“长亭外,古道边,芳草碧连天;晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。天之涯,地之角,知交半枯萎;一杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。”
——一曲《拜别》唱到明天,激起大家多少在此之前情怀!那首名歌的曲笔者,是U.S.美学家Forster;而词笔者,便是本国近代艺坛上的一个人优良的先驱人物:李漱筒,也正是后来的李岸。

一首《拜别》传世百余年,它的我这段时间有几个人精通?先天自家怀着远瞻之心,在此追思一下这位当年的中华民国第一材料:弘一法师。

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前半生,他是“二十稿子惊海内澳门蒲京娱乐,”的议程巨匠,无论音乐、戏剧、书法、美术、诗词皆是一品,可以称作全才大师,中华夏族民共和国现代章程的鼻祖。然则在知名达到终点关口,他却选取抛妻弃子,遁入空门,被伊斯兰教赞颂为“重兴南山律宗第十一代祖师”。留给世人难以揣度的玄迷。

弘一法师像

他是弘一大师,也是李良。

李漱筒(原名文涛,别号息霜,法号演音、弘一)曾经是五四新文化运动的波特兰开拓者队之一,正如她的入室弟子——有名音乐家丰子恺所说,他是本国最先出国学文化艺术的留学生之一;是最初提倡歌剧,最先商讨水墨画,也是最先钻探西方音乐的法子思想家之一。他生平的“艺事”——书法,更是高达极高的境地,被誉为20
世纪中夏族民共和国十大书道家之一。那位20世纪初瑜亮一时的歌唱家,中夏族民共和国今世格局启蒙教育的前任,不啻如流星划过夜空,却想不到于一九一七年,“五四”运动前夕,斩断世情俗怨,从此芒鞋布衲,托钵空门。由风华才子到云水高僧,由峰而谷,这一极具戏剧性的倒车,怎不令人好奇、惘然?在一本“回看册”里,留有他年轻时饰演“茶花女”的倩影,也印着她安样圆寂于陋室绳床的处境。

《送别》/李叔同

关于李息霜先生皈依佛门的缘起,各抒所见,但不论是在俗、出家,李良的“尘缘”实际上并未有断过,且十一分当真执着和彻底。他神话般的终生充满诗意和神秘感,后天的民众,观照昔日弘一大师的尘缘萍踪,想必会多一份对人生的清醒和启示!

长亭外,古道边,

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芳草碧连天,

李息霜书法

晚风拂柳笛声残,

******二十稿子惊海内******

老年山外山…


天之涯,地之角,

李良于1880年公历5月26日出生于伊斯兰堡,祖籍青海平湖。他父亲为李鸿章同年进士,曾官吏部主事。致仕后经营盐业,兴办银行,为津门有钱人。弘一法师是五姨太所生,当时她老爹已陆拾九虚岁,就算李息霜五虚岁即遭父丧,他少年时的活着照旧是极为优裕的。他的四弟和老妈相当重申他的引导,延请了路易港球星赵幼梅教她杂文,唐静岩先生教他书法,加之他自个儿极为聪颖好学,小谢节纪便储存了至极抓实的国学修养。有道是“《文选》烂,贡士半”,李岸7岁时便能熟读《文选》,且写得一手像样的书法,被人称之为“神童”。

知交半凋谢。

是因为家中的变化,李息霜12岁陪她的生母南迁东京。

一杯浊酒尽余欢,

晚清的香港(Hong Kong),也是西洋文明和东方文化碰撞的边缘。既有历史观文化的底子,又有“欧洲风味东渐”的浸染。李漱筒在东京入南洋公学从蔡孑中华民族解放先锋生受业,与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。那是立即北京最初进的院所。在此处,他一方面接受了较系统的道家杰出教育,一方面又接受了“新学”的美丽,促发了他积极用功,艰苦奋斗的心气。当时东京文坛有引人注目的“沪学会”,参预者多为一代俊杰。而李息霜应征的稿子,名字每每列为第一,从此被北京的球星闻人所钟情,被视为“才子”盛名于Hong Kong滩。

今宵别梦寒。

二九周岁左右的弘一法师,不可是无所不知的雅士,也是一个极为放浪的富人少爷。在巴拿马城、东京,他与部分艺界女人依然风尘女孩子来往不断,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等过从甚密。李良早年的随想有成都百货上千与名妓名牌产品优品唱和的作品,称她“寄情声色”,是一些可是分的。但是,寄情声色亦自有其社会与个人的背景。
一九零八年左右,中中原人民共和国已被列强“瓜分豆剖”,日渐沦亡。李漱筒本人亦经受了科学考察战败等打击,这段日子贫乏前途的夏至,不免追求声色激情,所谓“奔走天涯无一事。何如声色将情寄,休怒骂,且游戏”。申明她迅即的颓靡心思。固然如此,李息霜在新加坡一代,上有慈祥的亲娘、下有贤惠的俞氏老婆和七个子女,家庭生活却是幸福、协和的。能够说,那有时代是李息霜充裕享受鱼水以至物质利润的时期,这种富家公子生活直到一九〇七年,李叔同丧母之后。


一九〇三年,李良的亲娘王内人谢世于东京“城南草堂”,李岸扶柩回津,并依“东西各国追悼会之例”,为阿妈实行了丧礼。举哀之时,李息霜在四百多大地鄂州眼前自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举被视为“奇事”,圣Diego《大公报》称之为“文明丧礼”。

弘一法师于1880年农历10月28日生于约旦安曼,祖籍江西。他老爸为李中堂同年进士,曾官吏部主事。后经营盐业,兴办银行,为津门有钱人。就算弘一法师四虚岁即遭父丧,他少年时的生存如故是极为优裕的。他的父兄和生母很推崇他的启蒙,请了曼彻斯特政要赵幼梅教她小说,唐静岩先生教他书法,加之他自己极为聪颖好学,小谢节纪便储存了十二分深厚的国学修养。李息霜7岁时便能熟读《文选》,且写得一手像样的书法,被人誉为“神童”。

李息霜很早丧父,教养作育为主靠她的生母王妻子,是以奉母至孝。生母身故,对他振作振作十分的大,感到自身的“幸福时期已过去”,乃东渡日本留学。

二十稿子惊海内

晚清的上海,也是西洋文明和东方文化碰撞的边缘。既有守旧文化的底子,又有“欧洲风味东渐”的耳熟能详。李息霜18岁时,在北京入读南洋公学,师从蔡振,与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。那是当下北京最初进的学校。在此间,他一方面接受了较系统的法家特出教育,一方面又收取了“新学”的特出,促发了她主动用功,燃膏继晷的心气。当时香港艺术学界有盛名的“沪学会”,参与者多为一代俊杰。而李良应征的稿子,名字再三列为第一,从此被香岛的球星闻人所强调,被视为“才子”闻明于北京滩。

二九周岁左右的李良,不可是无所不知的雅人,也是三个极为放浪的富豪公子。由于他家在时髦之都有银行,他能够凭少东家的身份大肆支取生活费用,手头非凡阔气。在卡尔Gary、新加坡,他与一些艺界女生竟然风尘女生来往不断,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等过从甚密。李岸早年的诗篇有好些个与名妓名牌产品优质产品唱和的著述,称他“寄情声色”,是少数不过分的。不过,寄情声色亦自有其社会与个体的背景。一九〇三年光景,中华夏族民共和国已被列强“瓜分豆剖”,日渐沦亡。李岸本身亦经受了科考战败等打击,日前远远不够前途的光明,不免追求声色激情,所谓“奔走天涯无一事。何如声色将情寄,休怒骂,且游戏”。注明他立刻的痛苦情感。纵然这么,弘一法师在新加坡时代,上有慈祥的阿妈、下有贤惠的俞氏老婆和三个儿女,家庭生活却是幸福、谐和的。能够说,那不时常期是李息霜充裕享受亲情以致物质利润的一世,这种富家少爷生活直到一九零三年,李息霜丧母之后。

一九〇一年,李漱筒的阿娘王妻子归西于时尚之都“城南草堂”,李息霜扶柩回津,并依“东西各国追悼会之例”,为阿妈实行了丧礼。举哀之时,弘一法师在四百多环球宾客日前自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举被视为“奇事”,科隆《大公报》称之为“文明丧礼”。

李岸早年丧父,教养作育主导靠他的生母王内人,是以奉母至孝。阿妈的亡故,给他振作感奋一点都不小,感到本人的“幸福时期已逝去”,于是东渡东瀛留学。

那一年,弘一法师曾作一首《金缕曲》述志,其词曰:

长长的头发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山何人收拾,零落东风照旧,便惹得离人消瘦。行矣临流重太息,说眷恋,刻骨双四季豆。愁黯黯,浓于酒。

漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。二十小说惊海内,终究空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜北风眠不得,度群生哪惜心肝剖。是祖国,忍孤负?

词意豪气干云,充满了蓬勃的爱国热情,也不乏冲动与爱情,是那儿李漱筒的笔者写照。

是年,李息霜曾作一首《金缕曲》述志,其词曰:“长长的头发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山何人收拾,零落东风依然,便惹得离人消瘦。行矣临流重太息,说眷恋,刻骨双红饭豆。愁黯黯,浓于酒。漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。二十稿子惊海内,终归空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜东风眠不足,度群生那惜心肝剖。是祖国,忍孤负?”一派豪气,充满了全盛的爱国热情,却也不乏“当时年轻青衫薄”的激动与爱情,是那儿弘一法师的本人写照。

水墨画与粉墨

李良初到日本后,对明治维新现在的西化成果以为惊羡,对天堂艺术完美钻探。他在上野美校西洋画科从黑田清辉等艺术家学习,同有的时候间又进来音校商讨乐学与作曲,业余还商量戏剧。

在东瀛念书画画,李息霜接受的是西方写实主义务教育育系统,那与华夏价值观的以“修身齐家”为目标,“以学致仕”的教育系统是大相径庭的。中华夏族民共和国古板的描绘,固然有其源源而来的一方面,而西方写实主义美术更能表现社会生存的满贯,更能深远人的动感生活,具有其至极的本领。弘一法师勤苦读书,劳累写作,其创作博得了及时东瀛油画界的相当高评论。在日之内,李息霜创作了多量水墨画、水彩画、国画和水墨画,回国时仅水墨画文章就有数十幅。这个点子珍宝,大师在一九二〇年出家前将它们寄赠给上海美校作资料,缺憾大多失散。到现在封存的叔同画作不过十幅,均为艺术珍宝。

上野摄影院校课程中有裸体写生的剧情,弘一法师曾雇请壹位日本女子作模特,这不时期创作的人像人体雕塑,有数不清成为水墨画史的主要文献资料。长年累月,弘一法师和那位体面俊气的日本妇人发生恋爱,结为国外伴侣,并于1907年一块回到东京。

在日本上学画画,使李息霜确立了“以美淑世”,“经世致用”的摄影教育思想,并在境内培育了众多图画人才。而“裸体写生”也由她引人中华夏族民共和国美术教育中。艺术大师刘槃先生多年后提及弘一法师在本国首创采纳裸体写生的贡献时,依然激动不已,对知识分子的方法胆略特别钦佩。

李息霜在南洋公学时斯洛伐克共和国(The Slovak Republic)语就学得很好,曾细读原来的《Shakespeare全集》,对西洋舞剧倾心已久。一九〇八年,他与曾孝谷等人创办“春柳社”,提倡舞剧,那就是本国最初的商量诗剧的团队。这几个团体前后相继演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,李良均任主演,不日常声誉鹊起。初演《茶花女》时,李息霜为了扮演女角,还不惜将小胡子剃去,花重金做了有个别身女西装,十分当真。春柳社第二遍演剧时李息霜所写的戏单印刷品,也被日本帝国民代表大会学教室收藏。由于《黑奴吁天录》中有反对民族压迫的剧情,此剧还受到清政坛的禁止演映,那也表明其影响之大。

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为人师表

李良是持之以恒执着的爱国者。留日时期,就参与孙岳阳领导的同盟会,参预反清。壹玖壹肆年回国后,李岸担当东京《印度洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在北京,他投入文化艺术革命团体“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等迷人的歌曲。作为激进的华年,他不满乌黑的现实性,供给改良社会,报效国家。满腔爱国激情,化为澎湃振奋的诗词:“双手裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑”,“男儿若论收场好,不是新秀也断头。”

而是“甲午”今后的中华,并不是如人们所希望的那么一片光明,清政党被推翻了,却代之以军阀统治,社会的乌黑贪墨,理想抱负的难以完结,使李岸深感烦恼和孤寂。在这种激情下,李息霜应福建先是外贸学院之聘,担负音乐、水墨画老师,试行他过去创立的“以美淑世”、“经世致用”的引导救国理想。

辽宁一师是马上境内很有影响的学校,师生英才辈出。有名国学家夏丐尊先生就是此处的华语教授。而丰子恺、刘质平等文化名人均就读于此,照旧李良的得意门生。那么在同事、同学们心中中,那位李先生是什么样壹个人吗?

夏丐尊先生《平屋散文》一书中有几许篇是写李息霜的。他对那位“畏友”充满敬佩,感觉李漱筒是“我们教育工作者中最不会使人忘却”的。夏丐尊数十次对学生说:“李先生教图画、音乐,学生对水墨画、音乐看得比国文、数学等更重。那是有人格作背景的来由。他的杂文比国文先生的更加好,他的书法比习字先生的更加好,他的英文比英文先生的更加好……他比喻一尊圣像,有后光,故能令人敬重。”

丰子恺在挂念先师的文章中写道:李息霜做导师,亲自去做,相当的少张嘴,但使学员衷心感动,自然诚服。每一趟上课,他必然先到教室,板书齐整,然后端坐讲台等学员到齐。而比较学生的神态,李先生是“老爸的启蒙”,是“温而厉”的情态。

由于他的源远流长和人格吸引力,李息霜令师生们艳羡有加。“一师”时代,也是李漱筒生命的鲜亮时期,在依次艺术世界,诗、音乐、摄影、金石书法方面,均达到规定的标准了相当时候的参天境界,为后代提供了体会不尽的精神供食用的谷物。

可是,那位渐臻于完美之境的大书法大师,却在“五四”运动的前夕、一九一九年一月18日,在马那瓜定慧寺出家,正式皈依佛门。

东瀛留学时期

重兴南山律宗

李良原来常读性理方面的书,后来又猛然对伊斯兰教爆发兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺回想,弘一法师日常把温馨不用的东西分赠给学子们,就如就要远行一般。有一天,李息霜由学校工人闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达十一周。他还将断食的感受详细记录于《断食日志》。这里面,他自感身心灵化,似有仙象。平常以写毛笔字打发时间,笔力丝毫不减,而心气比经常更加灵敏、畅达,有换骨夺胎般的感到。断食之后水墨画留念,并制作而成明信片分送朋友,像下排印着:“某年月日,入大慈山断食十三二十四日,身心灵化,欢喜康强——欣欣道人记。”

但学道时间不够长,“断食”之后即在儒学大师马一浮的引导下学佛。出家前一天的夜晚,李息霜把丰子恺和另两位同学叫到他的屋企里,把屋家里有所东西送给那三个人。第二天,丰子恺等四人送他到虎跑左近的定慧寺出家,法名演音,号弘一。

李岸亲朋基友精晓她剃度的音信后,曾很多次要求她还俗。他的太太携子来告诫他,他拒不会见,后在情人苦劝下相见一面,但双手合十,口念佛号而已。与他尖锐相爱的扶桑侧室专程赶到,他也只是口诵“阿弥陀佛”,再无她言,日本老婆只得痛哭而返。

李岸出家后,发愿精心切磋戒律,并且严俊遵循戒律修持,虔诚得就好像苦行僧。初修净土宗,后来又修订法律宗。律宗向以戒律森严知名,一言一动,皆有规律,得体认真之极,被叫作佛门中最难修的一宗。李叔同为弘扬律宗,曾立下四誓——

一,放下万缘,一心系佛,宁堕鬼世界,不作寺院主持;二,戒除一切虚文缛节,在简易而常见的点子下,令法音宣流,不开大法,不作法师;三,拒绝任何名利的供养与沽求,度行云流水生涯,粗茶淡饭,一衣一袖,鞠躬尽力,誓成佛道;四,为僧界现状,誓志创建风采,令人珍上除宝,老实念佛,精严戒律,以戒为师。

二十多年精诚严肃的约束苦修,李息霜使理念意识断绝数百余年的律宗得以复兴,佛门尊称弘一为“重兴南山律宗第十一代祖师”。

有名小说家郁文曾到青海拜候李息霜,相见之下,郁文先生竟发生削发出家的意念,希望追随大师的行进。李漱筒对她说:“你与佛无缘,依然做你愿做的事情去呢!”赠郁氏小说数种而别。郁荫生后来因英勇抗日,被东瀛宪兵杀害于苏门答腊。

书法家徐寿康曾数次访问李叔同那位艺坛前辈。有贰遍,徐寿康开掘山头一棵已枯死多年的小树发出了新芽,颇为震动,于是问道:“此树发芽,是因为你那位高僧来到山中,感动那枯树起死回生吗?”大师答道:“不是的。是本身每日为它浇水,它才活过来。”徐悲鸿曾为大师作壁画象,“以极力诣其极”,颇为深刻地显现了弘一大师的威严与爱心。

在马上,只要涉及李息霜的芳名,再是狂狷疏傲之人,也只好静目仰视。

周樟寿辗转得到她的书法,欢欣得不得了,自称“幸甚!”

林和乐说:“他是最有才华的禀赋,最奇特的一人,最遗世独立的人。

张煐说:“自己并未有是自大的人,至少在李岸寺院外面,作者是如此客气。

他这辈子,横跨三个世界,凡间之中,他是令人仰止的禀赋,阅尽俗世繁华,韵极风骚;遁入空门,他又完全向佛,以晴朗的佛光宽慰众生之苦。他尝尽世间的悲欢,终于完满成佛。

俞平伯曾那样说道:

李先生的确做同样像一样:少年时做公子,像个翩翩公子;知命之年时做名士,像个浅莲红名士;做相声剧,像个明星;学摄影,像个美术家;学钢琴,像个美术大师;办报纸和刊物,像个编者;当旅长,像个老师;做和尚,像个和尚。

不过何止是像?

她生平的言情,乃是贰个“真”字。因真而公子翩翩,因真而僧人庄敬。在那无垠的人世间,再也不会有第二个李漱筒了。

******画画与粉墨******

有悲有喜

1941年秋,李息霜在山东三明不二祠温陵养老院圆寂,遵东正教仪式火化,其舍利分别由南平超山弥陀岩,阿德莱德虎跑寺建舍利塔供养。法师垂危时,曾作二偈给夏丐尊等老朋友:“金兰之交,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。花枝春满,天心月圆。”诗境圆融、罗曼蒂克、从容,丰盛宣布了师父对生与死的自然,和万物周而复始的自然规律的彻悟。只有具备这样渊博深厚的学养的贤良,技艺有那样博大、恢宏、超脱一切、悲悯一切的胸怀,技能如此冷静地、理智地、从容地面对生死之界限。

三月12日凌晨,李息霜索来纸笔,写下“半喜半忧”的绝笔交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么呢?与婆娑世界告辞是悲,往生西方是欣。山川草木、皇城楼台、尊荣富贵以致亲朋血肉,在佛家看来,如稍纵即逝,皆为幻象、梦境。梦里分别,亦有悲情,虽有悲情,实乃空虚之悲。而欣则是真欣!涅磐入寂,成就正觉,岂非最可欣之事?自古无哪位高僧大德往生之时道出那四字,那足以声明弘一师父的无上大智若愚!

四月二11日(阳历六月4日)晚,弘一法师安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的泪水。


在神州世纪的文化史中,

弘一法师是公认的多面手和奇才。

她是神州新文化运动的前人,

他最先将壁画、钢琴、歌舞剧引进中夏族民共和国,

她拿手书法、诗词、丹青、音律、金石,

他是全部学术界神一般的存在。

甘休多年后,朴树在翻唱《拜别》时说:

设若那是自己写出来的乐章,

让自己现场死在那儿都足以…


李息霜初到东瀛,对于明治维新今后的西化成果认为赞佩,对西洋艺术完美研攻。他在上野美校西洋画科从黑田清辉等画师学习,同一时候又入音校研商乐学与作曲,业余还研商戏剧。

在东瀛上学画画,李漱筒接受的是天堂写实主义务教育育系统,那与华夏守旧的以“修身齐家”为指标,“以学致仕”的教诲系统是一点一滴两样的。中华夏族民共和国古板的作画,就算有其人头攒动 蜂拥而来的贰只,而西方写实主义摄影更能显现社会生存的全体,更能深切人的振作激昂生活,具有其独特的力量。在上野摄影学院,李岸作为中华首先代绘画留学生,受到日本各阶层的大规模关怀。日本《国民音信》访员曾专访那位“清国留学生”的画室,只看见四壁悬挂黑田、中村等人的画作和弘一法师的摄影稿,笔致罗曼蒂克,令人击节称赏,那篇访谈记就被刊于当时的《国民新闻》,很为人所注目。李漱筒勤苦攻读,劳累写作,其著述得到了立时日本水墨画界的极高评价。在日中间,李良创作了汪洋版画、水彩画、国画和摄影,回国时仅雕塑创作就有数十幅。那些点子至宝,大师在一九一八年出家前将它们寄赠给东京(Tokyo)美校作资料,可惜大多失散。一九三八年,印度作家Tagore特邀李良将她的小说送亚洲办起的社会风气版画展,不经常竟一幅都找不到,只能作罢。现今保存的叔同画作然而十幅,但均为格局珍宝。

上野美术学校课程中有裸体写生的内容,李漱筒曾雇请一人日本女生作模特,那有的时候代创作的人像人体水墨画,有无数变为水墨画史的主要文献资料。海枯石烂,弘一法师和那位体面秀气的东瀛妇女发生恋爱,结为海外伴侣,并于一九一〇年四只再次来到法国首都。

在日本上学画画,使李岸确立了“以美淑世”,“经世致用”的水墨画教育思想,并在境内培育了广大摄影人才。而“裸体写生”也由她引人中国摄影教育中。艺术大师刘海翁先生多年后聊起弘一法师在本国首创采取裸体写生的进献时,照旧激动不已,对学子的格局胆略非常钦佩。

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青春弘一法师扮茶花女

李良在南洋公学时乌克兰(Ukraine)语就学得很好,曾细读原来的《Shakespeare全集》,对西洋音乐剧倾心已久。一九零七年,他与曾孝谷等人创办“春柳社”,提倡歌剧,那就是本国最先的研讨音乐剧的团队。那个团队先后演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,李息霜均任主演,临时声誉鹊起。初演《茶花女》时,李良为了扮演女角,还不惜将小胡子剃去,花重金做了一点身女西装,拾贰分当真。春柳社第叁次演剧时李息霜所写的戏单印刷品,也被东瀛帝国民代表大会学教室收藏。由于《黑奴吁天录》中有反对民族压迫的故事情节,此剧还面前遭受清政坛的禁演,这也表达其影响之大。

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李漱筒 学生丰子恺漫画

******为人师表******


李良一直是坚决执着的爱国者。留日期间,就投入孙临汾领导的合作会,出席反清的革命斗争。1914年回国后,弘一法师担任Hong Kong《印度洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在法国首都,他步入文化艺术革命团体“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等感人的歌曲。作为激进的华年,他不满漆黑的实际,需求改善社会,报效国家。满腔爱国激情,化为澎湃感奋的诗文:“双臂裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑”,“男儿若论收场好,不是老马也断头。”

不过“丙寅”现在的中华,而不是如大家所期待的那么一片光明,清政坛被推翻了,却代之以军阀统治,社会的乌黑贪墨,理想抱负的难以达成,使李良深感烦恼和孤寂。在这种心情中,李息霜应长江先是财经政法大学之聘,担当音乐、摄影老师,实行他早年创造的“以美淑世”、“经世致用”的教诲救国理想。

山西一师是马上国内有震慑的院所,师生中都英才辈出。出名国学家夏丐尊先生就是这里的汉语教授。而丰子恺、刘质平等文化名人均就读于此,是李岸的高材生。在同事、同学们心里中,那位李先生是什么一人啊?一言以敝之曰:“认真”。

夏丐尊先生《平屋诗歌》一书中有点篇是写李良的。他对那位“畏友”充满敬佩,感觉李良是“我们教育工小编中最不会使人淡忘”的。夏丐尊数次对学员说:“李先生教图画、音乐,学生对摄影、音乐看得比国文、数学等更重。那是有人格作背景的原由。他的诗文比国文先生的更好,他的书法比习字先生的越来越好,他的土耳其共和国(Türkiye Cumhuriyeti)语比韩文先生的越来越好……那好比一尊神仙水墨画,有后光,故能令人远瞻。”

夏丐尊先生任本校舍监的时候,有一事非常麻烦:有同学失窃,而一贯无人肯承认。李岸乃献一策:君请书文告一纸,限某近来认罪,不然本舍监独有一死谢罪!还重申:必需是策画认真实施,方有服从。夏先生试行未有,一无所知,但确实以为“骇然”于她当真的动感。

丰子恺在怀念先师的篇章中写道:李漱筒做教授,身体力行,十分的少张嘴,但使学生衷心感动,自然诚服。每便上课,他自然先到教室,板书齐整,然后端坐讲台等学生到齐。而相比较之下学生的情态,李先生是“阿爸的教诲”,是“温而厉”的千姿百态。

有一遍下音乐课,最后出去的人毫不知觉把门一拉,发出异常的大的响动。他走了数十步之后,李先生出门,和气地叫他进体育场地来,用相当的轻但很严肃的声音说:“下一次走出体育场所,轻轻地打烊。”然后一折腰,送她外出,自身轻轻把门关上。

由于她的宏达和人格魅力,李岸令师生们惊羡有加。“一师”时代,也是弘一法师生命的明亮时代,在千家万户艺术天地,诗、音乐、壁画、金石书法地点,平均高度达了丰硕时候的最高境界,为后人提供了咀嚼不尽的精神粮食。

然而,那位渐臻于完美之境的大书法大师,却在“五四”运动的前夕、一九一六年九月11日,在大阪定慧寺出家,正式皈依佛门。

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李息霜像

******念佛不忘救国******


李良原来常读性理方面包车型地铁书,后来又溘然对佛教产生兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺回想,李先生平日把团结不用的事物分赠给学子们,如同将在远行一般。有一天,李良由学校工人闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达十四日。他还将断食的感想详细笔录于《断食日志》。那之间,他自感身心灵化,似有仙象。平常以写毛笔字打发时光,笔力丝毫不减,而心气比平日更加灵活、畅达,有换骨夺胎般的感到。断食之后油画留念,并制作而成明信片分送朋友,像下排印着:“某年月日,入大慈山断食16日,身心灵化,欢喜康强——欣欣道人记。”

但学道时间非常的短,“断食”之后即在儒学大师马一浮先生的教导下学佛。出家前一天的夜间,李岸把丰子恺和另两位同学叫到她的房内,把房内装有东西送给那四个人。第二天,丰子恺等四个人送她到虎跑周围的定慧寺出家,法名演音,号弘一。

弘一法师亲朋亲密的朋友精通他剃度的音信后,曾数十次必要她还俗。他的老婆携子来告诫他,他拒不拜访,后在恋人苦劝下相见一面,但双手合十,口念佛号而已。与他尖锐相爱的日本侧室专程赶到,他也只是口诵“阿弥陀佛”,再无他言,扶桑太太只得痛哭而返。

李良出家后,发愿精心研讨戒律,并且严峻遵从戒律修持,虔诚得近乎苦行僧。初修净土宗,后来又修订法律宗。律宗向以戒律森严著名,一颦一笑,都有规律,肃穆认真之极,被称呼佛门中最难修的一宗。李叔同为弘扬律宗,曾立下四誓——

一,放下万缘,一心系佛,宁堕地狱,不作寺院主持;
二,戒除一切虚文缛节,在简单而普遍的办法下,令法音宣流,不开大法,不作法师;
三,拒绝一切名利的供养与沽求,度行云流水生涯,粗茶淡饭,一衣一袖,鞠躬尽力,誓成佛道;
四,为僧界现状,誓志成立风韵,令人尊三巳宝,老实念佛,精严戒律,以戒为师。

二十多年精诚得体的牢笼苦修,李岸使观念意识断绝数百多年的律宗得以复兴,佛门称弘一为“重兴南山律宗第十一代祖师”。

闻名美术师朱孟实曾说,弘一法师是“以出世的饱满做着尘凡的工作”。宗教的纯真与献身精神并从未使她抛弃救国的意思,反而尤其旗帜明显。1941年,李漱筒还写过一幅横卷:“念佛不忘救国,救国必得念佛”,其跋语写道:“佛者,觉也。觉了真理,乃能誓舍身命,捐躯整个,勇猛精进,救护国家。是故救国必得念佛。”李息霜皈依佛门之后,依然广结善缘,开导众生,以引起、进步大家的爱国热情和义务感为己任。也许,这种“宗教救国”的能够,与师父早年“教育救国”的地道是一脉相承吧!正因为如此,当时游人如织文化有名的人都极为欣慕大师,与之结“方外之友”。

盛名小说家郁荫生曾到吉林拜候李息霜,相见之下,郁荫生先生竟发生削发出家的主见,希望追随大师的行走。李岸对他说:“你与佛无缘,如故做你愿做的作业去啊!”赠郁氏小说数种而别。郁氏后来因英勇抗日,被东瀛宪兵杀害于苏门答腊。

据徐寿康妻子廖静文女士的回看,徐寿康先生曾数次访问李息霜这位艺坛前辈。有二遍,徐寿康开掘山头一棵已枯死多年的花木发出了新芽,颇为震撼,于是问道:“此树抽芽,是因为你——位高僧来到山中,感动那枯树起死回生吗?”大师答道:“不是的。是本身天天为它浇水,它才活过来。”徐寿康曾为大师作摄影象,“以拼命诣其极”,颇为深入地表现了弘一大师的尊严与慈善。

柳亚子先生与弘一陈年同办过《太平洋报》,弘一出家后,就与柳亚子失去了关系。1937年抗日军兴之际,弘一在甘肃秦皇岛度60
破壳日,猝然接到柳亚子一首祝寿诗,诗曰:“君礼释迦佛,小编拜马克思。大雄大无畏,迹异心岂异。闭关谢尘网,吾意嫌黯然。愿持铁禅杖,打杀卖国贼。”

登时参预祝寿的人看出那首诗,莫不缩颈感叹,可是弘一读了微微一笑,提笔回诗偈一首,云:“亭亭菊一枝,高标矗劲节。云何色殷红,殉教应流血。”柳亚子读后,不由叹道:“呜呼,洵可谓善知识矣!”并作《怀弘一上人》文。

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李漱筒像

**********繁花似锦之极,归于清淡**********


弘一法师在出家之后,就决断割断了她曾醉心商量过的音乐剧、版画、西洋音乐诸艺术。唯独于书法研习不辍,老而弥笃。他感觉:“夫耽乐书术,拉长放逸,佛所深诫。然研习之者,能尽其美,以是书写佛典,流传于世,令诸生欢腾受持,非无益矣。”(《李岸临古法书·自序》)。李息霜出家前即以书法名世,有稳定的碑学功底,其书法大都凝重丰厚,结构舒张开张,点画方折劲健,富于才气。而他的书法之真正成熟,是在成为佛门弟子之后。
由于外界情况和心灵精神世界的改变,李息霜出家以后的书法作品,能够说是充满了宗教所给予的解脱和宁静,不激不厉,平心易气。在俗时这种点画精到,特意求工的职能不见了,而代之以圆润含蓄,蕴藉浪漫,给人一种不见圭角,不见圭角的以为。正如大师自身所解说的那么:“朽人之字所示者,平淡、恬静、冲逸之致也。”李叔同的书法,实际上是一种心灵的迹化,是法师终生艺术作品中最华贵的名堂,非常受各阶层职员的远瞻。弘一出家后,一向维持着与在俗的仇人、学生的明细关系,而书法则是这种关联的显要媒介。他书写了大气创作,广结墨缘,也留下了一幅幅格局精品。

除他的弟子们之外,与弘一结下墨缘的文化有名的人也相当多。教育家如周樟寿、郭尚武、叶秉臣……美术师如吴昌硕、王一亭等。周樟寿先生曾经在日记中详述自身在内山完造家求得弘一法书而为之惊奇不已的事。郭尚武先生亦通过法师在俗弟子转求大师墨宝,加以珍藏,还在致法师的回信中对法师万法归宗的文化艺术观——“士先器度和胆识而后法学”,深表服膺。

据李良弟子刘质平先生想起,国民党慕李息霜名,数次派人劝说,请他做国民党的政治和尚,并请她用双款为蒋志清书写对联,软硬兼施,都被法师坚决推辞,并婉言拒绝拜见,始终不给一字。然而普通农民请法师写字,则丰硕便于,如距寺院较近,有的时候还亲自送去。于此可知法师伟大人格之一斑!

李叔同写经,是以告慰神定,中度镇静的造诣,运之于腕,贯之于笔,传之于纸,故有敛神藏锋的韵味,写毕,往往满头大汗,非常疲劳。那样的佛门艺术精品,自然是难得的学识能源!日本高校里,就把法师所写的《五分律表记》及《华严经集联》影印本作为讨论书法与工学的素材。

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李良圆寂照片


******悲喜交加******


一九四二年秋,李叔同在江西特古西加尔巴不二祠温陵养老院圆寂,遵东正教仪式火化,其舍利分别由宁德乌云顶弥陀岩,圣Peter堡虎跑寺建舍利塔供养。法师垂危时,曾作二偈给夏丐尊等老朋友:“忘年之好,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。华枝春满,天心月圆。”诗境圆融、罗曼蒂克、从容,充裕表达了师父对生与死的早晚,和万物周而复始的自然规律的彻悟。唯有具有那样渊博深厚的学养的贤良,才具有那般博大、恢宏、超脱一切、悲悯一切的心怀,本事这么冷静地、理智地、从容地面临生死之界限。诵其诗,令人起敬。

师父病重后,拒绝医治拜望,一心念佛。他告知她的门下妙莲法师:“你在为本人助念时,看到自家眼里流泪,那不是纪念世间,或牵挂亲属,而是在回看自身终身的憾事。”

11月二日清晨,李叔同索来纸笔,写下“喜忧参半”的遗书交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么呢?与婆娑世界送别是悲,往生西方是欣。山川草木、宫殿楼台、尊荣富贵以致亲朋骨血,在佛家看来,如昙花一现,皆为幻象、梦境。梦里分别,亦有悲情,虽有悲情,实乃空虚之悲。而欣则是真欣!涅磐入寂,成就正觉,岂非最可欣之事?自古无哪位高僧大德往生之时道出那四字,那能够注明弘一济颠的无上外愚内智!

11月16日(农历十月4日)晚,李漱筒安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的泪水。

时代大师就那样逝去了,连同他广博的学识,惊人的德才,不凡的阅历……像扫帚星划过太空,又如飞蛾扑向星辰。

可是,李良毕竟分歧于一般的道人,他传说般的一生,乃是不断自己超过、自己进步的毕生。固然皈依佛门,亦不是“走投无路,遁入空门”,而是以为于动物清寒,为了人生之根本难点“行大女婿事”的。所以我们在法师的尘缘之中,更加多看看的是丝毫不肯苟且的做人态度,是“救护国家”的热销心肠,是对生命的非常热爱与同情……,正如弘一师父的法侣,高僧广洽法师所说:“虽临近大师有年,但觉其语默动静,无非示教,因不敢以文字赞一词也。”

“今宵别梦寒”,而李漱筒的百多年尘缘,恰似疏林晚钟,在起劲的时间和空间中飘落、延伸,扶助大家退出一切虚妄与苟且,而抢救灵魂于不自觉的“陆沉”,去担负起人生旅途的沉重!

小说摘自《文学和经济学天地》二零零六年第10期 小编:田玉德

********李漱筒诗词********


送 别
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。
天之涯,地之角,知交半凋谢;
一杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。

早 秋
十里明湖一叶舟,城南烟月水西楼,
少数秋容娇欲流,隔著垂倒挂柳。
远山清澈眉尖瘦,闲云飘忽罗纹绉,
天末凉风送白藏,秋花点点头。

春 游
春风吹面薄于纱,春人妆束淡于画,
游春人在画中央银行,万花飞舞春人下。
鬼客淡结球白西兰花黄,柳花委地芥花香。
莺啼陌上人归去,花外疏钟送夕阳。

悲 秋
东风乍起黄叶飘,日夕疏林杪。
花事匆匆,梦影迢迢,零落凭哪个人吊。
镜里朱颜,愁边白发,光阴催人老。
纵有千金,纵有千金,千金难买年少。

** 月 夜**
纤云四卷银河净,梧叶萧疏摇月影;剪径凉风阵阵紧,暮鸦栖止未定。
万里空明人意静,呀!是哪个地方敲彻玉磬,一声声清越度幽岭。
哟!是何处声相酬应,是孤雁寒砧并。想此时此际,幽人应独醒,倚栏风冷。

落 花
纷,纷,纷,纷,纷,纷……惟落花委地无言兮,化作泥尘。
寂,寂,寂,寂,寂,寂……何春光身故不归兮,永绝音信。
忆春风之日暝,芬菲菲以争妍;既乘荣以发秀,倏节易而时迁。
春残,览落红之辞枝兮,伤花事其衰老;
已矣!春秋其代序以递嬗兮,俯念迟暮。
荣枯不弹指,盛衰有常数;人生之华侈若朝露兮,泉壤兴衰;
朱华易消歇,青春不再来。


仰碧空明明,朗月悬老聃。瞰下界扰扰,尘欲迷中道。
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!

晚 钟
中外沉沉落日眠,平墟漠漠晚烟残。
幽鸟不鸣暮色起,阒寂无声丛林寒。
云罗天网飘风起天杪,摇荡钟声出尘表。
緜緜灵响彻心弦,幻幻幽思凝冥杳。
百兽病苦哪个人持扶?尘网颠倒泥涂污。
惟神愍恤敷大德,拯吾罪恶成正觉。
誓心稽首永皈依,瞑瞑入定陈虔祈。
倏忽光明烛天晶,云端彷佛天门破。
严正七宝迷氤氲,瑶华翠羽垂缤纷。
浴灵光兮朝圣真,拜手承神恩!仰天
衢兮瞻慈云,忽现忽若隐。
钟声沈暮天,神恩永存在。
神之恩,大无外!

清凉歌
清桐月,月到天心,光明殊皎洁。
今唱清凉歌,心地光明一笑呵!
清凉风,凉风解愠,暑气已无踪。
今唱清凉歌,热恼解决万物和!
清凉水,清澈的凉水一渠,涤荡诸污秽。
今唱清凉歌,身心无垢乐怎样?
清凉,清凉,无上,究竟,真常!

清平乐·赠许幻园
城南小住。情适闲居赋。
文采风骚合向往。闭户著书自足。
淑节常驻山家。金樽酒进胡麻。
篱畔黄华未老,岭头又放梅花。

和宋贞题城南草图原韵
门外风花各自春,一纸空文画中身。
今昔得结烟霞侣,休管人生幻与真。

【小编原注】:
  辛丑清和月,余寄居草堂,得与幻园趄夕聚首。曩幻园于辛未冬作二柒周岁自述诗,张蒲友孝谦为题词云:无真非幻,无幻非真。可谓深知幻园者矣。──李成蹊。

**红菜曲 **
梧树,南风黄叶飘,夕日疎林杪。
花事匆匆,零落凭哪个人吊。
朱颜镜里凋,白发悉边绕。
一霎光阴、底是催人老,有千金、也难买韶华好。

戏赠蔡小香四绝

其一
眉间愁语烛边情,素手掺掺一握盈。
艳福者般真羡煞,侍人个个唤先生。

**其二 **
云髣蓬松粉薄施,看来西了捧心时。
自打一病恹恹后,瘦了春山几道眉。

其三
轻减臀围比柳姿,刘桢平视故迟迟。
佯羞半吐丁子香舌,一段浓芳是口脂。

其四
愿将天空长生药,医尽世间短命花。
当然中郎精妙术,大名传遍沪江涯。

南浦月·将北行矣,留别海上同人
  柳树无情,丝丝化作悉千缕。惺忪如许,萦起心头绪。
何人道销魂,心意无凭据。离亭外,一帆风雨,唯有人归去。

夜泊塘沽
杜宁声声归去好,天涯何外无芳草。
春来春去奈愁何,流光一霎催人老。
新鬼故鬼鸣喧哗,野火燐燐树影遮。
月似解人握别苦,清光减作一钩子斜。

遇风愁不成寐

到津次夜,大风怒吼,金铁皆鸣,愁不成寐

世界鱼龙混,天心何不平?
岂因时事感,偏作怒号声。
烛尽难寻梦,春寒况五更。
马嘶残月堕,笳鼓万兵营。


** 感 时**
杜宇啼残故国愁,虚名况敢望千秋。
哥们若论收场好,不是老将也断头。

津门小满
一杯浊洒过秋分,觞断樽前百感生。
辜负江南好光景,月临花时节在边境城市。

赠津中同人
千秋功罪公共屋企政策评议会在,作者本红羊劫外身。
自分聪明原有数,羞将事后论别人。

西江月·宿塘沽饭馆
残漏惊人梦中,孤灯对景成双。
前尘渺渺风怀想,只道人归是谎。
何人说春宵苦短,算来竟比年长。
海风吹起夜潮狂,怎把新愁吹涨?

登轮感赋
感叹沧海桑田变,天边极目时。
晚帆轻似箭,落日大如箕。
风倦旌旗走,野平车马驰。
金瓯悲故国,不禁泪双垂。

轮中枕上闻歌口占
凌晨新声碧水芸,可怜肠断念家山。
劝君莫把愁颜破,西望长安人未还。

【注释】:
  自《清平乐》《戏赠蔡小香》《南浦月》《到津强风愁不成寐》至《轮中枕上闻歌口占》十馀首,除《南浦月》及《到津强风愁不成寐》一词一诗曾一度发布外,其馀载于许幻园《城南笔记》及李成蹊《乙酉北征泪墨》,均为读者所未曾见。


为沪学会撰“文野婚姻新戏册”既竟,系之以诗(四首)


其一
床第之么健得耻,为气任侠有厅女。
鼠子胆裂国魂号,断头台上血花紫。

其二
南隔有儿背佝偻,西隔有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。

其三
黑龙江四川间学生,点点落红已盈咫。
随机花开7000春,是真自由能不死。

其四
誓度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

【注释】:
  以上四首,宣布于清末留日学生高天梅所编的《醒狮》杂志某期文艺栏,是大师留学扶桑前为法国首都“沪学会”所撰《文野婚姻新戏》后所写的诗,签名字为惜霜。后在《东京(Tokyo)演茶花女》编后的“感赋”,是重录个中的二首。

重游小湖心亭口占
重游小爱晚亭,风景依稀,心绪殊恶,口占二十八字题壁,时1月望十十三日也

一夜东风乍然寒,吹将黄叶上栏干。
春来秋去忙如许,未到晨钟梦已阑。

滑稽传题词四绝

其一
斗洒亦醉石亦醉,到心惟作平等观。
其中国国投息有盈朒,春梦一觉秋风寒。

其二
中华夏族民共和国一士多厅姿,驰骋宇合卑莎维。
人言毕肖在男士,茫茫心事畴什么人知。

其三
婴武伺人工趣语,贺聪望帝凄春心。
小雪歌舞且抛却,来向神州忾陆沈。

其四
南山豆苗肥复肥,北山猿鹤飞复飞。
本人欲蹈海乘风归,琼楼高处斜阳微。

金缕曲·留别祖国,并呈同学诸子
  长发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几枝衰柳。破碎河山哪个人收拾,零落DongFeng照旧,便惹得、离人娑婆,世界有瘦。行矣临流重太息,说眷恋、刻骨双红菜豆。愁黯黯,浓于酒。

漛情不断淞波溜。恨年来絮飘萍泊,遮难回首。二十稿子尺海内,究竟空谈何有?听匣底苍龙狂吼。长夜凄风眠不得,度群生那惜心肝剖?是祖国,忍孤负!

喝火令
  故国鸣鷤鹆,垂杨有暮鸦。江山如画日西斜。新月撩人透入碧窗纱。
陌上青青草,楼头艳艳花。黄冈男女学琵琶。
无论冬青一树属何人家,不管大叶冬青底影事小量。

【小编原注】:《喝火令》哀国民之心死也。二〇一六年丁卯在津门作。

醉 时
醉时歌器醒时迷,甚矣吾衰慨凤兮。
帝子祠前芳浅灰褐,丹佛桥上面李静雯啼。
空梁落月窥华发,无主行人唱大堤。
梦之中家山渺何处,沈沈风雨暮天西。

茶花女遗事演后感赋
东隔有女背佝偻,西隔有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。
拆度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

书 愤
文采风骚上座倾,眼中竖子遂成名!
某山某不留奇迹,一草一花是爱根。
休矣著书俟赤鸟,悄然挥扇避青蝇。
动物何用干霄哭,隐约朝廷有笑声。

【注释】:
  梁卓如《饮冰室诗话》一一四节载:
  “新民社查对房一敝箑,忽有题七律五章于其上者,涂抹狼藉,无法全认知,更不知什么人氏作也,中殊有侍语。”(曾引此诗后四名)新民社在横滨出版《新民丛报》,公布《饮冰室诗话》的时候,李息霜正在扶桑留学。据一九三年5月19日日本《国民音讯》媒体人拜谒李哀记事,弘一法师和及时扶桑知名汉小说家如槐南(森大来)、石埭(永阪周)、鸣鹤(日下部东作),种竹(本田(Honda)幸)等,都有过往。只因他及时十分的小闻明,所以她写的诗,便被搁在查对房了。

春 风
春风几日落红堆,明镜汉朝白发摧。
一颗头颅一杯酒,南山猿鹤北山莱。
秋娘颜色娇欲语,小雅文章凄以哀。
昨夜梦游王母娘娘国,夕阳如血染楼台。

昨 夜
前晚星辰人倚楼,中原咫尺山河浮。
沈沈万绿寂不语,梨华一枝红小秋。

初 梦
鸡犬无声天地死,风景不殊山河非。
妙莲华开大尺五,弥勒松高腰十围。
恩怨恩仇若相忘,翠羽明珠绣裲裆。
隔绝尘寰一千0里,先生自号水仙王。

帘 衣
帘衣一桁晚风轻,艳艳银灯到眼明。
薄倖吴儿心木石,红衫娃他妈唤花名。
秋于凉雨燕支瘦。春入离弦断续声。
明日相思渺何许,水旦开老石家城。

满江红·民国时代肇造填满江红志感
皎洁昆嵛,山顶月、有人长啸。看囊底、宝刀如雪,恩仇多少?
双手裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑。算此生不辜负是男生,头颅好。

高渐离墓,建邺道;专诸死,尸骸暴。尽大江东去余情还绕。
魂魄化成精卫鸟,血华溅作红心草。看从今一担好土地,英豪造。


南南曲·赠黄二南君

在昔佛神道,趺坐赴莲池。始则牛花笑,继则南南而有辞。南南梵呗不可辨,分身应用化学天人师。或现比丘、或现沙弥、或现优婆塞、或现孩他爸女人宰官司,诸像为说法,一一随便随化皆天机。

以之度众生,非结贪嗔痴。色相声音空不染,克罗地亚语南南尽归依。春江
花潮媚,舞台装演奇。偶遇南南君,南南是也非?听南南,南南咏昌霓;
见南南、舞折枝,南南不知之,作者佛行深般若波罗蜜多时。

【注释】:
  这一首《南南词》是李息霜东京(Tokyo)美校同学曾子舆加春柳社公演《黑奴吁天录》,扮演海雷的黄二难(原名辅周),回国后,改名黄二南,记忆壹玖壹叁年李息霜发表于《太平洋报》上赠她的乐章。因为歌词全凭纪念诵出,未审查批准《北冰洋报》,内容恐略有出入。

咏 菊
多彩不耐霜,繁华一霎过韶光。
自幼未藉东风力,老去能添晚节香。
风里柔条频损绿,花中正色自含黄。
管谟业冷淡无知已,曾有渊明为举觞。

题丁慕琴绘黛玉葬花图二绝

其一
处置残红意自勤,携锄替筑百花坟。
玉钩斜畔隋家塚,同样千秋冷夕曛。

其二
飘零何事怨春归,九十韶光花自飞。
寄语芳魂莫愁肠,美眉香草好相依。

【注释】:
  以上三诗曾公布于《太平洋报画刊》,三十年前转发于东京《觉讯》月刊。据天行居士介绍说:“弘第一次全国代表大汇合李息霜,未出家前,声满艺坛,诗书法和绘画均工,尤长于音乐。所作诗文甚夥,惜均随手散弃。今所存者十比不上一。予于曩年曾经在《印度洋报》中见其诗数首,均为聚集所未惦,殊可珍也。”

题梦仙花卉横幅
  梦仙大妹,幼学于王园先辈,能作品诗词。又就灵鹣京卿学,画宗七芗家法,而能得其气质,时人以出蓝誉之。是画作于辛酉六月,时余方奉母城南草堂。花晨月夕,母辄招大妹说诗评画,引以为乐。大妹多病,母为治药饵,视之如已出。丁卯君子花寿辰,大妹逝越四年乙已,母亦弃养。余乃亡命天涯,放浪无赖。回想曩日,家庭之乐,唱和之雅,恍惚殆若隔世矣。今岁,幻园姻兄示此幅,索为题辞。余恫逝者之不作,悲生者之多艰。聊赋短什,以志哀思。

人生如梦耳,哀乐到心里。洒剩两行泪,吟成一夕秋。
慈云渺天末,明月下南楼。寿世无长物,丹青片羽留。

──乙亥秋五月李息时客建邺。

【小编原注】:
  “慈云渺天末,月亮下南楼”──今春过城南草堂旧址,楼台倒插杨柳,大半荒废矣。

玉连环影·为夏丏尊题小红绿梅屋图

屋老。一树春梅小。住个小说家,添个新诗料。
爱清闲,爱天然;城外莫愁湖,湖上有笔架山。
──壬申立新年,息翁。

【注释】:
  据《弘一大师年谱》一九一八年条引夏丏尊先生对此《玉连环影》的求证:“民国初年余僦居杭城,庭有梅树一株,因名之曰‘小梅花屋’”。陈师曾君为作图,不常情侣多有题詠。图经变乱已遗失,此小词犹能回想,亟为录存于此。丐尊记。”

近见一九七八年,《人民晚报》文化艺术部编辑的,《战地》第六期增刊上夏满子(夏丐尊之女)的《小红绿梅屋图及别的》一文,知道此图尚在下方,而且保存了夏丐尊先生当即所填一阕《金缕曲·自题小红绿梅屋图》:
爱录如下:

已倦吹箫矣。走江湖,饥来驱我,嗒伤吴市。租屋三间如艇小,布署亲戚而已。笑穷困萍踪如寄。竹怀竹窗清欲绝,有红绿梅慰笔者荒疏意。自领略,枯寒味。

此生但得三弓地,筑蜗居,干枝梅不种,也堪贫死。湖上慈云山青到眼,摇摆烟光眉际。只不是家乡山水。百事输人华发改,快钻探别作收声计。何郁郁,久居此!

小编认为《玉连环影》小令,只孤零零数句,倒是写实。

贻王海帆先生
孤山归寓,成小诗书扇,贻王海帆先生。
文字联交谊,相逢有宿缘。社会联盟称后学,科第亦同龄。
抚碣伤禾黍,怡情醉管弦。青海湖景象好,不慕赤松仙。

【小编原注】:
  “文字联交谊,相逢有宿缘”──二零一四年17月,南社同人雅集湖上,如识先生。

“社会联盟称后学”──先生长余叁拾肆岁。
  “科第亦同年”──岁辛丑,余与太傅同应青海乡试,先生及第。
  “抚碣伤禾黍”──今冬日侍先生游孤山,先生抚古墓碑,视皇清二字未未有,感喟久之。
  “怡情醉管弦”──孤山归来,顾曲于湖上歌台。
  “不慕赤松仙”──近期余视见世为乐土,先生亦赞此说。

**题陈师曾水花大幅 **
  师曾画水芝,昔藏余家。庚子之秋,以贻听泉先生同学。今再展玩,为缀小词。时余将入山坐禅,慧业云云,以美翠钱,亦以是自劭也。辛卯大寒。一花一叶,孤芳致洁。昏波不染,成就慧业。

秋 柳
啥DongFeng、吹绿隋隄衰柳,江山还是。
只风景、依稀凄闵时候。
零星旧梦半升降,说阅尽兴亡,遮难回首。
往年珠帘锦幙,有淡烟一缕,纤月盈钩。

剩水残山故国秋。知不知?眼底离麦秀。
说吗凶狠,情丝踠到内心。
贺聪啼血哭神州,海棠有泪伤秋瘦。
深愁浅愁难消受,哪个人家庭院笙歌又。

废 墟
看一片平芜,家家衰草迷残砾。
玉砌雕栏溯往昔,影事难找出。
千古繁华,歌休舞歇,剩有寒螀泣。

八月七姐诞在谢秋云妆阁,有感诗以谢之
风风雨雨忆前尘,悔煞欢场色相因。
二十五日金蕊愁见影,一弯眉月懒窥人。
冰蚕丝尽心先死,故国天寒梦不春。
眼下大千皆泪海,为什么人痛苦为什么人颦。** **

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写一些有温度的文字
万水花果山 初衷莫忘

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