“长亭外,古道边,芳草碧连天;晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。天的涯,地之比,知交半凋谢;一杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。”
——一弯《送别》唱到今日,激起人们多少往日情怀!这篇名歌的曲作者,是美国音乐家福斯特;而词作者,便是我国近代艺坛上之平等员卓越的先驱者人物:李叔同,也不怕是后来之弘一法师。

如出一辙篇《送别》传世百年,它的作者本发生几乎丁领略?今天我怀着崇敬的内心,在此追思一下当下号当年之民国第一才女:李叔同。

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前半生,他是“二十稿子惊海内”的办法巨匠,无论音乐、戏剧、书法、绘画、诗词皆是世界级,堪称全才大师,中国现代法之高祖。然而以盛名抵达终点关键,他可选择抛妻弃子,遁入空门,被佛教赞颂为“重兴南山律宗第十一替代祖师”。留给世人难以揣测的玄迷。

李叔同像

外是弘一大师,也是李叔同。

李叔同(原名文涛,别号息霜,法号演音、弘一)曾经是五四新文化运动的老祖宗之一,正而他的徒弟——著名画家丰子恺所说,他是我国极端早来国学文艺的留学生有;是无限早提倡话剧,最早研究油画,也是无与伦比早研究西方音乐之措施教育家之一。他一生的“艺事”——书法,更是达至极高之境地,被叫做20
世纪中国什好书法家之一。这号20世纪初瑜亮一时之艺术家,中国现代方启蒙教育的前驱,不啻如流星划喽夜空,却想念不至为1918年,“五四”运动前夕,斩断世情俗怨,从此芒鞋布衲,托钵空门。由风华才子到云水僧侣,由峰而谷,这等同极其有戏剧性的转会,怎不让人惊叹、惘然?在一如既往照“纪念册”里,留起异年轻时去“茶花女”的倩影,也印着他安样圆寂于陋室绳床的现象。

《送别》/李叔同

至于李叔同先生皈依佛门的缘起,众说纷纭,但无以无聊、出家,李叔同的“尘缘”实际上没有断过,且很认真执着与根本。他传奇一般的终身充满诗意与神秘感,今天底人们,观照昔日弘一大师的尘缘萍踪,想必会多一致份对人生之觉醒和启发!

长亭外,古道边,

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芳草碧连天,

李叔同书法

晚风拂柳笛声残,

******二十文章惊海内******

中老年山外山…


天之涯,地之角,

李叔同给1880年农历9月20日生于天津,祖籍浙江平湖。他老爹为李鸿章同年进士,曾官吏部主事。致仕后经盐业,兴办银行,为津门有钱人。李叔同是五姨太所生,当时异爸爸早就68春,虽然李叔同五夏即被父丧,他少年时的存还是极为优裕的。他的父兄和母十分厚他的教诲,延请了天津名家赵幼梅教他诗歌,唐静岩先生叫他书法,加之他自我极为聪颖好学,小小年纪便积累了怪坚固的国学修养。有道是“《文选》烂,秀才半”,李叔同7岁经常即可知熟读《文选》,且写得一样手像样的书法,被人叫作“神童”。

知道交半枯萎。

鉴于家之变,李叔同14春秋陪他的娘亲南迁上海。

一如既往杯子浊酒尽余欢,

晚清的上海,也是西洋文明与东方文化碰撞的边缘。既出习俗文化之稿本,又出“欧风东渐”的熏染。李叔同在上海入南洋公学从蔡元培先生受业,与邵力子、黄炎培、谢无量等丁同学。这是即时上海无限先进的学校。在此处,他一面受了于系统的儒家经典教育,一方面又接到了“新模拟”的精髓,促发了外主动用功,奋发有为的心思。当时上海文学界有红的“沪学会”,参加者多为一时英。而李叔同应征的章,名字屡屡列为第一,从此为上海的名人闻人所强调,被视为“才子”驰名于上海滩。

今宵别梦寒。

二十寒暑左右的李叔同,不但是无所不知的文士,也是一个颇为放浪的财神公子。在天津、上海,他与一些艺界女子竟然风尘女子来往不决,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等过从甚密。李叔同早年底诗句有许多与名妓名优和的作品,称他“寄情声色”,是一些休过分的。然而,寄情声色亦于出那社会同个人的背景。
1900年内外,中国早就给强“瓜分豆剖”,日渐沦亡。李叔同本人也经受了科考失败当打击,眼前少前途的明亮,不免追求声色刺激,所谓“奔走天涯无一致行。何而声色将情寄,休怒骂,且戏”。表明他二话没说底消极情绪。虽然如此,李叔同以上海时期,上生慈善的母、下产生贤惠的俞氏家同个别独孩子,家庭生活也是甜蜜、祥和之。可以说,这无异一代是李叔同充分享受亲情乃至物质利益的秋,这种富家公子生活直到1905年,李叔同丧母之后。


1905年,李叔同的母王夫人病逝于上海“城南草堂”,李叔同扶柩回津,并随“东西各国追悼会的章”,为母做了丧礼。举哀之常,李叔同以四百大抵全世界来宾面前自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举让视为“奇事”,天津《大公报》称之为“文明丧礼”。

李叔同于1880年农历9月20日出生于天津,祖籍浙江。他爸呢李鸿章同年进士,曾官吏部主事。后经盐业,兴办银行,为津门富商。虽然李叔同五年就受父丧,他少年时之活着一如既往是远优裕的。他的兄长和母亲死看重他的教育,请了天津政要赵幼梅教他诗文,唐静岩先生叫他书法,加之他自极为聪颖好学,小小年纪便积累了大结实的中学修养。李叔同7东经常虽可知熟读《文选》,且写得一样手像样的书法,被人称作“神童”。

李叔同很早丧父,教养培育中心依靠他的生母王夫人,是为奉母至孝。生母去世,对他振奋非常挺,认为自己之“幸福一世曾病逝”,乃东渡日本留学。

二十文章惊海内

晚清之上海,也是西洋文明及东方文化碰撞的边缘。既出民俗文化的底,又闹“欧风东渐”的耳濡目染。李叔同18秋时,在上海抱读南洋公学,师从蔡元培,与邵力子、黄炎培、谢无量等人口同学。这是这上海极先进的院校。在此,他单受了比系统的儒家经典教育,一方面以收到了“新模拟”的精粹,促发了他主动用功,奋发有为的心气。当时上海文学界有举世瞩目的“沪学会”,参加者多也一代豪。而李叔同应征的篇章,名字屡屡列为第一,从此为上海之球星闻人所青睐,被视为“才子”驰名于上海滩。

二十东左右的李叔同,不但是无所不知的文士,也是一个远放浪的富商公子。由于他家在上海发出银行,他得凭少东家的身份任意支取生活费用,手头相当阔气。在天津、上海,他和一些艺界女子竟然风尘女子来往不绝,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等过起甚密。李叔同早年的诗文有广大暨名妓名优和的作品,称他“寄情声色”,是某些非过分的。然而,寄情声色亦于出那社会同个人的背景。1900年内外,中国既为强“瓜分豆剖”,日渐沦亡。李叔同本人也经受了科考失败当打击,眼前紧缺前途的光亮,不免追求声色刺激,所谓“奔走天涯无一致事。何而声色将情寄,休怒骂,且戏”。表明他即时的消极情绪。虽然这样,李叔同在上海时,上起慈善的母、下出贤惠的俞氏家同有限独孩子,家庭生活却是甜美、祥和之。可以说,这同一时期是李叔同充分享受亲情乃至物质利益的时期,这种富家少爷生活直到1905年,李叔同丧母之后。

1905年,李叔同的母王夫人病逝于上海“城南草堂”,李叔同扶柩回津,并遵循“东西各国追悼会的章”,为母亲做了丧礼。举哀之常,李叔同在四百大多全世界客人面前自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举为视为“奇事”,天津《大公报》称之为“文明丧礼”。

李叔同早年丧父,教养培育中心依靠他的生母王夫人,是为奉母至孝。母亲的凋谢,给他振奋大酷,认为自己之“幸福时代既病逝”,于是东渡日本留学。

当下年,李叔同就犯同样首《金缕曲》述志,其歌词叫:

披发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山谁收拾,零落西风依旧,便勾得离人消瘦。行矣临流重太息,说想,刻骨双吉祥豆。愁黯黯,浓于酒。

漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。二十篇惊海内,毕竟空谈何出!听匣底苍龙狂吼。长夜西风眠不得,度群生哪惜心肝剖。是祖国,忍孤负?

词意豪气干云,充满了兴旺的爱国热情,也不乏冲动以及情,是当下李叔同的自己写照。

是年,李叔同已作同样首《金缕曲》述志,其歌词曰:“披发装狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山哪个收拾,零落西风依旧,便勾得离人消瘦。行矣临流重太息,说想,刻骨双吉祥如意豆。愁黯黯,浓于酒。漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。二十篇惊海内,毕竟空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜西风眠不得,度群生那惜心肝剖。是祖国,忍孤负?”一派豪气,充满了发达的爱国热情,却为不乏“当时年青青衫薄”的扼腕以及爱情,是当下李叔同的自我写照。

图和粉墨

李叔同初到日本继,对明治维新以后的西化成果感到羡慕,对天堂艺术全面研究。他当上野美术院校西画科从黑田清辉等画家学习,同时以登音乐学校研究乐学与作曲,业余还研究戏剧。

在日本攻画画,李叔同接受之是上天写实主义教育体系,这与华习俗的以“修身齐家”为目标,“以学致仕”的傅系统是全然两样之。中国风俗的描绘,固然有那博大精深的单,而西方写实主义美术更能展现社会在的一体,更能够深入人的神气在,具有该特殊的力量。李叔同刻苦读书,勤奋写作,其作获了立日本美术界的杀高评论。在天中,李叔同作了大气油画、水彩画、国画和版画,回国时才油画创作就是生出数十帧。这些方法珍品,大师在1918年出家前将她寄赠于北京美术学校作资料,可惜大多失散。现今封存之叔同画作不了十轴,均为法瑰宝。

上野美术院校课程被发生裸体写生的内容,李叔同曾雇请一员日本女作模特,这同一期创作的人像人体素描,有不少改为美术史的重要文献资料。天长日久,李叔同及就员端庄秀气的日本女郎发生恋爱,结吧外国伴侣,并让1910年伙同回到上海。

在日本求学画画,使李叔同确立了“以美淑世”,“经世致用”的美术教育观念,并于境内培养了成千上万图画人才。而“裸体写深”也是因为外挑起人中国图教育受。艺术大师刘海粟先生多年晚说到李叔同以我国首创采用裸体写生的奉献时,仍然激动不已,对学子之不二法门胆略非常佩服。

李叔同在南洋公学时英文就照葫芦画瓢得稀好,曾仔细读原本的《莎士比亚全集》,对西洋戏剧倾心已久远。1906年,他和已经孝谷等人创办“春柳社”,提倡话剧,这即是我国最为早的钻研话剧之团伙。这个集团先后演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,李叔同都无主角,一时声誉鹊起。初演《茶花女》时,李叔同为扮演女角,还不惜用小胡子剃去,花重金做了一些身女西装,十分认真。春柳社第一次等演出剧时李叔同所勾画的娱乐单印刷品,也吃日本帝国大学图书馆收藏。由于《黑奴吁天录》中起不以为然民族压迫的情,此剧还遭受清政府的禁演,这为验证该影响的老。

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为丁师表

李叔同是坚决执行着的爱国者。留日中间,就入孙中山领导的同盟会,参与反清。1911年回国后,李叔同担任上海《太平洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在上海,他加入文艺革命团体“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等动人的歌曲。作为激进的妙龄,他未括黑暗的现实性,要求改革社会,报效国家。满腔爱国激情,化为澎湃激昂的诗篇:“双手裂开鼷鼠胆,寸金铸有民权脑”,“男儿若论收场好,不是将为断头。”

可“辛亥”以后的中原,并非如人们所要的那么一切开光明,清内阁让推翻了,却代表的为军阀统治,社会之黑暗腐败,理想抱负的难以实现,使李叔同深感烦恼和一身。在这种心态下,李叔同应浙江首先师范学校的妻,担任音乐、美术老师,实践他往树立的“以美淑世”、“经世致用”的教导救国理想。

浙江一师凡当时国内很有震慑之学,师生英才辈出。著名文学家夏丐尊先生便是这里的华语教师。而丰子恺、刘质同文化名人均就读于这个,还是李叔同的得意门生。那么在同事、同学等心里中,这员李先生是何许一个总人口也?

夏丐尊先生《平屋杂文》一修中有少数首是描写李叔同的。他对当下号“畏友”充满敬佩,认为李叔同是“我们教育工作者被最为无会见如人头遗忘”的。夏丐尊多次针对生说:“李先生教图画、音乐,学生对绘画、音乐圈得比国文、数学等还还。这是有人格作背景的原因。他的诗文比国文先生之重新好,他的书法比习字先生之双重好,他的英文比英文先生的再好……他比作同样尊佛像,有后光,故能令人敬仰。”

丰子恺以怀念先师的篇章被写道:李叔同举行教工,以身作则,不多云,但如学生衷心感动,自然诚服。每次上课,他迟早先到教室,板书齐整,然后端坐讲台等学生到一同。而比学生的神态,李先生是“爸爸的傅”,是“温而厉”的态势。

由于他的宏达和人格魅力,李叔同令师生们仰慕有加。“一师”时期,也是李叔同生命之明朗时代,在各个艺术世界,诗、音乐、美术、金石书法地方,均高达了充分时候的最高境界,为后提供了体会不一味之精神食粮。

而,这号渐臻于宏观的境的特别艺术家,却以“五四”运动的前夕、1918年8月19日,在杭州定慧寺出家,正式皈依佛门。

日本留学时

重兴南山律宗

李叔同原本常读性理方面的修,后来而出人意料对道教发生兴趣,案头常放正道藏。据丰子恺回忆,李叔同时将自己无用底东西分赠给弟子们,仿佛将远行一般。有同龙,李叔同由校工闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达十七天。他尚拿断食的感想详细记录被《断食日志》。这间,他自感身心灵化,似有仙象。平时为写毛笔字打发时光,笔力丝毫休减弱,而心气比平常重活、畅达,有脱胎换骨般的感觉到。断食之后摄影留念,并制成明信片分送朋友,像下破冲着:“某年月日,入大慈山断食十七日,身心灵化,欢乐康强——欣欣道人记。”

只是学道时间非常短缺,“断食”之后虽以儒学大师马一浮泛的引下学佛。出家前一天底晚,李叔同将丰子恺和其它两个同学给到他的屋子里,把房里所有东西送给这三人数。第二上,丰子恺等三人口送他及虎跑附近的定慧寺出家,法名演音,号弘一。

李叔同家人知道他剃度的音讯后,曾再三渴求他还俗。他的女人携子来劝他,他不肯不见面,后以情侣辛苦劝下相见一照,但手合十,口念佛号而已。与他深刻相爱的日本姬专程赶来,他呢才是口诵“阿弥陀佛”,再无外讲,日本太太只得痛哭而返。

李叔同出家后,发愿精研戒律,并且严格按照戒律修持,虔诚得好像苦行僧。初修咸土宗,后来又修律宗。律宗向以戒律森严著名,一举一动,都发规律,严肃认真之太,被称之为佛门中极度麻烦修的相同票。弘一法师为弘扬律宗,曾及时下四发誓——

一致,放下万缘,一心系佛,宁堕地狱,不发寺院主持;二,戒除一切虚文缛节,在简约而广的道下,令法音宣流,不起头大法,不作法师;三,拒绝任何名利的赡养和沽求,度行云流水生涯,粗茶淡饭,一上身一袖子,鞠躬尽瘁,誓成佛道;四,为僧界现状,誓志创立风范,令人尊敬三宝,老实念佛,精严戒律,以防范为师。

二十几近年精诚庄严的约束苦修,弘一法师使传统断绝数百年之律宗得以复兴,佛门尊称弘一也“重兴南山律宗第十一替代祖师”。

著名作家郁达夫都到福建拜访弘一法师,相见之下,郁达夫先生竟是产生削发出家的动机,希望从大师的步。弘一法师对他说:“你与佛无缘,还是做你愿意做的工作去吧!”赠郁氏著作数种而别。郁达夫后来因为英勇抗日,被日本宪兵杀害于苏门答腊。

画家徐悲鸿已一再拜访弘一法师这号艺坛前辈。有雷同软,徐悲鸿发现山头一株都枯死多年的花木来了新芽,颇为吃惊,于是问道:“此培训发芽,是为若立即员高僧到山被,感动就枯树起死回生吗?”大师答道:“不是的。是自每天也她浇水,它才在过来。”徐悲鸿就为大师作油画象,“以着力诣其最为”,颇为深切地展现了弘一大师的严肃与爱心。

在马上,只要涉及弘一法师的芳名,再是狂狷疏傲之人,也只能静目仰视。

鲁迅辗转得到他的书法,高兴得特别,自称“幸甚!”

林语堂说:“他是最好有才气的天赋,最奇特的一个丁,最遗世独立的食指。

张爱玲说:“自己无是骄傲的人头,至少在弘一法师寺院外面,我是如此客气。

他随即一世,横跨两只世界,红尘中,他是使人仰止的天才,阅尽人间繁华,韵极风流;遁入空门,他以完全为佛,以晴朗的佛光宽慰众生之艰辛。他尝试尽人间的悲欢,终于圆满成佛。

俞平伯已这样说道:

李先生确实做相同像相同:少年时做公子,像个翩翩公子;中年常常举行名士,像只黄色名士;做话剧,像个艺人;学油画,像只美术家;学钢琴,像个音乐家;办报刊,像只编者;当先生,像只名师;做和尚,像个和尚。

可何止是诸如?

他终生的言情,乃是一个“真”字。因实在要公子翩翩,因实在使高僧庄重。在就宏阔的食指世间,再也不会有第二独李叔同了。

******美术同粉墨******

悲欣交集

1942年成熟,弘一法师在福建泉州无次祠堂温陵养老院圆寂,遵佛教仪式火化,其舍利分别由泉州清源山弥陀岩,杭州虎跑寺盖舍利塔供养。法师垂危时,曾发二偈给夏丐尊等老朋友:“君子之交,其淡如度。执象而要,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。花枝春满,天心月圆。”诗境圆融、洒脱、从容,充分表达了师父对生与老的定,和万物生生不息的自然规律的彻悟。只有所有这样渊博深厚的学养的圣贤,才能够来这般博大、恢宏、超脱一切、悲悯一切的胸怀,才能够这样冷静地、理智地、从容地面对生死的限。

10月10日午后,弘一法师索来纸笔,写下“悲欣交集”的遗书交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么也?与婆娑世界离别是伤心,往生西方是乐呵呵。山川草木、宫室楼台、尊荣富贵乃至亲朋骨肉,在佛家看来,如昙花一现,皆为幻象、梦境。梦被分离,亦发悲情,虽起悲情,实乃空虚之悲。而欣则是真的快乐!涅磐入寂,成就正觉,岂非最然高兴之从?自古无哪位高僧大德往生之常鸣产生立刻四配,这可以验证弘一大师的管上足智多谋!

10月13日(阴历9月4日)晚,弘一法师安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的泪。


在中华世纪的文化史中,

李叔同是公认的全才和奇才。

他是华夏新文化运动的先辈,

外无比早以油画、钢琴、话剧引入中国,

外善于书法、诗词、丹青、音律、金石,

外是合学术界神一般的存在。

以至多年晚,朴树在翻唱《送别》时说:

设当时是自身写出来的乐章,

吃自家当场死于这儿都可以…


李叔同初到日本,对于明治维新以后的西化成果感到羡慕,对西洋艺术全面研攻。他当上野美术院校西画科从黑田清辉等画家学习,同时又切合音乐学校研究乐学与作曲,业余还研究戏剧。

每当日本念书画画,李叔同接受之凡西方写实主义教育体系,这与中国风的以“修身齐家”为对象,“以学致仕”的傅体系是全然两样之。中国传统的画,固然有夫博大精深的单方面,而西方写实主义美术更会显现社会在的全方位,更能够深入人的神气在,具有其与众不同的力量。在上野美术院校,李叔同作中国先是替美术留学生,受到日本各国阶层的大面积关注。日本《国民新闻》记者已专访这员“清国留学生”的画室,只见四壁挂黑田、中村当人的画作以及李叔同的油画稿,笔致潇洒,令人许,这首访问记就给刊于当时的《国民新闻》,很啊人口所注目。李叔同刻苦学习,勤奋写作,其作品获取了立即日本美术界的要命高评价。在日期间,李叔同作了大气油画、水彩画、国画和版画,回国时才油画创作就是生出数十幅。这些方法珍品,大师在1918年出家前将她寄赠于北京美术学校作资料,可惜大多失散。1940年,印度诗人泰戈尔邀请李叔同将他的创作送欧洲设置的世界美术展,临时竟一轴都摸不交,只好作罢。现今保存的叔同画作不了十帧,但全为道瑰宝。

上野美术学校课程被生出裸体写生的始末,李叔同都雇请一员日本女子作模特,这等同时代做之人像人体素描,有无数成美术史的重要文献资料。天长日久,李叔同和即时号端庄秀气的日本妇女发生恋爱,结啊外伴侣,并给1910年齐返回上海。

当日本攻绘画,使李叔同确立了“以美淑世”,“经世致用”的美术教育观念,并在境内培养了众多画人才。而“裸体写深”也由外引人中国绘画教育受。艺术大师刘海粟先生多年晚说到李叔同以本国首创采用裸体写生的孝敬时,仍然激动不已,对知识分子的方胆略非常敬佩。

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青春李叔同扮茶花女

李叔同在南洋公学时英文就仿照得不行好,曾仔细读原本的《莎士比亚全集》,对西洋戏剧倾心已老。1906年,他及曾孝谷等丁创造“春柳社”,提倡话剧,这就算是我国极端早的研讨话剧之团队。这个团先后演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,李叔同都无主角,一时声誉鹊起。初演《茶花女》时,李叔同为去女角,还不惜以小胡子剃去,花重金做了一点套女西装,十分认真。春柳社第一不良上演剧时李叔同所勾画的游乐单印刷品,也为日本帝国大学图书馆收藏。由于《黑奴吁天录》中生不以为然民族压迫的情节,此剧还遭遇清政府的禁演,这吗作证其震慑之好。

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李叔同 学生丰子恺漫画

******呢人口师表******


李叔同一贯是坚执行着的爱国者。留日之间,就进入孙中山领导之同盟会,参与反清的革命斗争。1911年回国后,李叔同担任上海《太平洋报恩》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在上海,他加盟文艺革命组织“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等动人的曲。作为激进的妙龄,他非充满黑暗的切切实实,要求改造社会,报效国家。满腔爱国激情,化为澎湃激昂的诗文:“双手裂开鼷鼠胆,寸金铸有民权脑”,“男儿若论收场好,不是将为断头。”

唯独“辛亥”以后的中原,并非要人们所期望的那样一切片光明,清内阁给推翻了,却代表的缘军阀统治,社会之黑暗腐败,理想抱负的难以实现,使李叔同深感烦恼和孤独。在这种情怀蒙,李叔同应浙江第一师大的妻,担任音乐、美术老师,实践他往建的“以美淑世”、“经世致用”的启蒙救国理想。

浙江一师凡马上境内产生影响的母校,师生受还英才辈出。著名文学家夏丐尊先生便是此处的汉语教师。而丰子恺、刘质同文化名人均就读于这个,是李叔同的高材生。在同事、同学等良心中,这号李先生是哪一个口呢?一言语为拙之名:“认真”。

夏丐尊先生《平屋杂文》一书写中发出好几篇是形容李叔同的。他本着立即号“畏友”充满敬佩,认为李叔同是“我们教育工作者面临极度无会见如人头忘却”的。夏丐尊多次对生说:“李先生教图画、音乐,学生对绘画、音乐圈得比国文、数学等又还。这是有人格作背景的原故。他的诗文比国文先生的再次好,他的书法比习字先生之重新好,他的英文比英文先生的双重好……这好于同样敬佛像,有后光,故能让人向往。”

夏丐尊先生无该校舍监的时,有同一行那个麻烦:有同学失窃,而老无人乐于认同。李叔同乃献一赶:君请书通告一张,限某日前认罪,否则本舍监只有平等很谢罪!还强调:必须是准备认真实践,方有效力。夏先生执无,不得而知,但的确发“骇然”于他当真的动感。

丰子恺以惦记先师的稿子中写道:李叔同举行教师,以身作则,不多说,但若是学员衷心感动,自然诚服。每次上课,他一定先到教室,板书齐整,然后端坐讲台等学生及一起。而相比学生的千姿百态,李先生是“爸爸的育”,是“温而厉”的态度。

生同一糟下音乐课,最后出的人头不知不觉把家一拉,发出非常特别的动静。他动了数十步后,李先生外出,和气地于他向前教室来,用异常爱而很庄重的声响说:“下次倒来教室,轻轻地打烊。”然后同折腰,送他出门,自己轻轻把门关上。

由他的满腹经纶和人格魅力,李叔同令师生们仰慕有加。“一师”时期,也是李叔同生命的鲜亮时,在一一艺术领域,诗、音乐、美术、金石书法方面,均达标了那个时段的高境界,为后代提供了咀嚼无直之精神食粮。

但是,这员渐臻于圆满的程度的雅艺术家,却在“五四”运动的前夕、1918年8月19日,在杭州定慧寺出家,正式皈依佛门。

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李叔同像

******念佛不遗忘救国******


李叔同原本常读性理方面的开,后来而出人意料对道教发生兴趣,案头常放正道藏。据丰子恺回忆,李先生经常拿好不用底事物分赠给弟子们,仿佛将远行一般。有同龙,李叔同由校工闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达十七上。他还以断食的感触详细笔录为《断食日志》。这中,他自感身心灵化,似有仙象。平时以写毛笔字打发时光,笔力丝毫不弱化,而心气比平日更灵敏、畅达,有脱胎换骨般的感到。断食之后摄影留念,并制成明信片分送朋友,像下破冲在:“某年月日,入大慈山断食十七日,身心灵化,欢乐康强——欣欣道人记。”

只是学道时间十分缺,“断食”之后虽以儒学大师马一发先生的带下学佛。出家前一天底夜幕,李叔同将丰子恺和任何两各项同学被至外的屋子里,把房里有所东西送给这三口。第二上,丰子恺等三丁送他顶虎跑附近的定慧寺出家,法名演音,号弘一。

李叔同家人明白他剃度的信继,曾数求外尚俗。他的老小携子来劝他,他不肯不会见,后每当情人辛苦劝下相见一对,但手合十,口念佛号而已。与他刻骨铭心相爱的日本姬专程赶到,他也只有是口诵“阿弥陀佛”,再不管外说话,日本女人只得痛哭而返。

李叔同出家后,发愿精研戒律,并且严格依照戒律修持,虔诚得仿佛苦行僧。初修咸土宗,后来又修律宗。律宗向坐戒律森严著名,一举一动,都生规律,严肃认真之极,被叫作佛门中极其难修的等同批。弘一法师为弘扬律宗,曾立即下四发誓——

同一,放下万缘,一心系佛,宁堕地狱,不发寺院主持;
老二,戒除一切虚文缛节,在简单而广大的不二法门下,令法音宣流,不上马大法,不作法师;
老三,拒绝一切名利的养老及沽求,度行云流水生涯,粗茶淡饭,一穿一袖子,鞠躬尽瘁,誓成佛道;
季,为僧界现状,誓志创立风范,令人尊重三宝,老实念佛,精严戒律,以备为师。

二十多年精诚庄严的自律苦修,弘一法师使传统断绝数百年之律宗得以复兴,佛门称弘一吧“重兴南山律宗第十一代祖师”。

大名鼎鼎美学家朱光潜曾说,李叔同是“以生的饱满做着人间的事业”。宗教的纯真和献身精神并从未要他放弃救国的愿望,反而更加明显。1941
年,弘一法师还写了千篇一律轴横卷:“念佛不忘怀救国,救国必须念佛”,其跋语写道:“佛者,觉吗。觉了真理,乃克誓舍身命,牺牲整个,勇猛精进,救护国家。是故救国必须念佛。”弘一法师皈依佛门之晚,依然广结善缘,开导众生,以引起、提高人们的爱国热情和责任感为己任。或者,这种“宗教救国”的良,与师父早年“教育救国”的帅是一脉相承吧!正以这样,当时多文化名人都多欣慕大师,与之收“方外之友”。

著名作家郁达夫已到福建拜访弘一法师,相见之下,郁达夫先生竟然产生削发出家的想法,希望从大师之履。弘一法师对他说:“你与佛无缘,还是做你肯做的事务去吧!”赠郁氏著作数种而别。郁氏后来因为英勇抗日,被日本宪兵杀害于苏门答腊。

以徐悲鸿家廖静文女士的回顾,徐悲鸿先生都屡次拜访弘一法师这号艺坛前辈。有同一次等,徐悲鸿发现山头一株都枯死多年底大树来了新芽,颇为吃惊,于是问道:“此培训发芽,是因若——位高僧到山中,感动就枯树起死回生吗?”大师答道:“不是的。是自个儿每天为其打,它才生过来。”徐悲鸿都也大师作油画象,“以大力诣其尽”,颇为深刻地表现了弘一大师的威严与慈善。

柳亚子先生与弘一陈年跟处了《太平洋报恩》,弘一生出下后,就同柳亚子失去了联络。1939年抗日军兴之际,弘一在福建泉州度60
寿辰,忽然接到柳亚子一篇祝寿诗,诗曰:“君礼释迦佛,我拜马克思。大雄大无畏,迹异心岂异。闭关谢尘网,吾意嫌消极。愿拿出铁禅杖,打杀卖国贼。”

当即参加祝寿的食指见状这篇诗歌,莫不缩颈咋舌,可是弘一诵读了微微一笑,提笔回诗偈一篇,云:“亭亭菊一枝,高标矗劲节。云何色殷红,殉教应流血。”柳亚子读后,不由叹道:“呜呼,洵可谓善知识矣!”并作《怀弘一臻人口》文。

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李叔同像

**********绚丽的最,归于平淡**********


弘一法师在出家后,就毫不犹豫割断了外曾醉心研究过的话剧、油画、西洋乐诸道。唯独于书法研习不歇,老而弥笃。他当:“夫耽乐书术,增长放逸,佛所深诫。然研习的者,能尽其美,以凡写佛典,流传于世,令诸生欢喜受持,非无益矣。”(《李叔同临古法书·自序》)。李叔同出家前即因书法名世,有深厚的碑学功底,其书法大都凝重厚实,结构舒展开张,点画方折劲健,富于才气。而他的书法的真正成熟,是在成为佛门弟子之后。
由外部环境和心中精神世界之反,李叔同出家后的书法作品,可以说凡是满了宗教所赋予的解脱和宁静,不激不厉,心平气和。在俗时那种点画精到,刻意求工的法力不见了,而顶替的以完美润含蓄,蕴藉潇洒,给人一律种植大智若愚,大巧若拙的感觉。正使大师自己所诠释的那样:“朽人之字所示者,平淡、恬静、冲逸之致为。”弘一法师的书法,实际上是同一栽心灵之迹化,是大师傅一生艺术作品中尽华贵的名堂,深受各阶层人士的仰慕。弘一产生寒后,一直保持正与在俗的情人、学生的明细关联,而书法则是这种联系的机要媒介。他修了大气著作,广结墨缘,也预留了一幅幅主意精品。

而外他的学子们之外,与英雄一完结下墨缘的文化名人也格外多。文学家如鲁迅、郭沫若、叶圣陶……艺术家要吴昌硕、王一亭等。鲁迅先生已经以日记被详述自己在内山完造家求得弘一法写要也底欣喜不已的从。郭沫若先生也由此法师在俗弟子转求大师墨宝,加以珍藏,还在致法师的回信中对法师一以贯之的文艺观——“士先器识而后文学”,深表服膺。

依照弘一法师弟子刘质平先生追思,国民党慕弘一法师名,多次着人劝说说,请他召开国民党之政治和尚,并恳请他因此对慢性也蒋介石书写对联,软硬兼施,都叫法师坚决推辞,并婉拒会见,始终未受同样许。但是普通农民请法师写字,则充分便于,如去寺院较邻近,有时还亲送去。于这个可见法师伟大人格之一斑!

弘一法师写经,是盖慰神定,高度镇安静的功夫,运的被腕,贯之于笔,传的为纸,故有敛神藏锋的韵致,写了,往往满头大汗,非常累。这样的佛门艺术精品,自然是可贵的知财!日本大学里,就管法师所勾画的《四分律表记》及《华严经集联》影印本作为研究书法及哲学的材料。

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李叔同圆寂照片


******悲欣交集******


1942年成熟,弘一法师在福建泉州非次祠堂温陵养老院圆寂,遵佛教仪式火化,其舍利分别由泉州清源山弥陀岩,杭州虎跑寺修建舍利塔供养。法师垂危时,曾作二偈给夏丐尊等老朋友:“君子之交,其淡而水。执象而请,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。华枝春满,天心月圆。”诗境圆融、洒脱、从容,充分发挥了师父对生与老的定,和万物生生不息的自然规律的彻悟。只有具备这样渊博深厚的学养的贤良,才会来这么博大、恢宏、超脱一切、悲悯一切的含,才会如此冷静地、理智地、从容地照生死之度。诵其诗歌,令人起敬。

法师病重后,拒绝治疗探问,一心念佛。他告诉他的徒弟妙莲法师:“你以啊自己助念时,看到本人眼里流泪,这不是纪念人间,或挂亲人,而是以追思我终生的憾事。”

10月10日下午,弘一法师索来纸笔,写下“悲欣交集”的遗书交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么呢?与婆娑世界离别是哀伤,往生西方是欢乐。山川草木、宫室楼台、尊荣富贵乃至亲朋骨肉,在佛家看来,如昙花一现,皆为幻象、梦境。梦被分别,亦生悲情,虽有悲情,实乃空虚之悲。而欣则是当真喜欢!涅磐入寂,成就正觉,岂非最然开心之行?自古无哪位高僧大德往生之常鸣有立即四字,这足以说明弘一大师的甭管上足智多谋!

10月13日(阴历9月4日)晚,弘一法师安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的泪水。

时大师就这样逝去了,连同他广博的文化,惊人之德才,不凡的经验……像流星划了太空,又如飞蛾扑向星星。

然,弘一法师究竟不同于一般的僧侣,他传奇般的毕生,乃是不断自我超越、自我提高的生平。即使皈依佛门,也无是“走投无路,遁入空门”,而是觉得为动物疾苦,为了人生之从问题“行很女婿从事”的。所以我们以法师的尘缘之中,更多看底是毫发休情愿苟且的处世态度,是“救护国家”的火热心肠,是本着生之最热爱和同情……,正如弘一大师的法侣,高僧广洽法师所说:“虽接近大师有年,但苏其语默动静,无非示教,因未敢坐文字赞一词也。”

“今宵别梦寒”,而弘一法师的一生尘缘,恰似疏林晚钟,在奋发之时空中飘摇、延伸,帮助我们退出一切虚妄与苟且,而抢救灵魂于无自觉的“陆沉”,去负责起人生旅途的沉重!

文章摘自《文史天地》2008年第10望 作者:田玉德

********李叔同诗词********


送 别
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。
天之涯,地的角,知交半衰落;
同一盏浊酒尽余欢,今宵别梦寒。
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。

早 秋
十里明湖等同叶片舟,城南烟月水西楼,
一点秋容娇欲流,隔著垂杨柳。
远山纯净眉尖瘦,闲云飘忽罗纹绉,
天末凉风送早秋,秋花点点头。

春 游
春风吹面薄于纱,春人妆束淡于画,
游春人在绘画中行,万花飞舞春人下。
梨花淡白菜花黄,柳花委地芥花香。
莺啼陌上人口由去,花外疏钟送夕阳。

悲 秋
西风乍起黄叶飘,日夕疏林杪。
花事匆匆,梦影迢迢,零落凭谁吊。
镜里朱颜,愁边白发,光阴催人尽。
哪怕起本资,纵起本金,千金难买年少。

** 月 夜**
纤云四卷银河净,梧叶萧疏摇月影;剪径凉风阵阵紧,暮鸦栖止未定。
万里空明人意静,呀!是哪里敲彻玉磬,一声声绝望越度幽岭。
呀!是何处声相酬应,是孤雁寒砧并。想这此际,幽人应独醒,倚栏风冷。

落 花
纷,纷,纷,纷,纷,纷……惟落花委地无言兮,化作泥尘。
与世隔绝,寂,寂,寂,寂,寂……何春光长逝不由矣,永绝信息。
忆春风的日暝,芬菲菲以争妍;既乘荣以发秀,倏节易如时迁。
春残,览落红之辞枝兮,伤花事其衰老;
曾矣!春秋那代表序以递嬗兮,俯念迟暮。
荣枯不须臾,盛衰有常数;人生的浮华若为露兮,泉壤兴衰;
朱华易消歇,青春不再来。


仗碧空明明,朗月挂太清。瞰下界扰扰,尘欲迷中道。
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常想!
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常要!

晚 钟
普天之下深落日眠,平墟漠漠晚烟残。
幽鸟不鸣暮色起,万籁俱寂丛林寒。
荒漠飘风起天杪,摇曳钟声起尘表。
緜緜灵响彻心弦,幻幻幽思凝冥杳。
动物病苦谁拿扶?尘网颠倒泥涂污。
惟神愍恤敷大德,拯吾罪恶成正觉。
誓心稽首永皈依,瞑瞑入定陈虔祈。
倏忽光明烛太虚,云端彷佛天门破。
庄严七宝迷氤氲,瑶华翠羽垂缤纷。
洗澡灵光兮朝圣真,拜手承神恩!仰天
衢兮瞻慈云,忽现忽若隐。
钟声沈暮天,神恩永是。
神之恩,大无外!

清凉歌
清凉月,月到天心,光明殊皎洁。
今唱清凉歌,心地光明一乐呵!
清凉风,凉风解愠,暑气已任踪。
今唱清凉歌,热恼消除万物和!
清凉水,清水一沟渠,涤荡诸污秽。
今唱清凉歌,身心无垢乐如何?
清凉,清凉,无上,究竟,真常!

清平乐·赠许幻园
城南小已。情适闲居赋。
文采风流合倾慕。闭户著书自足。
阳春常驻山家。金樽酒进胡麻。
篱畔黄花未直,岭头又放梅花。

以及宋贞题城南草图原韵
门外风花各自春,空中楼阁画被身。
现行得结烟霞侣,休管人生幻与真正。

【作者原注】:
  庚子初夏,余寄居草堂,得和幻园趄夕聚首。曩幻园于丁酉冬犯二十年份自述诗,张蒲友孝谦为题词云:无真正不幻,无幻非真。可谓深知幻园者矣。──李成蹊。

**老少年曲 **
梧桐树,西风黄叶飘,夕日疎林杪。
花事匆匆,零落凭谁吊。
朱颜镜里凋,白发悉边绕。
如出一辙霎光阴、底是催人老,有本钱财、也难以打韶华好。

游玩给蔡小香四绝

其一
眉间愁语烛边情,素手掺掺一握盈。
艳福者般真羡煞,侍人个个唤先生。

**其二 **
讲髣蓬松粉薄施,看来西了捧心时。
起一患恹恹后,瘦了春山几乎鸣眉。

其三
好减腰围比柳姿,刘桢平视故迟迟。
佯羞半吐丁香舌,一段浓芳是口脂。

其四
愿意以天空长生药,医尽人间短命花。
由是中郎精妙术,大名传遍沪江涯。

南浦月·拿北行矣,留别海上与人
  杨柳无情,丝丝化作悉千缕。惺忪如许,萦起心头绪。
哪位道销魂,心意无据。离亭外,一帆风雨,只有人由去。

夜泊塘沽
杜宁声声归去好,天涯何外随便芳草。
情来春去奈愁何,流光一霎催人总。
新鬼故鬼鸣喧哗,野火燐燐树影遮。
月似解人离别苦,清光减作同样钩斜。

屡遭风愁不成为寐

至津次夜,大风怒吼,金铁皆鸣,愁不成为寐

世界鱼龙混,天心何不平?
岂因时事感,偏作怒号声。
烛尽难寻梦,春寒况五又。
马嘶残月堕,笳鼓万寨。


** 感 时**
杜宇啼残故国愁,虚名况敢向千秋。
壮汉若论收场好,不是将为断头。

津门阴转多云
相同盏浊洒过清明,觞断樽前百感生。
辜负江南好山水,杏花时节以边城。

赠津中与人
千秋功罪公评当,我论红羊劫外身。
自从分聪明原星星,羞将事后论旁人。

西江月·宿塘沽旅馆
残漏惊人梦里,孤灯对景成双。
面前尘渺渺风思量,只道人由是谎话。
孰说春宵苦短,算来甚至较年长。
海风吹起夜潮狂,怎把新愁吹涨?

登轮感赋
感叹沧桑变,天边极目时。
晚帆轻似箭,落日特别而箕。
风倦旌旗走,野平车马驰。
金瓯悲故国,不禁泪双传。

车轮中枕上闻歌口占
午夜新声碧玉环,可怜肠断念家山。
劝君莫把愁颜破,西望长安口非还。

【注释】:
  自《清平乐》《戏给蔡小香》《南浦月》《到渡口大风愁不化寐》至《轮着枕上闻歌口占》十馀篇,除《南浦月》及《到渡口大风愁不成为寐》一乐章一诗文曾都刊登外,其馀载于许幻园《城南记》及李成蹊《辛丑北征泪墨》,均为读者所不曾见。


否沪学会撰“文野婚姻新戏册”既竟,系的为诗歌(四篇)


其一
床榻第之么健得耻,为气任侠有厅女。
鼠子胆裂国魂号,断头台上血花紫。

其二
东邻有儿背佝偻,西邻有女还含羞。
蟪蛄宁识春和熟,金莲鞋子玉搔头。

其三
河南河北中学生,点点落红已盈咫。
随机花开八千春,是真的自由能免充分。

其四
誓度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

【注释】:
  以上四首,发表于清末留日学生高天梅所编的《醒狮》杂志某期文艺栏,是法师留学日本面前也上海“沪学会”所作《文野婚姻新娱》后所描绘的诗句,署名为惜霜。后当《东京演茶花女》编后的“感赋”,是重录其中的亚首。

重游小兰亭口占
重游小兰亭,风景依稀,心绪殊恶,口占二十八字题壁,时九月朝着一日也

一样夜间西风蓦地寒,吹将黄叶上栏干。
人事来秋去忙而许,未及晨钟梦已阑。

滑稽传题词四决

其一
斗洒亦醉石亦醉,到心惟作平等观。
夫被信息产生盈朒,春梦一觉秋风寒。

其二
神州一士差不多厅姿,纵横宇合卑莎维。
人言毕肖以男人,茫茫心事畴谁知。

其三
婴武伺人工趣语,杜鹃望帝凄春心。
清明歌舞且抛却,来为华忾陆沈。

其四
南山豆苗肥复肥,北山猿鹤飞复飞。
自急需蹈海乘风归,琼楼大处斜阳微。

金缕曲·留别祖国,并上同学诸子
  披发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几管衰柳。破碎河山谁收拾,零落西风依旧,便引得、离人娑婆,世界发生瘦。行矣临流重太息,说想、刻骨双红豆。愁黯黯,浓于酒。

漛情不断淞波溜。恨年来絮飘萍泊,遮难回首。二十文章尺海内,毕竟空谈何出?听匣底苍龙狂吼。长夜凄风眠不得,度群生那惜心肝剖?是祖国,忍孤负!

喝火令
  故国鸣鷤鹆,垂杨有暮鸦。江山如若画日西斜。新月惹人透入碧窗纱。
田埂上青青草,楼头艳艳花。洛阳孩子学琵琶。
无冬青一栽培属于谁家,不管冬青树底影事一些几。

【作者原注】:《喝火令》哀国民之心死也。今年丙午以津门作。

醉 时
醉时歌器醒时迷,甚矣吾衰慨凤兮。
帝子祠前芳草绿,天津桥梁及杜鹃啼。
空梁落月窥华发,无主行人唱歌坏堤。
梦里家山渺何处,沈沈风雨暮天西。

茶花女遗事演后感赋
东邻有阴背佝偻,西邻有女还含羞。
蟪蛄宁识春及熟,金莲鞋子玉搔头。
拆度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地净胡尘。

书 愤
文采风流上座倾,眼中竖子遂成名!
某山某未留奇迹,一草一花是爱根。
莫矣著书俟赤鸟,悄然挥扇避青蝇。
百兽何用干霄哭,隐隐朝廷有笑声。

【注释】:
  梁启超《饮冰室诗话》一平季节载:
  “新民社校对房一敝箑,忽起题七律五段为那个达成吧,涂去狼藉,不克都认识,更不知谁姓作吗,中殊有侍语。”(曾引起此诗后四称)新民社在横滨出版《新民丛报》,发表《饮冰室诗话》的时段,李叔同在日本留学。据一九六年十月四日日本《国民新闻》记者造访李哀记事,李叔同同及时日本发出名汉诗人如槐南(森大来)、石埭(永阪周)、鸣鹤(日下东作),种竹(本田幸)等,都生来往。只以他这莫生出名,所以他形容的诗句,便受压在校对房了。

春 风
春风几天落红堆,明镜明朝白发摧。
一样发头颅一海酒,南山猿鹤北山莱。
秋娘颜色娇欲语,小雅文章凄以哀。
昨夜梦游王母国,夕阳而血染楼台。

昨 夜
昨夜星人倚楼,中原咫尺山河浮。
沈沈万绿寂不语,梨华同挺红小秋。

初 梦
鸡犬无声天地死,风景不殊山河非。
妙莲华开大尺五,弥勒松高腰十围绕。
恩怨恩仇若相忘,翠羽明珠绣裲裆。
隔断红尘三万里,先生自号水仙王。

帘 衣
帘衣一梁晚风轻,艳艳银灯到眼明。
薄倖吴儿心木石,红衫娘子唤花名。
秋于凉雨燕支瘦。春入离弦断续声。
后日互思渺何许,芙蓉开老石家城。

满江红·民国肇造填满江红志感
皎洁昆嵛,山顶月、有人长啸。看囊底、宝刀如雪,恩仇多少?
手裂开鼷鼠胆,寸金铸有民权脑。算此生不负是男子汉,头颅好。

荆轲墓,咸阳道;聂政死,尸骸暴。尽大江东去余情还缠绕。
魂魄化成精卫鸟,血华溅作红心草。看于今天一负好土地,英雄造。


南南曲·赠黄二南君

以昔佛仙,趺坐之莲池。始则牛花笑,继则南南要是来辞职。南南梵呗不可辨,分身应化天人师。或现比丘、或现沙弥、或临时优婆塞、或现丈夫女子宰官司,诸像为说法,一一随意随化皆天机。

盖之度众生,非结贪嗔痴。色相声音空不染,法语南南尽归依。春江
花月媚,舞台装演奇。偶遭遇南南君,南南凡为无?听南南,南南咏昌霓;
见南南、舞折枝,南南不知之,我佛行深般若波罗蜜多时。

【注释】:
  这无异首《南南词》是李叔同东京美术学校校友已参加春柳社公演《黑奴吁天录》,扮演海雷的黄二难(原名辅周),回国后,改名黄二阳,回忆一九一二年李叔同发表于《太平洋报恩》上捐赠他的乐章。因为歌词均凭记忆诵出,未审批《太平洋报》,内容或略有出入。

咏 菊
多彩不耐霜,繁华一霎过韶光。
有生以来未藉东风力,老去会加晚节香。
风里柔条频损绿,花中正色自含黄。
莫言冷淡无知已,曾发出渊明为举觞。

写丁慕琴绘黛玉葬花图二绝

其一
处置残红意自勤,携锄替筑百花坟。
玉钩斜畔隋家塚,一样千秋冷夕曛。

其二
飘零何事怨春归,九十韶光花自飞。
寄语芳魂莫惆怅,美人香草好把。

【注释】:
  以上三诗篇曾发表于《太平洋报画刊》,三十年前转载为上海《觉讯》月刊。据天行居士介绍说:“弘一大师李叔同,未出家前,声满艺坛,诗书画均拿手,尤长于乐。所作诗甚众,惜均随手散弃。今所存者十不及一。予于曩年曾以《太平洋报恩》中显现那个诗歌数篇,均为集中所不惦,殊可珍也。”

修梦仙花卉横幅
  梦仙大妹,幼学于王园先辈,能文章诗词词。又就灵鹣京卿学,画宗七芗家法,而能得其气质,时人以发蓝誉之。是画作被庚子九月,时余方奉母城南庵。花晨月夕,母辄招大妹说诗词评画,引以为乐。大妹多病,母为治药饵,视之如曾经发出。壬寅荷花生日,大妹逝越三年乙已,母亦弃养。余遂亡命天涯,放浪无赖。回忆曩日,家庭之乐,唱和的很,恍惚殆若隔世矣。今岁,幻园姻兄示此幅,索为题辞。余恫逝者之不发,悲生者之多贫寒。聊赋短什,以约哀思。

人生如梦耳,哀乐到心灵。洒剩两行泪,吟成一夕秋。
慈云渺天末,明月下南楼。寿世无长物,丹青片羽留。

──甲寅秋七月李息时客钱塘。

【作者原注】:
  “慈云渺天末,明月下南楼”──今春了城南庵旧址,楼台杨柳,大半荒芜矣。

玉连环影·为夏丏尊题小梅花屋图

屋老。一塑造梅花小。住个诗人,添个新诗料。
易清闲,爱天然;城外西湖,湖上发出青山。
──甲寅立春节,息翁。

【注释】:
  据《弘一大师年谱》一九均等季年久引夏丏尊先生对这个《玉连环影》的证实:“民初余僦居杭城,庭有梅树一株,因名之称‘小梅花屋’”。陈师曾君为作图,一时恋人多生题詠。图经变乱已遗失,此小词都能记得,亟为录存于此。丐尊记。”

近见一九七九年,《人民日报》文艺部编辑的,《战地》第六期待增刊上夏满子(夏丐尊的女)的《小梅花屋图及另外》一和,知道者图尚在凡间,而且保存了夏丐尊先生就所填写一得了《金缕曲·自题小梅花屋图》:
爱录如下:

现已倦吹箫矣。走江湖,饥来驱我,嗒伤吴市。租屋三内如果轮小,安顿家人而已。笑落魄萍踪如寄。竹怀竹窗清欲绝,有梅花慰我荒凉意。自亮,枯寒味。

此生但得三蜷曲地,筑蜗居,梅花非栽,也堪贫死。湖上青山青到眼睛,摇荡烟光眉际。只不是家乡山水。百事输人华发改,快商量别作收声计。何郁郁,久居之!

作者认为《玉连环影》小令,只孤零零数词,倒是写实。

贻王海帆先生
孤山归寓,成稍诗书扇,贻王海帆先生。
亲笔联交谊,相逢有宿缘。社盟称后学,科第亦同龄。
抚碣伤禾黍,怡情醉管弦。西湖风光好,不慕赤松仙。

【作者原注】:
  “文字联交谊,相逢有宿缘”──前年五月,南社同事雅集湖上,如识先生。

“社盟称后学”──先生长余三十二秋。
  “科第亦同年”──春秋壬寅,余和一介书生以及应浙江乡试,先生和程序。
  “抚碣伤禾黍”──今岁余侍先生游孤山,先生抚古墓碑,视皇清亚配不熄灭,感喟久之。
  “怡情醉管弦”──孤山归,顾曲为湖及歌台。
  “不慕赤松仙”──近来余视见世为笑笑土,先生也赞此说。

**写陈师已荷花小幅 **
  师曾打荷,昔藏余家。癸丑之秋,以贻听泉先生同学。今更展玩,为缀小词。时余将入山坐禅,慧业云云,以美荷花,亦以凡自劭也。丙辰寒露。一花一叶,孤芳致洁。昏波不传染,成就慧业。

秋 柳
深西风、吹绿隋隄衰柳,江山还是。
光风景、依稀凄闵时候。
零星旧梦半浮沉,说阅尽兴亡,遮难回首。
往年珠帘锦幙,有淡烟一详实,纤月盈钩。

剩水残山故国秋。知否?眼底离麦秀。
说好无情,情丝踠到心底。
杜鹃啼血哭神州,海棠有泪水伤秋瘦。
异常愁浅愁难禁,谁家庭院笙歌又。

废 墟
看同样切片平芜,家家衰草迷残砾。
玉砌雕栏溯往昔,影事难寻觅。
过去繁华,歌休舞歇,剩有寒螀泣。

七月七夕以谢秋云妆阁,有感诗以萎缩的
风风雨雨忆前尘,悔煞欢场色相因。
十日黄花愁见影,一弯眉月懒窥人。
冰蚕丝尽心先充分,故国天寒梦不春。
眼前大千全都泪海,为何人惆怅为何人颦。** **

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万水千山 初心莫忘