地之角,知交半凋谢;大器晚成杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。”
——风流倜傥曲《告别》唱到先天,激起大家有一点点早前情愫!那首名歌的曲小编,是U.S.A.歌唱家Forster;而词笔者,就是本国近代艺坛上的一个人卓越的先驱者人物:李良,相当于后来的弘生机勃勃法师。

一首《告别》传世百多年,它的编辑者方今有多少人知情?今日自己怀着景仰之心,在那追思一下那位当年的中华民国第大器晚成才子:李息霜。

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前半生,他是“四十小说惊海内”的法门巨擘,无论音乐、戏剧、书法、水墨画、诗词都已经世界级,可以称作全才大师,中华夏儿女民共和国现代章程的鼻祖。可是在盛名达到终点关口,他却选取抛妻弃子,遁迹空门,被东正教赞颂为“重兴南山律宗第十八代祖师”。留给世人难以估摸的玄迷。

李息霜像

他是弘一大师,也是李息霜。

弘一法师(原名文涛,别号息霜,法号演音、弘生机勃勃卡塔尔(英语:State of Qatar)曾经是五四新文化运动的老祖宗之生龙活虎,正如她的门徒——知名音乐大师丰子恺所说,他是本国最先出国学文化艺术的留学子之后生可畏;是最先提倡舞剧,最初钻探摄影,也是最初研商西方音乐的办法文学家之后生可畏。他平生的“艺事”——书法,更是高达相当高的地步,被誉为20
世纪中中原人民共和国十大书道家之蓬蓬勃勃。那位20世纪初瑜亮一时的艺术家,中夏族民共和国今世议程启蒙教育的前任,不啻如流星划住宿空,却想不到于1916年,“五四”运动前夕,砍断世情俗怨,今后芒鞋布衲,托钵空门。由风华才子到云水和尚,由峰而谷,那大器晚成极具戏剧性的转变,怎不令人惊喜、惘然?在一本“回看册”里,留有他年轻时饰演“茶花女”的倩影,也印着她安样圆寂于陋室绳床的场所。

《送别》/李叔同

至于李息霜先生皈依佛门的缘起,仁者见仁智者见智,但无论在俗、出家,李息霜的“尘缘”实际上未有断过,且十二分当真执着和彻底。他神话般的平生充满诗意和神秘感,明天的民众,观照昔日弘一大师的尘缘萍踪,想必会多意气风发份对人生的醒悟和开导!

长亭外,古道边,

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芳草碧连天,

弘一法师书法

晚风拂柳笛声残,

******四十篇章惊海内******

老年山外山…


天之涯,地之角,

李岸于1880年农历6月三十一日出生于明尼阿波利斯,祖籍青海平湖。他父亲为李中堂同年进士,曾官吏部主事。致仕后经营盐业,兴办银行,为津门富商。弘一法师是五姨太所生,那时她阿爸已70周岁,纵然李良五周岁即遭父丧,他少年时的活着仍然是极为优裕的。他的三哥和阿妈相当的重视他的教导,延请了明尼阿波Liss球星赵幼梅教她小说,唐静岩先生教他书法,加之她自身极为聪颖好学,小祭灶节纪便积存了老大抓牢的国学修养。有道是“《文选》烂,进士半”,弘一法师7岁时便能熟读《文选》,且写得一手像样的书法,被人叫做“神童”。

知交半收缩。

鉴于家中的急功近利,弘一法师拾一虚岁陪她的生母南迁新加坡。

朝气蓬勃杯浊酒尽余欢,

晚清的法国巴黎,也是西洋文明和东方文化碰撞的边缘。既有古板文化的功底,又有“欧洲风味东渐”的听得多了就能说的清楚。李岸在新加坡入南洋公学从蔡仲申先生受业,与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。那是即时北京最初进的院所。在此边,他一方面选取了较系统的道家精粹教育,一方面又摄取了“新学”的精华,促发了她积极用功,孳孳不息的心怀。那时候北京文坛有著名的“沪学会”,参预者多为有时俊杰。而李漱筒响应征询的稿子,名字每每列为第黄金时代,从此未来被东京的有名的人闻人所重申,被视为“才子”著名于香水之都滩。

今宵别梦寒。

四八虚岁左右的弘一法师,不不过无所不晓的文士,也是贰个极为放浪的赵玄坛公子。在圣萨尔瓦多、上海,他与一些艺界女孩子竟是红楼女人来往不断,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等交往甚密。李漱筒早年的诗句有多数与名妓名牌产品优品唱和的著述,称他“寄情声色”,是某个可是分的。不过,寄情声色亦自有其社会与个体的背景。
一九零二年左右,中华夏族民共和国已被列强“国破家亡”,日渐灭亡。弘一法师自身亦经受了科考退步等打击,眼下远远不够前程的光亮,不免追求声色激情,所谓“奔走天涯无一事。何如声色将情寄,休怒骂,且游戏”。评释她立时的失落激情。尽管这么,李良在新加坡一代,上有慈悲的老母、下有贤惠的俞氏爱妻和三个儿女,家庭生活却是幸福、和煦的。能够说,那有时期是李息霜足够享受赤子情以致物质利润的生机勃勃世,这种富家少爷生活直到壹玖零叁年,李良丧母之后。


1903年,弘一法师的阿娘王老婆与世长辞于东京“城南草堂”,李息霜扶柩回津,并依“东西多个国家追悼会之例”,为母亲进行了丧礼。举哀之时,弘一法师在七百多满世界河池方今自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举被视为“奇事”,圣萨尔瓦多《新华社》称之为“文明丧礼”。

李岸于1880年阳历10月二十日生于圣萨尔瓦多,祖籍河南。他老爸为李中堂同年进士,曾官吏部主事。后经营盐业,兴办银行,为津门巨富。固然李息霜伍虚岁即遭父丧,他少年时的生活依旧是极为优裕的。他的四弟和老妈很强调他的教育,请了西雅图著名家员赵幼梅教他诗文,唐静岩先生教他书法,加之她自个儿极为聪颖好学,小交年纪便积存了要命深厚的国学修养。弘一法师7岁时便能熟读《文选》,且写得一手像样的书法,被人叫作“神童”。

李息霜很早丧父,教养作育为主靠她的生母王内人,是以奉母至孝。生母去世,对他振作感奋不小,认为自身的“幸福时期已过去”,乃东渡东瀛留学。

七十稿子惊海内

晚清的新加坡,也是西洋文明和东方文化碰撞的边缘。既有历史观文化的底稿,又有“欧洲风味东渐”的浸染。李良18岁时,在新加坡入读南洋公学,师从蔡振,与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。那是及时东京最早进的本校。在此,他风流倜傥边采取了较系统的法家特出教育,一方面又接收了“新学”的精髓,促发了他积极用功,手不释卷的情愫。那时新加坡文坛有资深的“沪学会”,加入者多为时期俊杰。而李息霜响应搜求的篇章,名字屡次列为第意气风发,从此以后被东京的名士闻人所注重,被视为“才子”出名于北京滩。

八柒周岁上下的弘一法师,不但是全知全能的雅士,也是贰个极为放浪的巨富少爷。由于他家在北京有银行,他得以凭少东家的地点自便支取生活开销,手头十分阔气。在金奈、巴黎,他与一些艺界女孩子竟是红楼女孩子来往不断,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等交往甚密。李良早年的诗歌有广大与名妓名牌产品优质产品唱和的文章,称她“寄情声色”,是少数不过分的。但是,寄情声色亦自有其社会与个人的背景。一九零八年左右,中黄炎子孙民共和国已被列强“国土被并吞分割”,日渐灭绝。李息霜自己亦经受了科学考察失利等打击,前段时间非常不足前程的明朗,不免追求声色激情,所谓“奔走天涯无一事。何如声色将情寄,休怒骂,且游戏”。申明她不说任何别的话的颓靡心境。尽管这么,李良在东京一代,上有友善的慈母、下有贤惠的俞氏妻子和四个子女,家庭生活却是幸福、和睦的。能够说,那临时代是李良丰硕享受赤子情甚至物质受益的有时,这种富家少爷生活直到1904年,李息霜丧母之后。

1902年,李息霜的娘王爷老婆与世长辞于香港“城南草堂”,弘一法师扶柩回津,并依“东西多个国家追悼会之例”,为阿妈实行了丧礼。举哀之时,李漱筒在七百多全世界客人前面自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举被视为“奇事”,达卡《羊城晚报》称之为“文明丧礼”。

李良早年丧父,教养培养主导靠她的生母王妻子,是以奉母至孝。阿娘的已经过世,给她振作振奋超大,感到自个儿的“幸福生机勃勃世已与世长辞”,于是东渡日本留学。

今年,李岸曾作一首《金缕曲》述志,其词曰:

长头发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山什么人收拾,零落西风依然,便惹得离人消瘦。行矣临流重太息,说眷恋,刻骨双赤挂豆角。愁黯黯,浓于酒。

漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。四十稿子惊海内,究竟空谈什么有!听匣底苍龙狂吼。长夜DongFeng眠不得,度群生哪惜心肝剖。是祖国,忍孤负?

词意豪气干云,充满了波澜壮阔的爱国热情,也不乏冲动与爱情,是当年李岸的自身写照。

是年,李息霜曾作后生可畏首《金缕曲》述志,其词曰:“长头发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山什么人收拾,零落东风仍然,便惹得离人消瘦。行矣临流重太息,说眷恋,刻骨双四季豆。愁黯黯,浓于酒。漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。四十文章惊海内,毕竟空谈什么有!听匣底苍龙狂吼。长夜南风眠不得,度群生那惜心肝剖。是祖国,忍孤负?”风姿洒脱派豪气,充满了蒸蒸日上的爱国热情,却也不乏“那时候青春青衫薄”的快乐与爱情,是那时候李息霜的自家写照。

画画与粉墨

李漱筒初到东瀛后,对明治维新以往的西化成果以为倾慕,对天堂艺术完美钻探。他在上野美术学院西洋画科从黑田清辉等音乐家学习,同有时间又进入音校切磋乐学与作曲,业余还钻探戏剧。

在东瀛读书美术,李良选用的是皇天写实主义务教育育体系,这与中华夏族民共和国金钱观的以“修身齐家”为对象,“以学致仕”的指点系列是完全两样的。中国金钱观的点染,即使有其源远流长的一面,而西方写实主义美术更能彰显社会生活的蓬蓬勃勃体,更能深刻人的动感生活,具备其非常的手艺。李岸勤勉学习,勤奋写作,其著述获得了立刻日本油画界的极高商讨。在日时期,李息霜创作了一大波雕塑、水彩画、国画和摄影,回国时仅摄影文章就有数十幅。那些点子至宝,大师在1916年出家前将它们寄赠给东京美校作资料,可惜许多失散。至今封存的叔同画作可是十幅,均为方式宝物。

上野美校课程中有裸体写生的内容,李良曾雇请一人东瀛农妇作模特,那临时期创作的人像人体油画,有众多变为美术历史的首要文献资料。天荒地老,李良和那位得体秀气的东瀛女孩子爆发恋爱,结为海外伴侣,并于1907年后生可畏并回到东京。

在扶桑念书法和绘画画,使弘一法师确立了“以美淑世”,“经世致用”的美术教育思想,并在境内培育了众多图案人才。而“裸体写生”也由她引人中华夏族民共和国美术教育中。艺术大师刘季芳先生多年后聊起李息霜在国内首创选取裸体写生的贡献时,照旧激动不已,对先生的艺术胆略特别钦佩。

李岸在南洋公学时塞尔维亚共和国语就学得很好,曾细读原来的《Shakespeare全集》,对西洋音乐剧倾心已久。1909年,他与曾孝谷等人创办“春柳社”,提倡相声剧,那正是国内最先的商量相声剧的协会。那些团体前后相继演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,李漱筒均任主演,不平时身价百倍。初演《茶花女》时,李叔同为了扮演女角,还不惜将小胡子剃去,花重金做了好几身女西装,十二分当真。春柳社第二回演剧时李息霜所写的戏单印制品,也被扶桑帝国民代表大会学体育场合馆内藏品。由于《黑奴吁天录》中有批驳民族强逼的内容,此剧还受到清政坛的禁止演映,那也验证其震慑之大。

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言传身教

李息霜是坚宁死不屈执着的爱国者。留日之间,就参与孙六安领导的同盟会,插足反清。1912年回国后,李漱筒肩负北京《北冰洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在法国首都,他加盟文化艺术革命团体“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等感人的歌曲。作为激进的青年,他不满漆黑的切切实实,必要改革机制社会,报效国家。满腔爱国激情,化为澎湃感奋的诗句:“双臂裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑”,“男儿若论收场好,不是大将也断头。”

只是“甲戌”以往的中原,并不是如大家所期待的那么一片光明,清政坛被推翻了,却代之以军阀统治,社会的漆黑贪墨,理想抱负的难以达成,使李良深感郁闷和孤寂。在此种心绪下,李岸应青海第一审计大学之聘,担当音乐、水墨画老师,实施他过去构建的“以美淑世”、“经世致用”的指引救国理想。

湖南一师是立刻国内很有震慑的母校,师生英才辈出。出名国学家夏丐尊先生便是这里的国语教师。而丰子恺、刘质平等文化名人均就读于此,照旧弘一法师的高足。那么在同事、同学们心里中,那位李先生是何许一个人呢?

夏丐尊先生《平屋随想》意气风发书中有少数篇是写李漱筒的。他对这位“畏友”充满敬佩,以为李漱筒是“咱们教育工小编中最不会惹人遗忘”的。夏丐尊数次对学员说:“李先生教图画、音乐,学子对水墨画、音乐看得比国文、数学等更重。那是有人格作背景的原故。他的诗文比国文先生的更加好,他的书法比习字先生的越来越好,他的罗马尼亚语比意国语先生的更加好……他打举例风流倜傥尊圣像,有后光,故能令人惊羡。”

丰子恺在挂念先师的篇章中写道:李岸做教员职员和工人,事必躬亲,非常的少说话,但使学子衷心感动,自然诚性格很顽强在荆棘载途或巨大压力面前不屈。每一次上课,他分明先到体育场所,板书齐整,然后端坐讲台等学员到齐。而比较之下学子的态势,李先生是“老爹的教育”,是“温而厉”的姿态。

是因为他的宏达和人格吸重力,李岸令师生们恋慕有加。“一师”时期,也是李良生命的敞亮时代,在风度翩翩一艺术天地,诗、音乐、摄影、金石书法地方,平均高度达了充裕时候的万丈境界,为后代提供了咀嚼不尽的精气神儿供食用的谷物。

不过,这位渐臻于宏观之境的大乐师,却在“五四”运动的前夕、壹玖壹玖年10月十四十四日,在拉脱维亚里加定慧寺出家,正式皈依佛门。

日本留学时期

重兴南山律宗

李息霜原来常读性理方面包车型大巴书,后来又忽然对伊斯兰教发生兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺纪念,李息霜平日把团结不用的东西分赠给弟子们,就如就要远行日常。有一天,李息霜由学校工人闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达十三周。他还将断食的感触详细记录于《断食日志》。那中间,他自感身心灵化,似有仙象。日常以写毛笔字打发时间,笔力丝毫不减,而心气比平日更加灵敏、畅达,有换骨脱胎般的认为。断食之后摄影留念,并制作而成明信片分送朋友,像下排印着:“某年月日,入大慈山断食十16日,身心灵化,欢畅康强——欣欣道人记。”

但学道时间极短,“断食”之后即在儒学大师马黄金年代浮的辅导下学佛。出家前一天的晚上,李岸把丰子恺和另两位同学叫到她的房内,把屋家里富有东西送给那多少人。第二天,丰子恺等多少人送她到虎跑相近的定慧寺出家,法名演音,号弘生龙活虎。

李息霜亲戚领悟他剃度的消息后,曾多次要求他还俗。他的妻子携子来告诫她,他拒不会见,后在恋人苦劝下相见一面,但双手合十,口念佛号而已。与他深入相守的扶桑侧室专程赶来,他也只是口诵“阿弥陀佛”,再无他言,东瀛内人只得痛哭而返。

李息霜出家后,发愿精心研商戒律,何况严刻固守戒律修持,虔诚得好像苦行僧。初修净土宗,后来又修订法律宗。律宗向以戒律森严盛名,一坐一起,都有规律,得体认真之极,被喻为佛门中最难修的风华正茂宗。弘大器晚成法师为弘扬律宗,曾立下四誓——

后生可畏,放下万缘,一心系佛,宁堕鬼世界,不作寺观主持;二,戒除一切拖泥带水,在大约而广大的艺术下,令法音宣流,不开大法,不作法师;三,谢绝一切名利的供奉与沽求,度游刃有余生涯,布衣蔬食,一衣生龙活虎袖,死而后已,誓成佛道;四,为僧界现状,誓志创造风韵,令人毕恭毕敬三宝,忠诚念佛,精严戒律,以戒为师。

八十多年精诚肃穆的限制苦修,弘风流倜傥法师使价值观断绝数百多年的律宗得以复兴,佛门尊称弘生龙活虎为“重兴南山律宗第十九代祖师”。

盛名小说家郁文曾到新疆会见弘生龙活虎法师,相见之下,郁荫生先生竟发生削发出家的动机,希望追随大师的步履。弘豆蔻梢头法师对她说:“你与佛无缘,照旧做你愿做的业务去呢!”赠郁氏小说数种而别。郁荫生后来因英勇抗日,被扶桑宪兵残害于苏门答腊。

乐师徐寿康曾多次访谈弘后生可畏法师那位艺坛前辈。有叁回,徐寿康开采山头风流洒脱棵已枯死多年的大树发出了新芽,颇为振撼,于是问道:“此树发芽,是因为你那位高僧来到山中,感动这枯树起死回生吗?”大师答道:“不是的。是自身每一日为它灌溉,它才活过来。”徐寿康曾为大师作壁画象,“以大力诣其极”,颇为深入地显现了弘一大师的严肃与仁慈。

在当下,只要涉及弘黄金时代法师的大名,再是狂狷疏傲之人,也不能不静目仰视。

周树人辗转获得她的书法,快乐得不行,自称“幸甚!”

林和乐说:“他是最有才情的天禀,最奇特的一位,最人迹罕至的人。

Eileen Chang说:“自己从未是冷淡的人,起码在弘风度翩翩法师佛寺外面,小编是那样谦和。

他那风流倜傥世,横跨三个世界,人间之中,他是令人仰止的天禀,阅尽世间繁华,韵极风骚;遁迹空门,他又完全向佛,以晴天的佛光欣尉众生之苦。他尝尽尘寰的加膝坠渊,终于完满成佛。

俞平伯曾如此说道:

李先生的确做雷同像近似:少年时做公子,像个翩翩公子;中年时做名士,像个铅灰名士;做舞剧,像个明星;学壁画,像个摄影家;学钢琴,像个明星;办报纸和刊物,像个编者;当教员,像个老师;做和尚,像个和尚。

只是何止是像?

她毕生的言情,乃是三个“真”字。因真而公子翩翩,因真而僧人体面。在此无垠的人尘世,再也不会有首个李岸了。

******水墨画与粉墨******

惊喜交加

1945年秋,弘后生可畏法师在辽宁南平不二祠温陵养老院圆寂,遵伊斯兰教仪式火化,其舍利分别由宿迁白山弥陀岩,阿塞拜疆巴库虎跑寺建舍利塔供养。法师垂危时,曾作二偈给夏丐尊等老朋友:“竹林之游,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。乌贼春满,天心月圆。”诗境圆融、罗曼蒂克、从容,丰盛发挥了大师傅对生与死的任其自流,和万物生生不息的自然规律的彻悟。唯有具有这样渊博深厚的学养的高人,技艺有那般博大、恢宏、开脱一切、悲悯一切的怀抱,本领那样冷静地、理智地、从容地区直属机关面生死之界限。

1月八日午后,弘生机勃勃法师索来纸笔,写下“悲喜交集”的绝笔交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么啊?与婆娑世界拜别是悲,往生西方是欣。山川草木、宫殿楼台、尊荣富贵以至亲朋骨肉,在佛家看来,如昙华风流罗曼蒂克现,皆为幻象、梦境。梦之中抽离,亦有悲情,虽有悲情,实在是空虚之悲。而欣则是真欣!涅磐入寂,成就正觉,岂非最可欣之事?自古无哪位高僧大德往生之时道出那四字,那能够申明弘一师父的无上深藏若虚!

十二月十七日(公历六月4日卡塔尔国晚,弘意气风发法师安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的眼泪。


在华夏世纪的文化史中,

李岸是公众承认的多面手和奇才。

她是华夏新文化运动的前任,

他最先将雕塑、钢琴、音乐剧引入中夏族民共和国,

她擅长书法、诗词、丹青、音律、金石,

他是整套学术界神日常的存在。

直至多年后,朴树在翻唱《拜别》时说:

纵然那是本身写出来的乐章,

让本身现场死在这里刻都得以…


李息霜初到日本,对于明治维新现在的西化成果认为惊羡,对西洋艺术周密研攻。他在上野美术学校西洋画科从黑田清辉等艺术家学习,同时又入音校商讨乐学与作曲,业余还研商戏剧。

在东瀛念书法和绘画画,弘一法师选用的是天堂写实主义务教育育系统,这与中华守旧的以“修身齐家”为对象,“以学致仕”的教育系统是一心两样的。中中原人民共和国古板的描绘,尽管有其趋之若鹜的风姿罗曼蒂克派,而西方写实主义油画更能表现社会生存的总体,更能深刻人的振作感奋生活,具备其非常的力量。在上野油画学校,李岸作为中华第一代摄影留学子,受到东瀛各阶层的周围关心。日本《国民音讯》新闻报道工作者曾专访那位“清国留学子”的画室,只看见四壁悬挂黑田、中村等人的画作和李息霜的水墨画稿,笔致浪漫,令人好评连连,这篇访谈记就被刊于那个时候的《国民新闻》,很为人所注目。李岸勤勉攻读,辛勤写作,其创作获得了立刻东瀛画坛的超级高商酌。在日之间,李良创作了汪洋壁画、水彩画、国画和雕塑,回国时仅油画小说就有数十幅。那几个主意珍宝,大师在1920年出家前将它们寄赠给香水之都美校作资料,可惜多数走失。1937年,印度共和国作家Tagore约请弘一法师将他的文章送欧洲进行的世界油绘画作品展览,有的时候竟生机勃勃幅都找不到,只能作罢。现今保存的叔同画作然则十幅,但均为方式珍宝。

上野雕塑学校课程中有裸体写生的从头到尾的经过,李息霜曾雇请一人东瀛巾帼作模特,那不正常期创作的人像人体雕塑,有为数不菲改成美术历史的首要文献资料。百岁千秋,李息霜和那位体面俊气的东瀛才女产生恋爱,结为海外伴侣,并于壹玖零玖年一齐回到香港(Hong Kong卡塔尔。

在日本求学油画,使李息霜确立了“以美淑世”,“经世致用”的美术教育观念,并在境内培养了成百上千油画人才。而“裸体写生”也由她引人中夏族民共和国美术教育中。艺术大师刘海粟先生多年后谈起李漱筒在国内首创采纳裸体写生的贡献时,还是激动不已,对知识分子的方法胆略极其佩性格很顽强在荆棘载途或巨大压力面前不屈。

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青春李岸扮茶花女

李岸在南洋公学时意大利语就学得很好,曾细读原本的《Shakespeare全集》,对西洋诗剧倾心已久。一九〇六年,他与曾孝谷等人开创“春柳社”,提倡歌剧,那便是国内最初的钻研歌剧的团体。那些集体前后相继演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,李息霜均任主演,不常身价百倍。初演《茶花女》时,李息霜为了扮演女角,还不惜将小胡子剃去,花重金做了几许身女西装,十三分当真。春柳社第二回演剧时李良所写的戏单印刷品,也被日本帝国民代表大会学教室珍藏。由于《黑奴吁天录》中有反驳民族勉强的原委,此剧还碰到清政坛的禁止演映,这也证实其震慑之大。

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李良 学子丰子恺漫画

******言传身教******


李息霜向来是坚持执着的爱国者。留日之内,就参与孙宁德领导的协作会,加入反清的革命不闻不问争。壹玖壹贰年回国后,李岸担当法国巴黎《印度洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在东京,他加盟文化艺术革命组织“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等迷人的歌曲。作为激进的青春,他不满高粱红的现实性,供给改动社会,报效国家。满腔爱国激情,化为澎湃振奋的诗句:“双臂裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑”,“男儿若论收场好,不是新秀也断头。”

可是“戊戌”现在的中中原人民共和国,并不是如大家所愿意的那样一片光明,清政坛被推翻了,却代之以军阀统治,社会的黑暗贪污,理想抱负的难以完毕,使李良深感苦恼和一身。在此种心境中,李岸应台湾首先师范学园之聘,担负音乐、水墨画老师,施行他早年创造的“以美淑世”、“经世致用”的教导救国理想。

湖南一师是那时候境内有影响的学园,师生中都英才辈出。有名国学家夏丐尊先生便是此处的华语教授。而丰子恺、刘质平等文化名人均就读于此,是李岸的得意入室弟子。在同事、同学们心中中,那位李先生是什么一人吗?一言以敝之曰:“认真”。

夏丐尊先生《平屋诗歌》大器晚成书中有几许篇是写李漱筒的。他对那位“畏友”充满敬佩,以为李岸是“我们教育工小编中最不会让人忘却”的。夏丐尊数次对学员说:“李先生教图画、音乐,学子对美术、音乐看得比国文、数学等更重。那是有人格作背景的因由。他的散文比国文先生的越来越好,他的书法比习字先生的越来越好,他的俄文比俄语先生的越来越好……那好比黄金时代尊圣像,有后光,故能令人倾慕。”

夏丐尊先生任本校舍监的时候,有一事分外麻烦:有同学失窃,而大器晚成味无人肯承认。李岸乃献黄金时代策:君请书文告一纸,限某近年来认罪,不然本舍监只有一死谢罪!还重申:必得是准备认真执行,方有出力。夏先生施行没有,一问三不知,但确实感觉“骇人听闻”于他认真的饱满。

丰子恺在怀想先师的篇章中写道:弘一法师做教授,亲自过问,非常少张嘴,但使学员衷心感动,自然诚性格很顽强在荆棘满途或巨大压力面前不屈。每回上课,他一定先到体育地方,板书齐整,然后端坐讲台等学子到齐。而相比较学子的态度,李先生是“老爸的指引”,是“温而厉”的神态。

有一遍下音乐课,最终出去的人无声无息把门意气风发拉,发出不小的音响。他走了数十步之后,李先生出门,和气地叫她进体育地方来,用相当的轻但很严肃的响动说:“后一次走出体育场面,轻轻地打烊。”然后意气风发鞠躬,送他出门,自个儿轻轻把门关上。

出于她的学贯中西和人格吸引力,李岸令师生们惊羡有加。“一师”时代,也是李息霜生命的明亮时期,在每个艺术天地,诗、音乐、水墨画、金石书法方面,平均高度达了特别时候的万丈境界,为后人提供了心得不尽的精气神粮食。

唯独,那位渐臻于圆满之境的大书法家,却在“五四”运动的前夕、一九一九年二月21日,在底特律定慧寺出家,正式皈依佛门。

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李漱筒像

******念佛不忘救国******


李良原本常读性理方面包车型大巴书,后来又意料之外对东正教发生兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺回想,李先生平常把团结不用的事物分赠给学生们,如同将在远行日常。有一天,李叔同由学校工人闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达十五周。他还将断食的感触详细笔录于《断食日志》。那时期,他自感身心灵化,似有仙象。通常以写毛笔字打发时光,笔力丝毫不减,而心气比经常更加灵活、畅达,有换骨夺胎般的认为。断食之后水墨画留念,并制作而成明信片分送朋友,像下排印着:“某年月日,入大慈山断食十12日,身心灵化,快乐康强——欣欣道人记。”

但学道时间不够长,“断食”之后即在儒学大师马风流倜傥浮先生的带领下学佛。出家前一天的晚间,李岸把丰子恺和另两位同学叫到她的房内,把房内具备东西送给那五人。第二天,丰子恺等多少人送她到虎跑相近的定慧寺出家,法名演音,号弘蓬蓬勃勃。

李岸亲朋好友明白她剃度的音讯后,曾数次供给他还俗。他的老婆携子来告诫她,他拒不拜望,后在恋人苦劝下相见一面,但双臂合十,口念佛号而已。与她深深相守的日本侧室专程赶来,他也只是口诵“阿弥陀佛”,再无她言,东瀛老婆只得痛哭而返。

李息霜出家后,发愿精研戒律,并且严俊依照戒律修持,虔诚得近乎苦行僧。初修净土宗,后来又修订法律宗。律宗向以戒律森严出名,一言一动,都有规律,严穆认真之极,被称呼佛门中最难修的生龙活虎宗。弘大器晚成法师为弘扬律宗,曾立下四誓——

生龙活虎,放下万缘,一心系佛,宁堕鬼世界,不作古寺主持;
二,戒除一切附赘悬疣,在简洁明了而广泛的方式下,令法音宣流,不开大法,不作法师;
三,拒却任何名利的供养与沽求,度行云流水生涯,绳床瓦灶,一衣大器晚成袖,摩顶放踵,誓成佛道;
四,为僧界现状,誓志创建风采,令人珍重三宝,忠诚念佛,精严戒律,以戒为师。

五十多年精诚庄敬的羁绊苦修,弘生机勃勃法师使古板断绝数百多年的律宗得以复兴,佛门称弘生龙活虎为“重兴南山律宗第十六代祖师”。

声名显赫书法家朱孟实曾说,李息霜是“以出世的饱满做着凡间的工作”。宗教的由衷与献身精气神儿并从未使他抛弃救国的宿愿,反而更加的鲜明。1943年,弘生龙活虎法师还写过生机勃勃幅横卷:“念佛不要忘记救国,救国必得念佛”,其跋语写道:“佛者,觉也。觉了真理,乃能誓舍身命,就义一切,勇猛精进,救护国家。是故救国必得念佛。”弘黄金年代法师皈依佛门之后,照旧广结善缘,劝导众生,以引起、进步人们的爱国热情和存在感为己任。也许,这种“宗教救国”的非凡,与大师早年“教育救国”的绝妙是一脉相像吧!正因为如此,那时众多文化名家都极为欣慕大师,与之结“方外之友”。

有名作家郁荫生曾到海南造访弘豆蔻梢头法师,相见之下,郁文先生竟暴发削发出家的心劲,希望追随大师的行进。弘意气风发法师对她说:“你与佛无缘,依旧做你愿做的工作去吗!”赠郁氏作品数种而别。郁氏后来因英勇抗日,被日本宪兵残害于苏门答腊。

据Xu BeiHong内人廖静文女士的追忆,Xu BeiHong先生曾数十一回访问弘意气风发法师那位艺坛前辈。有一回,Xu BeiHong开采山头风流倜傥棵已枯死多年的大树发出了新芽,颇为吃惊,于是问道:“此树发芽,是因为您——位高僧来到山中,感动那枯树触手生春吗?”大师答道:“不是的。是自个儿每一天为它浇灌,它才活过来。”Xu BeiHong曾为大师作摄影象,“以全力诣其极”,颇为深刻地表现了弘一大师的严穆与爱心。

柳亚子先生与弘生龙活虎陈年同办过《印度洋报》,弘风姿罗曼蒂克出家后,就与柳亚子失去了交换。1937年抗日军兴之际,弘后生可畏在福建南平度60
破壳日,猝然接到柳亚子风流倜傥首贺生辰诗,诗曰:“君礼洋波罗佛,小编拜Marx。大雄大无畏,迹异心岂异。闭关谢尘网,吾意嫌黯然。愿持铁禅杖,打杀卖国贼。”

随时在座贺生辰的人看来那首诗,莫不缩颈感叹,然则弘风姿洒脱读了稍微一笑,提笔回诗偈风度翩翩首,云:“亭亭菊一枝,高标矗劲节。云何色殷红,殉教应流血。”柳亚子读后,不由叹道:“呜呼,洵可谓善知识矣!”并作《怀弘蓬蓬勃勃上人》文。

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李良像

**********紫气东来之极,归属清淡**********


弘意气风发法师在出家之后,就不暇思索砍断了她曾醉心研商过的诗剧、油画、西洋音乐诸艺术。唯独于书法研习不辍,老而弥笃。他以为:“夫耽乐书术,增进放逸,佛所深诫。然研习之者,能尽其美,以是书写佛典,流传于世,令诸生欢欣受持,非无益矣。”(《李岸临古法书·自序》卡塔尔。李息霜出家前即以书法名世,有深厚的碑学根基,其书法大都凝重富厚,布局舒张开始营业,点画方折劲健,富于才气。而她的书法之真正成熟,是在改为佛门弟子之后。
鉴于外界情况和心中精气神儿世界的改观,李息霜出家以往的书法小说,能够说是满载了宗教所给予的蚱蟟皮和安静,不激不厉,心平气和。在俗时这种点画精到,特意求工的作用不见了,而代之以圆润含蓄,蕴藉洒脱,给人黄金时代种不露圭角,足智多谋的痛感。正如大师本人所讲解的那样:“朽人之字所示者,清淡、沉静、冲逸之致也。”李良的书法,实际上是一种心灵的迹化,是大师毕生艺术作品中最弥足珍视的结晶,非常受各阶层人员的仰慕。弘风度翩翩出家后,一直保持着与在俗的爱侣、学子的有心人沟通,而书法则是这种关系的非常重要媒介。他书写了多量小说,广结墨缘,也留下了生机勃勃幅幅艺术精品。

除他的入室弟子们之外,与弘少年老成结下墨缘的文化有名气的人也超多。国学家如周豫山、郭开贞、叶秉臣……乐师如吴昌硕、王意气风发亭等。周树人先生曾在日记中详述本人在内山完造家求得弘生机勃勃法书而为之惊奇不已的事。郭文豹先生亦由此法师在俗弟子转求大师墨宝,加以珍藏,还在致法师的回信中对法师一以贯之的文化艺术观——“士先器识而后文化艺术”,深表性格很顽强在艰难险阻或巨大压力面前不屈膺。

据弘大器晚成法师弟子刘质平先生纪念,国民党慕弘风华正茂法师名,多次派人劝说,请他做国民党的政治和尚,并请她用双款为蒋中正书写对联,软磨硬泡,都被法师坚决推辞,并委婉拒绝拜会,始终不给一字。可是普通山民请法师写字,则十二分便于,如距寺庙较近,有时还亲自送去。于此可知法师伟大人格之豆蔻梢头斑!

弘风流罗曼蒂克法师写经,是以告慰神定,中度镇静的功力,运之于腕,贯之于笔,传之于纸,故有敛神藏锋的风味,写毕,往往满头大汗,特别疲倦。那样的佛门艺术精品,自然是保养的知识财富!日本高校里,就把法师所写的《六分律表记》及《华严经集联》影印本作为研究书法与经济学的素材。

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李良圆寂照片


******有悲有喜******


一九四五年秋,弘生机勃勃法师在西藏龙岩不二祠温陵养老院圆寂,遵东正教典礼火化,其舍利分别由奥斯汀博格达峰弥陀岩,青岛虎跑寺建舍利塔供养。法师垂危时,曾作二偈给夏丐尊等老朋友:“君子之泽,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。华枝春满,天心月圆。”诗境圆融、浪漫、从容,充裕发挥了师父对生与死的早晚,和万物生生不息的自然规律的彻悟。唯有具备那样渊博深厚的学养的品格华贵的人,工夫有与上述同类博大、恢宏、解脱一切、悲悯一切的怀抱,手艺那样冷静地、理智地、从容地区直属机关面生死之界限。诵其诗,油然起敬。

法师病重后,谢绝医治拜候,一心念佛。他报告她的门生妙莲法师:“你在为自小编助念时,见到自己眼里流泪,那不是纪念尘间,或思量亲属,而是在追思笔者平生的憾事。”

12月15日午后,弘少年老成法师索来纸笔,写下“惊喜交集”的遗作交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么呢?与婆娑世界告辞是悲,往生西方是欣。山川草木、皇城楼台、尊荣富贵以至亲朋骨肉,在佛家看来,如韦陀花黄金时代现,皆为幻象、梦境。梦里分离,亦有悲情,虽有悲情,实乃空虚之悲。而欣则是真欣!涅磐入寂,成就正觉,岂非最可欣之事?自古无哪位高僧大德往生之时道出那四字,那能够注明弘一大师的无上外愚内智!

11月十四日(阳历7月4日卡塔尔晚,弘生机勃勃法师安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的泪水。

时期大师就这样逝去了,连同他广博的学识,惊人的才情,不凡的涉世……像扫帚星划过太空,又如飞蛾扑向星辰。

唯独,弘大器晚成法师毕竟差异于日常的道人,他传说般的一生,乃是不断自己超过、自己升高的百多年。即使皈依佛门,亦不是“日暮途穷,遁迹空门”,而是感觉于动物贫寒,为了人生之根本难点“行大女婿事”的。所以大家在法师的尘缘之中,愈来愈多看看的是毫发不肯苟且的处世态度,是“救护国家”的销路好心肠,是对生命的最佳热爱与体恤……,正如弘黄金时代活佛的法侣,高僧广洽法师所说:“虽临近大师有年,但觉其语默动静,无非示教,因不敢以文字赞生机勃勃词也。”

“今宵别梦寒”,而弘少年老成法师的毕生尘缘,恰似疏林晚钟,在振作的时间和空间中扬尘、延伸,援助我们脱离一切虚妄与苟且,而抢救灵魂于不自觉的“陆沉”,去承当起人生旅途的沉重!

文章摘自《文学和艺术学天地》二零零六年第10期 笔者:田玉德

********李息霜诗词********


送 别
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。
天之涯,地之角,知交半枯萎;
一杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。

早 秋
十里明湖一叶舟,城南烟月水西楼,
某些秋容娇欲流,隔著垂科柳。
远山小暑眉尖瘦,闲云飘忽罗纹绉,
天末凉风送初秋,秋花点点头。

春 游
春风吹面薄于纱,春人妆束淡于画,
游春人在画中央银行,万花飞舞春人下。
鬼客淡结球白花牛心菜黄,柳花委地芥花香。
莺啼陌上人归去,花外疏钟送夕阳。

悲 秋
大风乍起黄叶飘,日夕疏林杪。
花事匆匆,梦影迢迢,零落凭何人吊。
镜里朱颜,愁边白发,光阴催人老。
纵有千金,纵有千金,千金难买年少。

** 月 夜**
纤云四卷银河净,梧叶疏弃摇月影;剪径凉风阵阵紧,暮鸦栖止未定。
万里空明人意静,呀!是何方敲彻玉磬,一声声清越度幽岭。
啊!是哪儿声相酬应,是孤雁寒砧并。想当时此际,幽人应独醒,倚栏风冷。

落 花
纷,纷,纷,纷,纷,纷……惟落花委地无言兮,化作泥尘。
寂,寂,寂,寂,寂,寂……何春光一暝不视不归兮,永绝音信。
忆春风之日暝,芬菲菲以争妍;既乘荣以发秀,倏节易而时迁。
春残,览落红之辞枝兮,伤花事其衰老;
已矣!春秋其代序以递嬗兮,俯念迟暮。
荣枯不弹指,盛衰有常数;人生之富华若朝露兮,泉壤兴衰;
朱华易消歇,青春不再来。


仰碧空明明,朗月悬老子@。瞰下界扰扰,尘欲迷中道。
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬幽香,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!

晚 钟
国内外沉沉落日眠,平墟漠漠晚烟残。
幽鸟不鸣暮色起,万籁无声丛林寒。
弥漫飘风起天杪,摇拽钟声出尘表。
緜緜灵响彻心弦,幻幻幽思凝冥杳。
动物病苦哪个人持扶?尘网颠倒泥涂污。
惟神愍恤敷大德,拯吾罪恶成正觉。
誓心稽首永皈依,瞑瞑入定陈虔祈。
倏忽光明烛太虚,云端有如天门破。
严正七宝迷氤氲,瑶华翠羽垂缤纷。
浴灵光兮朝圣真,拜手承神恩!仰天
衢兮瞻慈云,忽现忽若隐。
钟声沈暮天,神恩永存在。
神之恩,大无外!

清凉歌
清相月,月到天心,光明殊皎洁。
今唱清凉歌,心地光贝因美笑呵!
清凉风,凉风解愠,暑气已无踪。
今唱清凉歌,热恼消弭万物和!
清凉水,清水风流倜傥渠,涤荡诸污秽。
今唱清凉歌,身心无垢乐如何?
清凉,清凉,无上,究竟,真常!

清平乐·赠许幻园
城南小住。情适闲居赋。
文笔风骚合惊羡。闭户著书自足。
阳节常驻山家。金樽酒进胡麻。
篱畔金蕊未老,岭头又放红绿梅。

和宋贞题城南草图原韵
门外风花各自春,荒诞不经画中身。
今昔得结烟霞侣,休管人生幻与真。

【小编原注】:
  乙卯四月,余寄居草堂,得与幻园趄夕聚首。曩幻园于丁丑冬作伍七岁自述诗,张蒲友孝谦为题词云:无真非幻,无幻非真。可谓深知幻园者矣。──李成蹊。

**老来少曲 **
青桐树,东风黄叶飘,夕日疎林杪。
花事匆匆,零落凭哪个人吊。
朱颜镜里凋,白发悉边绕。
一霎光阴、底是催人老,有千金、也难买韶华好。

戏赠蔡小香四绝

其一
眉间愁语烛边情,素手掺掺大器晚成握盈。
艳福者般真羡煞,侍人个个唤先生。

**其二 **
云髣蓬松粉薄施,看来西了捧心时。
自打一病恹恹后,瘦了春山几道眉。

其三
轻减腰围比柳姿,刘桢平视故迟迟。
佯羞半吐公丁香舌,意气风发段浓芳是口脂。

其四
愿将天空长生药,医尽红尘短命花。
道理当然是那样的中郎精妙术,大名传遍沪江涯。

南浦月·将北行矣,留别海上同人
  水柳残忍,丝丝化作悉千缕。惺忪如许,萦起心头绪。
何人道销魂,心意无凭据。离亭外,一帆风雨,独有人归去。

夜泊塘沽
杜宁声声归去好,天涯何外无芳草。
春来春去奈愁何,流光一霎催人老。
新鬼故鬼鸣喧哗,野火燐燐树影遮。
月似解人告别苦,清光减作生龙活虎钩子斜。

遇风愁不成寐

到津次夜,大风怒吼,金铁皆鸣,愁不成寐

世界鱼龙混,天心何不平?
岂因时事感,偏作怒号声。
烛尽难寻梦,春寒况五更。
马嘶残月堕,笳鼓万兵站。


** 感 时**
杜宇啼残故国愁,虚名况敢望千秋。
男人若论收场好,不是名帅也断头。

津门阴转层卷积云
意气风发杯浊洒过春分,觞断樽前百感生。
辜负江南好景象,杏花时节在边城。

赠津中同人
千秋功罪公评在,笔者本红羊劫外身。
自分聪明原个别,羞将事后论旁人。

西江月·宿塘沽饭店
残漏惊人梦之中,孤灯对景成双。
前尘渺渺风寻思,只道人归是谎。
何人说春宵苦短,算来竟比年长。
海风吹起夜潮狂,怎把新愁吹涨?

登轮感赋
惊讶沧海桑田变,天边极目时。
晚帆轻似箭,落日大如箕。
风倦旌旗走,野平车马驰。
领域悲故国,不禁泪双垂。

轮中枕上闻歌口占
早上新声碧水华,可怜肠断念家山。
劝君莫把愁颜破,西望长安人未还。

【注释】:
  自《清平乐》《戏赠蔡小香》《南浦月》《到津烈风愁不成寐》至《轮中枕上闻歌口占》十馀首,除《南浦月》及《到津强风愁不成寐》风姿浪漫词生机勃勃诗曾意气风发度公布外,其馀载于许幻园《城南笔记》及李成蹊《辛酉北征泪墨》,均为读者所未曾见。


为沪学会撰“文野婚姻新戏册”既竟,系之以诗(四首)


其一
床第之么健得耻,为气任侠有厅女。
鼠子胆裂国魂号,断头台上血花紫。

其二
南隔有儿背佝偻,南接有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。

其三
辽宁甘肃间学子,点点落红已盈咫。
轻松花开三千春,是真自由能不死。

其四
誓度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

【注释】:
  以上四首,发表于清末留日学子高天梅所编的《醒狮》杂志某期文化艺术栏,是大师傅留学倭国前为香水之都“沪学会”所撰《文野婚姻新戏》后所写的诗,具名称叫惜霜。后在《东京(Tokyo卡塔尔国演茶花女》编后的“感赋”,是重录个中的二首。

重游小爱晚亭口占
重游小湖心亭,风景依稀,心思殊恶,口占八十一字题壁,时二月望26日也

大器晚成夜DongFeng猛然寒,吹将黄叶上栏干。
春来秋去忙如许,未到晨钟梦已阑。

好笑传题词四绝

其一
不关痛痒洒亦醉石亦醉,到心惟作平等观。
当中消息有盈朒,春梦一觉秋风寒。

其二
华夏生龙活虎士多厅姿,驰骋宇合卑莎维。
人言毕肖在男人,茫茫心事畴何人知。

其三
婴武伺人工趣语,孙菲菲望帝凄春心。
莺啼燕语歌舞且抛却,来向神州忾陆沈。

其四
南山豆苗肥复肥,北山猿鹤飞复飞。
本人欲蹈海乘风归,琼楼高处斜阳微。

金缕曲·留别祖国,并呈同学诸子
  长发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几枝衰柳。破碎河山哪个人收拾,零落DongFeng仍旧,便惹得、离人娑婆,世界有瘦。行矣临流重太息,说眷恋、刻骨双赤豆。愁黯黯,浓于酒。

漛情不断淞波溜。恨年来絮飘萍泊,遮难回首。八十稿子尺海内,究竟空谈什么有?听匣底苍龙狂吼。长夜凄风眠不得,度群生那惜心肝剖?是祖国,忍孤负!

喝火令
  故国鸣鷤鹆,垂杨有暮鸦。锦绣山河日西斜。新月撩人透入碧窗纱。
陌上青青草,楼头艳艳花。宿迁男女学琵琶。
无论是冬青豆蔻梢头树属何人家,不管大叶冬青底影事小量。

【小编原注】:《喝火令》哀国民之心死也。二零一四年甲辰在津门作。

醉 时
醉时歌器醒时迷,甚矣吾衰慨凤兮。
帝子祠前芳荧光色,明尼阿波利斯桥上面吕燕啼。
空梁落月窥华发,无主行人唱大堤。
梦之中家山渺何处,沈沈风雨暮天西。

茶花女遗事演后感赋
西接有女背佝偻,北邻有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。
拆度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

书 愤
文采斐然上座倾,眼中竖子遂成名!
某山某不留奇迹,一草一花是爱根。
休矣著书俟赤鸟,悄然挥扇避青蝇。
动物何用干霄哭,隐约朝廷有笑声。

【注释】:
  梁卓如《饮冰室诗话》后生可畏生机勃勃四节载:
  “新民社核查房生龙活虎敝箑,忽有题七律五章于其上者,涂抹狼藉,不可能全认知,更不知什么人氏作也,中殊有侍语。”(曾引此诗后四名)新民社在横滨出版《新民丛报》,发布《饮冰室诗话》的时候,李息霜正在东瀛留学。据一九两年一月八日东瀛《国民音信》媒体人拜见李哀记事,李息霜和即时东瀛有名汉小说家如槐南(森大来)、石埭(永阪周)、鸣鹤(日下部东作),种竹(本田(Honda卡塔尔(قطر‎幸)等,都有往来。只因他登时比相当的小盛名,所以他写的诗,便被搁在查对房了。

春 风
春风几日落红堆,明镜西晋白发摧。
意气风发颗头颅大器晚成杯酒,南山猿鹤北山莱。
秋娘颜色娇欲语,小雅小说凄以哀。
昨夜梦中游历西灵圣母国,夕阳如血染楼台。

昨 夜
明晚星辰人倚楼,中原一墙之隔山河浮。
沈沈万绿寂不语,梨华一枝红小秋。

初 梦
鸡犬无声天地死,风景不殊山河非。
妙莲华开大尺五,弥勒松高腰十围。
恩怨恩仇若相忘,翠羽明珠绣裲裆。
隔离凡尘七万里,先生自号水仙王。

帘 衣
帘衣意气风发桁晚风轻,艳艳银灯到眼明。
薄倖吴儿心木石,红衫孩子他妈唤花名。
秋于凉雨燕支瘦。春入离弦断续声。
明日相思渺何许,夫容开老石家城。

满江红·民国时代肇造填满江红志感
皎洁昆嵛,山顶月、有人长啸。看囊底、宝刀如雪,恩仇多少?
双臂裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑。算此生不辜负是男人,头颅好。

高渐离墓,郑城道;尹铎死,尸骸暴。尽大江东去余情还绕。
魂魄化成精卫鸟,血华溅作红心草。看从今风流浪漫担好土地,英豪造。


南南曲·赠黄二南君

在昔佛神道,趺坐赴莲池。始则牛花笑,继则南南而有辞。南南梵呗不可辨,分身应用化学天人师。或现比丘、或现沙弥、或现优婆塞、或现娃他爹女人宰官司,诸像为说法,一一随便随化皆天机。

以之度众生,非结贪嗔痴。色相声音空不染,法语南南尽归依。春江
花月媚,舞台装演奇。偶遇南南君,南南是也非?听南南,南南咏昌霓;
见南南、舞折枝,南南不知之,作者佛行深般若木黄梨多时。

【注释】:
  那大器晚成首《南南词》是李漱筒东京(Tokyo卡塔尔(قطر‎美校同学曾子舆与春柳社公演《黑奴吁天录》,扮演海雷的黄二难(原名辅周),归国后,改名黄二南,纪念一九一二年李岸发布于《印度洋报》上赠她的乐章。因为歌词全凭记念诵出,未审查批准《印度洋报》,内容恐略有出入。

咏 菊
多彩不耐霜,繁华一霎过韶光。
生平未见未藉DongFeng力,老去能添晚节香。
风里柔条频损绿,花中正色自含黄。
管谟业冷酷无知已,曾有渊明为举觞。

题丁慕琴绘黛玉葬花图二绝

其一
惩戒残红意自勤,携锄替筑百花坟。
玉钩斜畔隋家塚,相仿千秋冷夕曛。

其二
飘零何事怨春归,八十韶光花自飞。
寄语芳魂莫愁肠,雅观的女生香草好相依。

【注释】:
  以上三诗曾刊登于《印度洋报画刊》,二十年前转发于北京《觉讯》月刊。据天行居士介绍说:“弘一大师李良,未出家前,声满艺坛,诗书法和绘画均工,尤专长音乐。所作诗文甚夥,惜均随手散弃。今所存者十不如后生可畏。予于曩年曾在《印度洋报》中见其诗数首,均为集中所未惦,殊可珍也。”

题梦仙花卉横幅
  梦仙大妹,幼学于王园先辈,能文章诗词。又就灵鹣京卿学,画宗七芗家法,而能得其气质,时人以出蓝誉之。是画作于乙酉六月,时余方奉母城南草堂。花晨八月会,母辄招大妹说诗评画,引认为乐。大妹多病,母为治药饵,视之如已出。甲午泽芝寿辰,大妹逝越八年乙已,母亦弃养。余乃亡命天涯,放浪无赖。记念曩日,家庭之乐,唱和之雅,恍惚殆若隔世矣。今岁,幻园姻兄示此幅,索为题辞。余恫逝者之不作,悲生者之多艰。聊赋短什,以志哀思。

人生如雨耳,哀乐到内心。洒剩两行泪,吟成黄金年代夕秋。
慈云渺天末,明月下南楼。寿世无长物,丹青片羽留。

──辛卯秋3月李息时客交州。

【小编原注】:
  “慈云渺天末,明亮的月下南楼”──今春过城南草堂旧址,楼台柳树,大半萧条矣。

玉连环影·为夏丏尊题小春梅屋图

屋老。意气风发树红绿梅小。住个小说家,添个新诗料。
爱清闲,爱天然;城外太湖,湖上有大老山。
──甲戌立新禧,息翁。

【注释】:
  据《弘一大师年谱》1911年条引夏丏尊先生对此《玉连环影》的注脚:“民初余僦居杭城,庭有梅树意气风发株,因名之曰‘小春梅屋’”。陈师曾君为作图,有的时候朋友多有题詠。图经变乱已错过,此小词犹能回忆,亟为录存于此。丐尊记。”

近见1980年,《中国青年网》文化艺术部编辑的,《沙场》第六期增刊上夏满子(夏丐尊之女)的《小红绿梅屋图及别的》一文,知道此图尚在人世,并且保存了夏丐尊先生立马所填意气风发阕《金缕曲·自题小春梅屋图》:
爱录如下:

已倦吹箫矣。走江湖,饥来驱笔者,嗒伤吴市。租屋三间如艇小,布署妇女和婴孩而已。笑贫苦萍踪如寄。竹怀竹窗清欲绝,有春梅慰笔者荒凉意。自领略,枯寒味。

此生但得三弓地,筑蜗居,春梅不种,也堪贫死。湖皇天马山青到眼,摇晃烟光眉际。只不是家乡山水。百事输人华发改,快商讨别作收声计。何郁郁,久居此!

作者以为《玉连环影》小令,只孤零零数句,倒是写实。

贻王海帆先生
孤山归寓,成小诗书扇,贻王海帆先生。
文字联交谊,相逢有宿缘。社会联盟称后学,科第亦同龄。
抚碣伤禾黍,怡情醉管弦。玄武湖风景好,不慕赤松仙。

【笔者原注】:
  “文字联交谊,相逢有宿缘”──二〇一七年七月,南社同事雅集湖上,如识先生。

“社会联盟称后学”──先生长余三13虚岁。
  “科第亦同年”──岁戊戌,余与先生同应广东乡试,先生及第。
  “抚碣伤禾黍”──今九冬侍先生游孤山,先生抚古墓碑,视皇清二字未没有,感喟久之。
  “怡情醉管弦”──孤山再次来到,顾曲于湖上歌台。
  “不慕赤松仙”──近年来余视见世为乐土,先生亦赞此说。

**题陈师曾水花小幅度 **
  师曾画水华,昔藏余家。辛亥之秋,以贻听泉先生同学。今再展玩,为缀小词。时余将入山坐禅,慧业云云,以美水水旦,亦以是自劭也。戊寅春分。一花一叶,孤芳致洁。昏波不染,成就慧业。

秋 柳
啥西风、吹绿隋隄衰柳,江山仍旧。
只风景、依稀凄闵时候。
零星旧梦半起浮,说阅尽兴亡,遮难回首。
往年珠帘锦幙,有淡烟后生可畏缕,纤月盈钩。

剩水残山故国秋。知不知道?眼底离麦秀。
说吗狠毒,情丝踠到内心。
杜鹃啼血哭神州,木丹有泪伤秋瘦。
深愁浅愁难消受,何人家庭院笙歌又。

废 墟
看一片平芜,家家衰草迷残砾。
玉砌雕栏溯往昔,影事难寻觅。
过去繁华,歌休舞歇,剩有寒螀泣。

四月星节在谢秋云妆阁,有感诗以谢之
风霜雨雪忆前尘,悔煞欢场色相因。
一日黄花愁见影,风华正茂弯眉月懒窥人。
冰蚕丝精心先死,故国天寒梦不春。
前面大千皆泪海,为什么人忧伤为什么人颦。** **

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